說(shuō)到中醫養生，很多人覺(jué)得既古老又神秘，和我們的生活好像沒(méi)有什么關(guān)系，而這個(gè)中醫養生的概念和嬰幼兒似乎更是毫無(wú)關(guān)聯(lián)。今天我們就來(lái)揭開(kāi)嬰幼養生的神秘面紗，從博大精深的中醫兒科理論當中，吸收最精華的營(yíng)養，讓孩子從小通過(guò)中醫的保健，為健康人生打下堅實(shí)的基礎。

中國兒科史

現在西醫是主流醫學(xué)，所以，大部分兒童的家長(cháng)，孩子生病后，首選西醫。西醫分得很清，內科、外科、兒科、婦科，所以孩子病了，就去看兒科，而中醫分科沒(méi)有那么明確的細分。到底中醫史上有沒(méi)有專(zhuān)門(mén)看兒科的呢？現在就來(lái)追溯中醫兒科史。

中醫兒科分“家”史：把醫術(shù)分為很多門(mén)類(lèi)，一共是十三科。其中有大方脈，大方脈就是給大人看病的，成年人，還有要方脈，小方脈就是專(zhuān)門(mén)給小孩看病了。

在中國歷史上，中醫真正開(kāi)始分科是從唐朝開(kāi)始的。在此之前，中醫的內科、婦科、兒科是混在一起的，因為這三個(gè)科的原理原則都是一樣，基本的治療原則也都沒(méi)有什么不同。所以這個(gè)大夫可能既是內科大夫，他即會(huì )治婦科病，又兼善兒科，在古代的名醫里，這種醫生特別多.

下面就給大家大體介紹一下中醫兒科的歷史。

中國最早的兒科醫生

春秋戰國時(shí)代：著(zhù)名中醫扁鵲。

春秋戰國時(shí)代，有一個(gè)非常著(zhù)名的醫生叫扁鵲。扁鵲的原名叫做秦越人，當時(shí)對于醫術(shù)比較高的醫生都統稱(chēng)“扁鵲”，這個(gè)秦越人醫術(shù)非常高，后來(lái)這個(gè)扁鵲的稱(chēng)呼就越來(lái)越廣泛了。據史記記載，扁鵲他周游列國。當時(shí)的醫生跟現在的醫生不一樣。古代的醫生，有一種醫生是走方脈，就是他到處游走，然后住在病人家里，一直把病人的病治好，然后再去另外一個(gè)地方。

醫生這個(gè)職業(yè)在當時(shí)就是一邊旅行一邊看病。扁鵲游遍祖國各地之后，總結了很多醫術(shù)，到了晚年寫(xiě)了部著(zhù)作。扁鵲他去了不同的國家，為不同的人群看病。他去秦國，就主要治小兒病。因為秦人非常注重兒童，秦王想統一六國，就必須讓他的國民強壯起來(lái)，因此非常關(guān)注小孩的健康成長(cháng)。扁鵲到了邯鄲，就主治帶下病，所謂的帶下病，帶就是指的帶脈，帶下就是指的帶脈以下，就是婦科病。因為邯鄲屬燕趙之地，看重美女，婦人。

扁鵲去了洛陽(yáng)，就主治老年人的病。因為洛陽(yáng)屬以前周朝的地方，周朝的人非常注重禮節，尊敬老人。從扁鵲的經(jīng)歷可以看出，他是給不同的人群看病。但還是有人說(shuō)扁鵲就是最早的兒科醫生。

秦漢和兩晉時(shí)代的中醫史

再往后發(fā)展，到了秦漢和兩晉的時(shí)代，一些醫書(shū)里就專(zhuān)門(mén)有了兒科方面的一些記載。

隋唐時(shí)代：

孫思邈《千金方》

隋唐時(shí)有的地方就開(kāi)始設立小兒署了，就是醫署里面有一個(gè)少小科，專(zhuān)門(mén)治療兒童的疾病。這個(gè)時(shí)候，也涌現出一批著(zhù)名的醫生。比如說(shuō)隋代的巢元方，唐代的孫思邈。孫思邈大家都知道，我們醫學(xué)界把他尊稱(chēng)為“藥王”，他寫(xiě)了兩部著(zhù)作，一部是《千金方》，一部是《千金翼方》。因為每一個(gè)大夫他所看重的不一樣，孫思邈把他最看重的醫學(xué)內容放在書(shū)的最前面，《千金方》里，首先列的綱目，就是在疾病方面，排在第一位的是婦科，第二位就是兒科，他非常注重婦女和兒童。古人把婦女、兒童叫做婦孺嬰兒方。孫思邈在他的《千金方》里把婦兒科列在首位，說(shuō)明他對兒科是非常重視的。

再往后就是唐朝的王燾寫(xiě)了一本《外臺秘要》，里面也有兒科的專(zhuān)門(mén)探討部分，都是當時(shí)的一些名醫對于兒科設立專(zhuān)門(mén)的章節進(jìn)行論述，證明當時(shí)已經(jīng)非常重視兒科。再往后到了宋代，因為宋代是一個(gè)非常穩定的時(shí)期，而且宋代的皇上特別重視文獻的整理，像我們都知道的《宋本傷寒論》，《太平惠民和劑局方》等就是在宋朝整理出來(lái)的。

