十年前第一次接觸家庭系統排列，立即被它震撼到了。它太神奇了！

它的神奇之處主要體現在兩個(gè)方面：1、案主的祖宗陰魂不散，時(shí)刻介入案主的生活；2、代表仿佛被案主的家人附體了，能夠為其代言。

我的好奇心被激發(fā)起來(lái)，試圖揭示它的機理。我仔細研讀了《誰(shuí)在我家》和《愛(ài)的序位》，沒(méi)有找到滿(mǎn)意的答案。當時(shí)，人格面具理論已經(jīng)比較成熟了，我就用人格面具理論解釋家庭系統排列。

一、陰魂不散

人格面具理論把人格面具分為三類(lèi)：人物面具，角色面具，原型面具。人物面具是某個(gè)具體的人的內化，可以是現實(shí)生活中的人，也可以是歷史人物或文學(xué)作品里的人，譬如我的朋友XXX、孔子、賈寶玉。角色面具是社會(huì )角色的內化，譬如工人、農民、醫生、警察。原型面具是預存于人腦或基因中的人格面具，相當于榮格所說(shuō)的原型，譬如母親、智慧老人、英雄、巫師等。

每個(gè)人都有父親面具和母親面具，它們是父親和母親的內化，原先是客體面具，在特定條件下會(huì )轉化為主體面具。所以，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，兒子會(huì )越來(lái)越像父親，女兒會(huì )越來(lái)越像母親。

主體面具是自己的心理特點(diǎn)和行為模式的內化，客體面具是他人的心理特點(diǎn)和行為模式的內化。主體面具是通過(guò)實(shí)踐、練習和身體力行而形成的，客體面具是通過(guò)觀(guān)察而形成的。除此之外，“投射”也是面具形成的一條途徑。

我把投射分為四種，第一種就是期望效應。他人認定我是什么樣的人，如果我符合他們的期望，人際交往就會(huì )順暢；如果我不符合他們的期望，人際交往就會(huì )不順暢。人都是希望交往順暢的，所以我會(huì )自動(dòng)調整，直到順暢為止。怎么調整呢？就是迎合別人的期望，按別人期望的樣子行事。他期望我具有a面具，我在潛移默化下形成a面具。

第二種是“洗腦”。別人都說(shuō)我是什么樣的人（具有x面具），天天說(shuō)，年年說(shuō)，我就相信我是什么樣的人了，最后形成x面具。

洗腦也叫貼標簽。一個(gè)人被貼上了某個(gè)標簽，他就形成了相應的人格面具。一個(gè)標簽就是一種身價(jià)，人格面具就是身價(jià)的內化。

期望是無(wú)意識的，貼標簽是有意識的。

第三種是利誘。別人設一個(gè)局，把我的某個(gè)人格面具激發(fā)了出來(lái)。例如，一個(gè)女人為了考驗自己的老公，請自己的閨蜜去勾引老公，結果老公上當了。

第四種是威逼。強迫別人做某件事，不做就予以懲罰，于是對方不得不做，在做的過(guò)程中形成了相應的人格面具。

從某種意義上講，主體面具都是投射出來(lái)的，只是“投射者”有時(shí)候是一個(gè)具體的人，有時(shí)候不是一個(gè)具體的人，而是情境、規則、文化、社會(huì )。例如，一個(gè)小孩第一天去上學(xué)，沒(méi)有學(xué)生面具，無(wú)法按學(xué)生的“標準”認真上課，于是老師教他怎么做，如果他做對了，老師就表?yè)P他，如果他做錯了，老師就批評他。過(guò)了一個(gè)星期或一個(gè)月，他就能按“標準”做了，說(shuō)明他已經(jīng)形成了學(xué)生面具。在這個(gè)過(guò)程中，老師就是投射者，她把“標準”（就是標準的學(xué)生面具）投射給他，而這個(gè)“標準”則是“社會(huì )”（由人構成）對學(xué)生面具的期望（簡(jiǎn)稱(chēng)“社會(huì )期望”或“角色期望”）。

對于投射者來(lái)說(shuō)，投射出去的人格面具可以是主體面具，也可以是客體面具。傳說(shuō)有一個(gè)皇帝不知道人民的疾苦，宰相告訴他人民沒(méi)飯吃了，皇帝說(shuō)，那就是吃肉吧。皇帝自己天天吃肉，他把皇帝面具投射給人民，以為他們也可以天天吃肉，所以沒(méi)飯吃就別吃飯。

