養生，一個(gè)越來(lái)越被人們重視的問(wèn)題，有些人花大價(jià)錢(qián)吃著(zhù)保健品，有些人辛苦地學(xué)著(zhù)養生操，都想為了長(cháng)壽努力一番。那么，最基本、最簡(jiǎn)單的養生法則到底是什么呢？其實(shí)啊，早在《黃帝內經(jīng)》中就已經(jīng)提到了。

1.法于陰陽(yáng)

《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也。”因此每天清晨、中午、傍晚、黑夜的運轉，每月新月、上弦月、滿(mǎn)月、下弦月的交替，每年春、夏、秋、冬與二十四節氣的輪回往復，每甲子六十年中五運六氣的變化規律，等等，這些自然陰陽(yáng)變化的規律，人們都必須效法、順應，這就是“法于陰陽(yáng)”。

《素問(wèn)·四氣調神大論》的四季養生法、《素問(wèn)·生氣通天論》的一日養生法等即是“法于陰陽(yáng)”的具體體現。如一年之內以春夏為生長(cháng)之季，人體氣血也以生長(cháng)為應，此時(shí)應該保養陽(yáng)氣，休養生機；秋冬為收藏之期，人體氣血亦以收藏應之，此時(shí)應該保益精氣，養精蓄銳。具體來(lái)說(shuō)，像四季飲茶方面，春季養生宜養“發(fā)生之氣”、疏肝補血，應喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶；夏季養生宜養“長(cháng)養之氣”、清心補津，應喝龍井、毛峰、碧螺春等綠茶；秋季養生宜養“收斂之氣”、潤肺補氣，應喝半發(fā)酵的青茶即鐵觀(guān)音茶、烏龍茶；冬季養生宜養“閉藏之氣”、補腎溫陽(yáng)，應喝紅茶、黑茶、普洱茶等發(fā)酵茶。又如，古人講究“日出而作，日入而息”，但是現代社會(huì )，由于人們工作壓力大，很多事情都放在夜間完成，因此，很容易出現肢困、疲乏、易怒等不適，甚至出現早衰、失眠、焦慮等疾患，尤其是女性更容易出現月經(jīng)紊亂、閉止等疾病，對健康長(cháng)壽均造成嚴重的不良影響，這是違背了一日養生“法于陰陽(yáng)”原則造成的后果。

2.和于術(shù)數

中醫養生注重養生者自身保養的主動(dòng)性，而中醫養生種類(lèi)繁多，方法獨特，所以不同的個(gè)體應該選擇適合自己的養生之術(shù)，這就是“和于術(shù)數”。

“術(shù)數”，具體如針刺、艾灸、藥物、氣功導引、按摩、刮痧、足療、洗浴、健身術(shù)等中醫藥適宜技術(shù)，其中藥物具體又包括內服藥物與外敷藥物，這些都是能夠增進(jìn)健康、延年益壽的養生保健方法。譬如艾灸養生，《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》之“臟寒……其治宜灸焫”、《靈樞·經(jīng)脈》之“灸則強食生肉”，灸焫即灸法，強食是增強食欲的意思，生肉是生肌長(cháng)肉的意思，實(shí)開(kāi)保健灸之先河，如艾灸足三里穴，該穴屬于胃經(jīng)，位于膝蓋骨下三寸外一寸的位置，有調理人體上中下三焦、強壯脾胃功能、補中益氣等作用，經(jīng)常艾灸或按摩該穴位可增進(jìn)食欲、幫助消化、增強體力與肌力、消除或改善疲勞、減少疾病、預防衰老。

養生保健不論采用哪種方法，都必須注意兩點(diǎn)：一是各種養生方法均有各自的特點(diǎn)和針對性，要根據這些養生術(shù)的原理、特點(diǎn)和要求，結合個(gè)人情況，如身體素質(zhì)、文化基礎、環(huán)境與經(jīng)濟條件等，因人、因時(shí)、因地地選擇為宜。以藥補為例，很多人喜歡用人參、鹿茸等名貴藥材來(lái)補養，而這些藥材屬溫補之藥，適用于神疲乏力、畏寒肢冷、大便稀溏等陽(yáng)氣不足之人，性情急躁、低熱失眠、口干便結等陰津虧乏之人則不適用，陽(yáng)虛體質(zhì)者宜之，陰虛體質(zhì)者禁之。二是各種養生術(shù)都有特定的方法和要求，掌握其技巧和要領(lǐng)至關(guān)重要。以氣功鍛煉為例，意守丹田要求若有若無(wú)，若存若亡，掌握不好，極易出偏，甚至走火入魔，尤其在初期和關(guān)鍵期更要注意，一定要在專(zhuān)業(yè)人員的指導下鍛煉，并能夠定期得到輔導。