錢(qián)乙

宋朝還出了一個(gè)非常有名的醫家，叫錢(qián)乙。錢(qián)乙這個(gè)醫家在中醫兒科歷史上具有劃時(shí)代的意義，他寫(xiě)了一本書(shū)叫做《小兒藥證直訣》，專(zhuān)門(mén)論述小兒科的疾病。這本書(shū)對兒科的發(fā)展非常有影響力。六味地黃丸最初發(fā)明人就是錢(qián)乙。他在《小兒藥證直訣》里寫(xiě)道：“兒童有五遲五軟的現象，這都是腎虛的表現。”五遲五軟主要表現在言語(yǔ)遲緩、出牙遲緩、囟門(mén)閉合遲緩……這說(shuō)明骨骼發(fā)育不好。因為中醫認為腎主骨生髓。骨骼發(fā)育不好，個(gè)子長(cháng)不快，長(cháng)不大，這主要是腎氣不足所導致的。

于是，錢(qián)乙就發(fā)明了六味地黃丸，把腎氣補上來(lái)，孩子發(fā)育得就快了，就正常了。因為小孩是純陽(yáng)之體，陽(yáng)氣特別充足，所以不需要用像肉桂、附子等等這些藥放到里面。六味地黃丸之前的一個(gè)方子叫八味地黃丸，這是張仲景在《金匱要略》里發(fā)明，就是現在的金匱腎氣丸，這個(gè)腎氣丸里有兩味藥是補腎陽(yáng)的，小孩用不著(zhù)，錢(qián)乙就去掉了兩味，變成六味地黃丸。

中國最早的兒科著(zhù)作《顱囟經(jīng)》

《顱囟經(jīng)》，是現存較早的兒科專(zhuān)書(shū)。書(shū)名取小兒初生時(shí)顱囟未合之義，又名《師巫顱囟經(jīng)》。當我們翻閱最著(zhù)名的清代《四庫全書(shū)》時(shí)發(fā)現關(guān)于《顱囟經(jīng)》的提要中有這樣的文字“《顱囟經(jīng)》二卷，不著(zhù)撰人名氏。世亦別無(wú)傳本，獨《永樂(lè )大典》內載其書(shū)。考歷代史志，自《唐藝文志》以上皆無(wú)此名，至《宋藝文志》始有《師巫顱囟經(jīng)》，二卷。”

書(shū)名取小兒初生時(shí)顱囟未合之義。又名《師巫顱囟經(jīng)》。二卷（一作三卷）。托名周穆王時(shí)“師巫”所傳（一作東漢·衛汛撰）。明代以后原書(shū)已佚，今之所存乃輯自《永樂(lè )大典》的《四庫全書(shū)》本已非全帙。可見(jiàn)我們現知道的這本《顱囟經(jīng)》可能是唐末宋初人托巫方所作。“顱囟”含義：“夫顱囟者，謂天地陰陽(yáng)化感顱囟，故受名也。”

“純陽(yáng)之體”：最早提出小兒為“純陽(yáng)之體”的觀(guān)點(diǎn)，“凡孩子三歲以下，呼為純陽(yáng)，元氣未散”。

中醫養生最核心的內容和原理

中醫養生最核心的內容和原理牽扯到中醫最基本的方法論，第一，中醫是一個(gè)宏觀(guān)的概念，它是從整體來(lái)考量人體的身心健康是否平衡，所以說(shuō)，中醫最大的特點(diǎn)就是整體觀(guān)，整體觀(guān)包括全身為人的一個(gè)整體。其次，把人放到大自然當中，因為人是大自然的一部分，在大自然當中，人跟自然是和諧的，也是一個(gè)整體。另外人跟人之間也是和諧的，包括心態(tài)，這都是中醫的整體觀(guān)。

第二，中醫另一個(gè)核心理念就是平衡，這個(gè)平衡不僅是人的陰陽(yáng)的平衡，還有五臟之氣的平衡，還有就是身心之間的平衡，這就是平衡的理念，基本上用整體的平衡就可以涵蓋中醫的理念的大部分的內容。

中藥制劑：湯、丸、散、膏、丹

孩子生病了，一般古代醫生的處理方法有以下幾種：

第一種就是服藥。古代中醫對小兒的藥，有特殊的要求。

1．不能特別苦。因為太苦，孩子就不愛(ài)喝。

2．藥量不能大。大多數都是一錢(qián)，或者幾分這樣的量，它非常輕。因為小孩的臟腑是輕靈的，不能用重藥和猛藥。

3．藥性不能特別偏。藥性要是一偏的話(huà)，孩子的身體受不了，就是所謂的霸藥。像附子這類(lèi)藥在兒科的藥里是很少見(jiàn)的。

當然，古人把這個(gè)中藥也分為很多種，有的是直接熬湯藥，有的是把它做成小顆粒的藥丸，然后給小孩喂服，還有是散劑，把它打成粉末，用水沖著(zhù)喝。還有膏劑，就是把這些藥熬好了之后，再加濃縮，然后再放上蜜等等，把它收煉成凝脂一樣的膏。如糖漿類(lèi)藥。

這些就是中醫的丸、散、膏、丹，一直延續至今。還有一種是把這個(gè)藥混在這個(gè)食物里，就是藥打成粉之后，混在如糯米、面粉里，蒸成糕，做成點(diǎn)心一樣的東西，這種東西在清代特別多。如清代有一個(gè)著(zhù)名的方子叫做健脾八珍糕，就是為皇太子們的身體健康所制作的。這類(lèi)東西可口香甜，孩子愛(ài)吃，能補養腸胃。