對于老師來(lái)說(shuō)，學(xué)生面具是客體面具。她投射給學(xué)生的是客體面具。

客體面具的主要作用就是投射，也就是戴在別人臉上，識別、評估、預測別人的行為。

孩子出生以后，父母就會(huì )對他進(jìn)行投射。通常情況下，投射出去的是自己的孩子面具。這個(gè)孩子面具是父母自己小時(shí)候的心理特點(diǎn)和行為模式的內化。現在自己變成父母了，孩子面具就不用了，于是投射給自己的孩子。

有的人投射給孩子的不是自己的孩子面具，而是其它面具。例如，賈母把榮國公面具投射給寶玉，怎么看都覺(jué)得寶玉像他爺爺。單親父母常常會(huì )把配偶面具投射給孩子，把對配偶的愛(ài)和恨都投射到孩子身上。孩子接受了投射，變得越來(lái)越像“缺失”的父母。

外國人有用父親或祖父的名字給孩子命名的習慣，讓孩子與父親或祖父同名，其實(shí)就是把父親面具和祖父面具投射給孩子，孩子更容易變成跟父親或祖父一樣的人，重復父親和祖父的命運。

客體面具是用來(lái)投射的，如果有地方可投，它就安穩了。如果沒(méi)地方可投，它就會(huì )亂投射。例如，某個(gè)家庭本來(lái)有五個(gè)人，后來(lái)其中的一個(gè)（假設他的名字叫“W”）沒(méi)了，于是w面具就沒(méi)著(zhù)落了，它很可能會(huì )被投射到另一個(gè)人（Y）的身上。Y接受了投射，與w認同，變得像w那樣，繼承w的遺志，重復w的命運，仿佛w陰魂不散，在Y身上附體，這是家庭系統排列中最神秘的內容。

海靈格是神父出身，相信人有靈魂。一個(gè)人如果出現莫名其妙的行為或心理障礙，一定是被已故的人附體了，而且這個(gè)已故的人一定是做了不光彩的事，所以得不到家人的認可和尊重，酷似傳說(shuō)中的孤魂野鬼。如果家人給他設了一個(gè)牌位，讓他得到承認，他就不會(huì )出來(lái)?yè)v亂了。

我不相信靈魂。所謂靈魂，也許就是人格面具。一個(gè)人被身邊的所認識，他就被內化，變成他人的一個(gè)客體面具。即使他去世了，客體面具仍然活在他人的心里，這就是“靈魂不死”。靈魂（即客體面具）繼續在他人身上發(fā)揮作用。他人又把它投射給別人，使它的“生命”得到延續。有時(shí)候，客體面具會(huì )變成主體面具，出現附體現象。這個(gè)過(guò)程通常是無(wú)意識的，所以當一個(gè)人被祖宗的靈魂附體時(shí)，自己和別人都會(huì )覺(jué)得奇怪，因而視之為心理障礙。家庭系統排列讓案主意識到，心理障礙是靈魂附體的結果，案主就釋然了。但是，這會(huì )把案主引向迷信。如果用人格面具來(lái)解釋?zhuān)捅容^科學(xué)。

二、靈魂附體

做家庭系統排列時(shí)，案主從學(xué)員中挑選若干人，分別代表他的家人，并讓他們站在不同的位置，這個(gè)時(shí)候，代表就像被附體了一樣，能夠感受到他所代表的人的感受，并說(shuō)出他們想說(shuō)的話(huà)。于是，案主看到了“真相”。這個(gè)時(shí)候，代表還可以自由走動(dòng)，走到自己感覺(jué)最舒服的位置。這就是心理障礙的解決之道。而且，解決之道不需要說(shuō)破，過(guò)幾天，案主的家人會(huì )發(fā)生變化，案主的心理障礙也會(huì )漸漸緩解。

有人直接用靈魂附體來(lái)解釋這個(gè)現象，也有人用心靈感應、全息理論和量子力學(xué)來(lái)解釋?zhuān)继酢Ｈ烁衩婢呃碚搫t用人格面具來(lái)解釋。

