我們中國傳統(tǒng)文化淵源流長，在傳統(tǒng)的非物質文化遺產中，中國傳統(tǒng)中醫(yī)獨特的精髓在傳統(tǒng)文化中占據著重要的位置。隨著人們的生活水平不斷的提高，大多數人開始追求養(yǎng)生，尤以中醫(yī)養(yǎng)生為主。那么，中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則有哪些呢？

順應自然

在"天人合一"的整體觀思想指導下，《素問·寶命全形論》提出："人以天地之氣生，四時之法成。"人類生存于自然界中，人的生命活動與自然界息息相關。《靈樞·邪客》稱之為"人與天地相應"。在自然界的變化中，存在著以四時、朔望、晝夜為標志的年月日周期性節(jié)律變化，并由此產生了氣候變化和物候變化所呈現的生長化收藏規(guī)律等。人類在長期的進化過程中，形成了與之近乎同步的生理節(jié)律和適應外界變化并做出自我調適的能力。

養(yǎng)生順應自然，旨在要求人們在掌握自然規(guī)律的基礎上，主動采取各種綜合措施來順應其變化，使人體生理活動與自然變化節(jié)律同步，保持機體內外環(huán)境的協調統(tǒng)一，以避邪防病，保健延衰。對此，《素問·四氣調神大論》提出了根據四季變化以調養(yǎng)形神的原則與方法，并強調指出："夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。"

形神共養(yǎng)

對于形神的辯證關系，明末醫(yī)家綺石在《理虛元鑒》中曾精辟地歸納說："以先天生成之本體論，則精生氣，氣生神;以后天運用之主宰論，則神役氣，氣役精。"正由于形神統(tǒng)一是生命的基本特征，故中醫(yī)養(yǎng)生強調形神共養(yǎng)，養(yǎng)形以全神，調神以全形，最終達到"形與神俱，而盡終其天年"（《素問·上古天真論》）的目的，正如《素問病機氣宜保命集·原道論》所言："全生之術，形氣貴乎安，安則有倫而不亂;精神貴乎保，保則有要而不耗。故保而養(yǎng)之，初不離于形氣精神。"

所以，中國傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生原則是很奇特的，有著十分奇特的效果，其獨特的魅力，也是其它養(yǎng)生方法所不能替代的。中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則實際是中醫(yī)養(yǎng)生的精髓，能夠幫助我們更好的、更有效率的養(yǎng)生。所以，為了能夠有更好的養(yǎng)生效果，學習一些基礎的中醫(yī)養(yǎng)生原則是十分的必要的。