3.食飲有節

飲食是維持人體生命活動(dòng)所必須的條件之一，《內經(jīng)》講養生保健要“食飲有節”，21世紀世界衛生組織提倡適當節制飲食是最為簡(jiǎn)便易行的養生之道。

“節”，有節制、節律、節度的意思。因此“食飲有節”，包括三層意思，一是食飲有節制，不可過(guò)飽過(guò)饑，即飲食定量；二是食飲有節律，按時(shí)進(jìn)餐，即飲食定時(shí)；三是食飲有節度，種類(lèi)齊全，比例恰當，謹和氣味，即膳食平衡。

首先，食飲有節制，即飲食定量。飲食既不可過(guò)饑，又不可過(guò)飽。根據現今社會(huì )的實(shí)際情況，尤其要注意不可過(guò)飽。這樣就不至損傷脾胃，近則可保脾胃運化功能正常，提高對攝取食物的消化、吸收，使食物精微、氣血營(yíng)養化生旺盛；遠則無(wú)營(yíng)養缺乏或過(guò)剩之憂(yōu)，即使到了中老年，也可減少肥胖乃至于動(dòng)脈硬化、冠心病、脂肪肝、糖尿病等現代“文明病”的發(fā)生。另外，古人強調晩餐和患病之后應少食。日出而作，日落而息，晚上人們活動(dòng)較少，晚餐理應少食；患病之后人的脾胃消化功能較差，應適度減少飲食。

其次，食飲有節律，即飲食定時(shí)。我國傳統的習慣是一日早、中、晚三餐，要按照固定的時(shí)間有規律地進(jìn)食。這樣即可保證脾胃消化、吸收作用有節律地進(jìn)行。而脾胃協(xié)調配合，有張有弛，飲食在體內才能有條不紊地得到消化、吸收并輸布于全身。

再次，食飲有節度，種類(lèi)齊全，比例恰當，謹和氣味，即膳食平衡。《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》指出：“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補益精氣。”明確指出糧食、蔬菜、肉類(lèi)、果品等為膳食的主要組成部分，這是種類(lèi)齊全；其中又以糧食為主食，肉類(lèi)為副食，蔬菜、果品為補充，這是比例恰當。謹和氣味，指膳食需要謹慎地調和寒、熱、溫、涼四種性質(zhì)與酸、苦、甘、辛、咸五種味道，以使人體陰陽(yáng)、氣血、臟腑平衡，確保身體健康。

4.起居有常

人有大約三分之一的時(shí)間是在寢臥之中度過(guò)的，因此人們的生活起居、作息時(shí)間要有常規，應遵循大自然的客觀(guān)規律，即“起居有常”。如《素問(wèn)·生氣通天論》的一日養生以及由其衍生的十二時(shí)辰養生、子午覺(jué)養生等即為作息有常。作息有常，其基本要求是“日出而作，日落而息”，《素問(wèn)·生氣通天論》中有具體要求。由于一年四季自然界、人體的陰陽(yáng)盛衰都是各不相同的，因此“作息有常”也應隨著(zhù)四時(shí)季節不同做相應的調整。據此，《素問(wèn)·四氣調神大論》中亦有相應的要求，即秋季應“早臥早起，與雞俱興”、冬季應“早臥晚起，必待日光”即是。

5.不妄作勞

“不妄作勞”，即不違背常規地、適度地勞作，也就是勞逸結合。

“作勞”，即“勞作”，指勞動(dòng)、工作和身體鍛煉，是形體的勞作，廣義還包括勞心與房勞。

生命在于運動(dòng)，適度地體力勞動(dòng)和身體鍛煉，可以暢通氣血，強壯筋骨，增強臟腑功能，對健康有益。適度地休息，可以消除疲勞，恢復體力，對健康也很有價(jià)值。《內經(jīng)》既主張勞動(dòng)和鍛煉，又反對過(guò)度勞累，而“不妄作勞”“形勞而不倦”則是對勞作和身體鍛煉養生的原則要求。如《素問(wèn)·宣明五氣》的“久立傷骨、久行傷筋”和“久坐傷肉、久臥傷氣”等即是。又如八段錦、易筋經(jīng)、太極拳等健身術(shù)就體現了動(dòng)靜結合的原理。