1

　　人人都自卑，只是程度不同而已。不信，一起來(lái)做兩個(gè)小實(shí)驗。

　　請走到浴室，脫去衣服，對鏡自照。有誰(shuí)對自己的所有的身體部位都滿(mǎn)意呢？

　　請拿出一張白紙，在白紙的左邊寫(xiě)下你優(yōu)勢，在紙的右邊寫(xiě)下你的劣勢。有誰(shuí)不想甩掉白紙右邊的劣勢呢？

　　每個(gè)人都有自己不滿(mǎn)意的部位，每個(gè)人都有自己想甩掉的劣勢。沒(méi)有完美的人，也沒(méi)有全能的人，故沒(méi)有不自卑的人。

　　自卑是一種自我否定與批判的態(tài)度。有人對自己的容貌不滿(mǎn)意；有人覺(jué)得自己的身高不夠；有人覺(jué)得自己的皮膚太黑；有人想修正自己的身材。有人覺(jué)得自己性格不好，有人感覺(jué)自己的學(xué)歷太低，有人覺(jué)得自己事業(yè)失敗，有人羞于提自己的家庭，有人嫌自己的房子太小……

　　看起來(lái)自卑的種類(lèi)多種多樣，歸結起來(lái)只有兩種：一種是可改善提高的因素所致的自我否定，另一種是不可改善提高的因素所致的自我否定。

　　2

　　奧地利心理學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒認為：自卑是人天生具有一種追求更優(yōu)的本能，因為人一出生就處于劣勢，卑微而渺小、依賴(lài)和無(wú)助。

　　印度哲人奧修認為：自卑不是天生的，而是建立自我時(shí)，跟別人比較時(shí)產(chǎn)生的一種心理。

　　所謂追求更優(yōu)也好，建立自我也好，其中都有一個(gè)中介：比較。在比較過(guò)程中，有時(shí)候你會(huì )有優(yōu)越感，有時(shí)你會(huì )有低劣感。當低劣感比較多的時(shí)候，就會(huì )產(chǎn)生自卑。

　　處于社會(huì )中的人進(jìn)行比較，感覺(jué)低劣的時(shí)候比感覺(jué)優(yōu)越的時(shí)候更多。

　　一是因為周?chē)娜撕芏唷Ｃ總€(gè)人都有優(yōu)勢，甲比你美、乙比你高、丙比你強、丁比你聰明、戊比你有錢(qián)、己比你家庭出身好、庚比你權力大……

　　你個(gè)人的優(yōu)勢如何能與周?chē)说谋姸嗟膬?yōu)勢之和相比。

　　二是基于信息的不對稱(chēng)。對于自己的方方面面，你是如此了解。你在看別人的時(shí)候，或許由于別人的形象管理比較好，別人只向你展示了優(yōu)越的一面；或許由于暈輪效應，你往往只看到別人光環(huán)的一面，看不到別人低劣的方面。

　　于是，每個(gè)人看起來(lái)都比你要好。

　　3

　　自卑可能表現為自我攻擊：自責、壓抑、焦慮、恐懼等。自卑也可能表現為表現為對他人的攻擊。

　　自卑作為一種自我否定和批判，是一種不好的感覺(jué)。有人就會(huì )把這不好的感覺(jué)投射給別人，通過(guò)否定、批判攻擊別人從而減輕自己的心理負擔。

　　自卑是一把劍，使用的效果依人依使用的方法而定。有人因為自卑而奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取。

　　歷史上叔本華、盧梭、克爾凱郭爾、尼采、康德、弗洛依德、馬克思等人因為自卑而努力并獲得了巨大的成功。

　　現代有很多取得驕人成就的名人如白巖松、張越、王菲都聲稱(chēng)自己曾經(jīng)極度自卑。

　　有人因為自卑而以他人社會(huì )為敵，貶損、毀滅他人而給世界帶來(lái)災難。最典型者如希特勒。

　　有人面對自卑采取掩耳盜鈴之策，只是極力掩蓋而陷入消極的自責無(wú)法自拔。

　　看起來(lái)，努力提升自己的優(yōu)越感是對付自卑的好方法。不可否認，努力提升自己確實(shí)能在一定程度上緩解自卑。

　　一個(gè)姑娘如果因為貧窮而自卑，她去拼命賺錢(qián)。當她賺到很多錢(qián)后，她在比她窮的人面前有了優(yōu)越感。

　　但是她在比她更有錢(qián)的人面前時(shí)仍然會(huì )自卑。而且，隨著(zhù)她錢(qián)的增多，她的層次的提高，接觸到的有錢(qián)人更多，她可能會(huì )更自卑。

　　一個(gè)姑娘如果因為腿疾而自卑，她去拼命賺錢(qián)。她賺到錢(qián)后，或許在金錢(qián)方面的優(yōu)越感會(huì )提升。

　　但是金錢(qián)的優(yōu)越感和身體的優(yōu)越感是兩個(gè)不同質(zhì)的方面，即使她錢(qián)很多，她仍然會(huì )因為腿疾而自卑。