每個(gè)人都有很多人格面具，同一個(gè)人格面具可以同時(shí)出現在不同的人身上，例如原型面具就是幾乎所有的人都有的，角色面具則是擔任過(guò)或見(jiàn)識過(guò)這個(gè)社會(huì )角色的人都應該有的，而人物面具是認識這個(gè)人的人都可以有的。雖然同一個(gè)人格面具在不同的人身上會(huì )有不同的表現，但萬(wàn)變不離其宗，最核心的成份應該是相同的。有一千個(gè)觀(guān)眾就會(huì )有一千個(gè)哈姆雷特，但他們都是哈姆雷特，而不是羅密歐。也就是說(shuō)，一千個(gè)觀(guān)眾是A、B、C、D，一千個(gè)哈姆雷特（面具）是h1、h2、h3、h4。每個(gè)哈姆雷特面具都具有哈姆雷特的核心成份。

現在，當案主挑選代表時(shí)，他一定會(huì )把代表和所代表的人進(jìn)行比對，看他們是否具有相同的特質(zhì)，有相同的特質(zhì)才會(huì )入選。設案主的家人是X，案主一定會(huì )挑選跟X最像的學(xué)員來(lái)代表他。兩個(gè)很像的人往往具有相似的人格面具。當所有的代表被挑選出來(lái)，并排列在舞臺上時(shí)，家人之間的關(guān)系就會(huì )在代表之間呈現出來(lái)。在這種關(guān)系的制約下，代表已經(jīng)沒(méi)有多少人身自由，他只能按他所代表的人的方式行事。例如，案主的媽媽非常強勢，爸爸非常窩囊。案主挑了一個(gè)非常強勢的學(xué)員代表媽媽?zhuān)袅艘粋€(gè)非常窩囊的學(xué)員代表爸爸，讓他們兩個(gè)站在一起，結果可想而知。

很多人會(huì )問(wèn)，這個(gè)時(shí)候代表到底是在扮演自己還是扮演案主的家人？其實(shí)，他們既是扮演自己，又是扮演案主的家人。代表會(huì )把自己的模式帶進(jìn)來(lái)（移情），而這種模式與他所代表的那個(gè)人是重疊的。

這種情況在團體治療中經(jīng)常發(fā)生。一個(gè)成員（P）把自己的模式（p）帶進(jìn)團體里來(lái)，讓另一個(gè)成員（Q）看到了自己的配偶或父母（p），于是他的模式（q）被激發(fā)出來(lái)，而他的模式剛好就是前面那個(gè)成員（P）的配偶或父母的模式（q）。

在個(gè)體治療中，這種情況也會(huì )發(fā)生。來(lái)訪(fǎng)者頑固地按自己的模式行事（移情），結果激發(fā)了治療師的行為模式，而治療師的行為模式就是來(lái)訪(fǎng)者的家人的模式，這種情況叫互補性反移情。

來(lái)訪(fǎng)者在個(gè)體治療和團體治療中表現出的模式叫強迫性重復。其實(shí)，家庭系統排列中出現的附體現象也是強迫性重復。學(xué)過(guò)精神分析的人不會(huì )覺(jué)得奇怪，但外行人會(huì )覺(jué)得很神奇，再被某些人一解釋就更神奇了。

早在上個(gè)世紀二十年代，莫雷諾就已經(jīng)發(fā)現了這種現象，所以他用心理劇的形式把案主的人際關(guān)系通過(guò)戲劇的方式表現出來(lái)，使案主的問(wèn)題得到解決。后來(lái)，薩提亞把心理劇簡(jiǎn)化了一下，用于家庭治療，只擺pose，不表演，稱(chēng)為“家庭雕塑”。海靈格發(fā)現，表演和亮相都是多余的，只要讓代表站在那里，一切都會(huì )暴露無(wú)遺。

雖然蘭德把心理劇比作巫術(shù)，實(shí)際上沒(méi)有人真的把心理劇當成巫術(shù)。但是，海靈格故弄玄虛，把家庭系統排列變成了巫術(shù)。

一個(gè)心理治療師，如果過(guò)分追求技術(shù)，把自己變成巫師，說(shuō)明他有一個(gè)夸大性自體（俗稱(chēng)巨嬰）；一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者，如果把治療師當成巫師，說(shuō)明他有很強的理想化移情。兩者都是心理幼稚的表現。治療師必須正視自己的能力。心理咨詢(xún)和心理治療是咨訪(fǎng)雙方的事，如果沒(méi)有來(lái)訪(fǎng)者的配合，治療師本事再大也是白搭。只有咨詢(xún)關(guān)系建立好了，來(lái)訪(fǎng)者準備迎接改變了，治療師才能發(fā)揮作用。

同時(shí)，治療師還要脫掉神秘的外衣，化解來(lái)訪(fǎng)者的理想化移情，幫助來(lái)訪(fǎng)者客觀(guān)地看待心理治療和治療師。

想像你的案主，一個(gè)前來(lái)請求你幫助的人，或者一個(gè)期望從你這里得到幫助的人，你讓她坐在你的旁邊，你的內在保持一定的距離，不讓自己卷入，你只是在那里，另外一個(gè)人也在那里，你讓自己回歸自己的中心，你等待一個(gè)字眼的出現，也許會(huì )有可能出現，一個(gè)會(huì )能夠改變一切的字眼，或者是幾個(gè)詞短短的句子，或許能改變了一切，你所說(shuō)的字眼不添加任何上去，你就單單說(shuō)了就這樣就夠了。

我當然知道我與古老的中華傳統非常的親近，這就是“無(wú)為而為”的智慧，有的東西會(huì )以很深的形式運作著(zhù)，同時(shí)你又是不參與其中的，我們留在自己的力量里。

問(wèn)：“業(yè)力”可能在一個(gè)情境中被解決，可是如果因果那么容易被解決，會(huì )不會(huì )很多人更容易做壞事？

海靈格：根本沒(méi)有因與果。這樣的方式有些事情你認為不該結束但它結束了，你會(huì )對那個(gè)結果感到不滿(mǎn)意，如果你能等上個(gè)幾天，你會(huì )對那個(gè)結果、那個(gè)效果感到驚訝的，因為當你退回了之后，人們就能夠被丟回到她自己里頭，就會(huì )來(lái)看看自己跟這些基本的連接在哪，所以任何時(shí)候當你發(fā)現沒(méi)辦法進(jìn)行下去的時(shí)候你停了下來(lái)，你是真的已經(jīng)連接了，這才真正帶來(lái)幫助的，而它已經(jīng)是你的工作了，其他的力量在運作，當你去想因果，你就會(huì )有這樣的意象，以為是掌握在你的手上，你認為你以什么特定的方式說(shuō)了什么就會(huì )帶來(lái)什么效果，這并非如此，或者有認為一旦他做了這樣一個(gè)系統排列就一定要做出一定的效果，有人說(shuō)把我媽媽排出來(lái)，你去想像背后的意象是什么？他們愛(ài)他的媽媽嗎？他們是在利用他們的媽媽嗎？如果當成因與果來(lái)看待，結果可能是災難性的，所以關(guān)于這些需要非常小心。沒(méi)有任何人需要什么。

問(wèn)：好的良知一直在困惑著(zhù)我，前兩天我一直在沖突，就想變成石頭什么都不要想了。

海靈格：通常我講過(guò)什么我就忘記自己講了什么，通常我講的也都不是真的，我從來(lái)不聲稱(chēng)我已經(jīng)找到了真理、真相，它會(huì )有一個(gè)特定的效果，就算是錯的也會(huì )帶來(lái)一定的效果影響，只要它能帶來(lái)特定的效果我就滿(mǎn)意了，好的效果。我寫(xiě)了一本書(shū)《行動(dòng)中的真相》。真相一直都在移動(dòng)中，如果說(shuō)我已經(jīng)掌握了，它就不在移動(dòng)中了，這樣會(huì )帶來(lái)破壞性的影響，真理、真相在服務(wù)生命，一旦它服務(wù)了其中的一個(gè)目的，它就是屬真的，如果它已經(jīng)沒(méi)有辦法服務(wù)于那個(gè)目的了，它就結束了。

現在閉上眼睛，想像你已經(jīng)處于很多人之中，這些來(lái)自過(guò)去的人，跟這些過(guò)往不管你以什么樣形式連結的人，他們都各自移動(dòng)，正如同被另外一種力量移動(dòng)著(zhù)，你在他們之中移動(dòng)，你也被這股力量驅動(dòng)著(zhù)，沒(méi)有任何的意圖，就只是在經(jīng)驗在發(fā)生什么事，對所有的人以及對你所發(fā)生的一切。