　　提升自我只是減少自卑的情況以及降低自卑出現的頻率，并不能從根本上

　　克服自卑。

　　4

　　自卑看似源自比較，比較并不必然帶來(lái)自卑。比較之后所做的好壞美丑優(yōu)劣的評判，才是自卑產(chǎn)生的根源。

　　人并不天生就有無(wú)能感，只有當他的需求得不到恰當的滿(mǎn)足的時(shí)候才會(huì )產(chǎn)生無(wú)能感。

　　人的自我確實(shí)是在比較當中形成的，但自我的形成并不必然帶來(lái)優(yōu)勢劣勢的區別。

　　一個(gè)孩子的眼睛可能較常人小，他最初并不會(huì )覺(jué)得有問(wèn)題。因為在他的意識當中還沒(méi)有美丑的概念。他關(guān)于美丑觀(guān)念的形成，最開(kāi)始來(lái)自養育者的輸入。

　　有一天，他可能會(huì )注意到自己的眼睛比媽媽小，然后對媽媽說(shuō)：媽媽?zhuān)业难劬π　?/p>

　　如果媽媽對他說(shuō)：是啊，你的眼睛真小，好丑。他就形成了眼睛小就是丑的概念，同時(shí)有了否定自我的低劣感。

　　如果媽媽對他說(shuō)：是啊，你的眼睛小，好美。他就形成了眼睛小就是美的觀(guān)念，同時(shí)有了優(yōu)越感。但這種逆潮流而動(dòng)評判，可會(huì )形成的是一種虛假的優(yōu)越感。

　　如果媽媽對他說(shuō)：是啊，你的眼睛小。他就形成了眼睛小的事實(shí)，不會(huì )形成自卑感，也不會(huì )有優(yōu)越感。

　　隨著(zhù)成長(cháng)，孩子生活的范圍越來(lái)越大，接受的評判越來(lái)越多，自我慢慢形成。一個(gè)人在自我形成中，接受的負面評判越多越自卑。

　　克服自卑，最根本的是要放下評判，完全的接受自己。接受自己的不完美，接受自己的無(wú)能，接受自己的獨一無(wú)二。

　　有人可能會(huì )認為，完全的接受自己會(huì )導致自我發(fā)展的停滯。然而，并非如此。一棵樹(shù)并不是因為比別的樹(shù)矮小而生長(cháng)，一個(gè)人也不是因為不如別人才會(huì )自我提升。

　　人也好，樹(shù)也好，都有內在生長(cháng)發(fā)展的動(dòng)力。

　　草木有本心，何須美人折。

　　人人皆過(guò)客，何必要自卑。

　　5

　　生活當中的評判和修行當中的評判是不一樣的。當我們的心去接觸境的時(shí)候，第一個(gè)念頭就是感受，第二個(gè)念頭就是評判。

　　我們感受到了就一定會(huì )評判，而評判最終結果會(huì )落在兩個(gè)方面：非好即壞。因為無(wú)明，我們看任何東西的知見(jiàn)都是非此即彼，非對即錯。所以，我們的評判標準一直被無(wú)始劫以來(lái)的習慣左右，它是有問(wèn)題的。

　　我們的心會(huì )很快完成評判這項工作，產(chǎn)生的結果就是想要擁有或者拒絕。在擁有和拒絕的背后是兩種心理：一種是貪心——想擁有；一種是嗔心——想拒絕。接下來(lái)就產(chǎn)生了行動(dòng)：我們的手會(huì )不自覺(jué)地伸出去拿，或者我們的腳馬上就想脫離這個(gè)地方，趕緊走開(kāi)。由此可見(jiàn)，我們的心和身可以在剎那之間就完成感受、評判、行動(dòng)這些動(dòng)作。

　　在這整個(gè)過(guò)程當中，一切都是無(wú)明在運作，而且因為無(wú)明，我們又種了一個(gè)業(yè)種子。這個(gè)種子帶有自我的角度，它促進(jìn)了自我的發(fā)揮與造作，讓自我變得更加強大。我們由于這種心理或者性格因素，會(huì )變得越來(lái)越自我，慢慢就形成了一種固定的自我反應機制，就會(huì )不斷地對美或者好、人的對或者錯加以評判，性格也就潛移默化地形成了，很難改變。

　　人的思想，乃至于對待萬(wàn)世萬(wàn)物的看法，一旦形成固有的模式，我們就把它叫“業(yè)識”，它是雜染的。比如斗牛，它有一種自動(dòng)的模式，一看到紅布就會(huì )熱血上頭沖過(guò)去搶。你說(shuō)那個(gè)布有什么好搶的？但是它不知道，這就是無(wú)明，那是它生生世世的業(yè)報形成的一種自我反應，別的動(dòng)物就不會(huì )像它那樣。業(yè)報不同造成了生命的差異。

　　所以，我們要去鍛煉心對每一個(gè)當下境界的覺(jué)知。對于出現的每一個(gè)要觀(guān)察的目標只能經(jīng)歷，不可以介入其中。就像水一樣，你要靜下心來(lái)，去照出外在不斷變化的境；同時(shí)，心也需要跟隨著(zhù)這個(gè)境的變化而變化，不斷地從一個(gè)目標轉移到下一個(gè)目標，并一直保持著(zhù)客觀(guān)、正知。在當下的洞察當中慢慢地放棄評判，這就是用功。