2018年1月12日上映的《無(wú)問(wèn)西東》，短短幾天內已經(jīng)成為最熱聊的話(huà)題，各大媒體影評如雨后春筍般涌出。

這部電影的熱度不僅僅是因為陳楚生、王力宏、黃曉明、章子怡以及張震等一線(xiàn)影星的出演，電影運用的敘事手法和傳達的精神確也值得玩味。

影片的鏡頭帶著(zhù)觀(guān)眾縱跨一個(gè)世紀，囊括四代人、講述了四個(gè)故事，這些故事之間看似各自獨立實(shí)則互相呼應。

按照時(shí)間順序，第一個(gè)故事發(fā)生在民國時(shí)期，陳楚生飾演的學(xué)生吳嶺瀾文科成績(jì)異常優(yōu)秀，而物理成績(jì)一塌糊涂。當時(shí)社會(huì )普遍認為理工科才是“實(shí)業(yè)”，優(yōu)秀的學(xué)生往往選擇理工科，甚至有老師勸他棄文從理。

在這樣的背景下，面對自己“文強理弱”的實(shí)際情況，吳嶺瀾滿(mǎn)懷躊躇。

第二個(gè)故事的背景是抗戰時(shí)期。主角是王力宏飾演的西南聯(lián)大學(xué)生沈光耀，他家境富庶且學(xué)業(yè)優(yōu)秀。當時(shí)時(shí)局險惡國難當頭，作為有志青年沈光耀希望能挺身而出救國救民，然而父母則想讓他明哲保身，尤其母親嚴詞反對。

一邊是對小家之“孝”，另一邊是對國家之“忠”，沈光耀進(jìn)退兩難。

章子怡飾演的王敏佳是第三個(gè)故事的女主角，文革前夕王敏佳、陳鵬（黃曉明飾）和李想是關(guān)系要好的同學(xué)。三人因為面對師父師母關(guān)系的不同態(tài)度引發(fā)情感和利益的糾葛，面對愛(ài)情、友情和前途，何去何從？

最后一個(gè)故事男主角是張震飾演的張果果。他是一家廣告公司的職員，面對商場(chǎng)如戰場(chǎng)的競爭，他習慣了“優(yōu)勝劣汰”的法則。然而在遇到一個(gè)急需幫助的四胞胎家庭時(shí)，他卻第一次感到猶豫。是依然選擇維護自己的利益，還是甘冒風(fēng)險對他人施之援手？

四個(gè)故事的主人公看似遭遇不同的難題，實(shí)則面臨同樣的考驗：在面對他人評價(jià)、時(shí)代浪潮、世俗觀(guān)念時(shí)，我們是遵從內心，還是遵從“大眾的選擇”？

此類(lèi)情境下人們往往感到選擇困難，這背后有心理學(xué)方面的原因。

從眾效應

主要原因是“從眾效應”。它是指當群體中的大部分人做出同一個(gè)選擇時(shí)，剩下的少數個(gè)體也往往傾向于遵從多數人的意見(jiàn)。

“從眾效應”可能帶來(lái)的負面影響是讓一些個(gè)體“失去自我”，一些個(gè)體本來(lái)有不同的觀(guān)點(diǎn)、看法和判斷，但是當他們感受到受到群體的影響（引導或施加的壓力）時(shí)，可能會(huì )懷疑并改變，與多數人保持一致。

那么為什么會(huì )產(chǎn)生“從眾效應”呢？主要原因是“恐懼”。大家都知道，我們人類(lèi)區別于其他動(dòng)物的根本屬性是社會(huì )性。

我們每個(gè)人都生存在一定的社會(huì )文化背景中，要和周?chē)娜税l(fā)生互動(dòng)，我們需要通過(guò)跟別人保持某種程度的一致，來(lái)贏(yíng)得他人的認可。我們害怕跟別人的不一致，因為這可能導致我們失去他人的接受和認可。

從社會(huì )發(fā)展的角度看，“人民”是社會(huì )變革的主要力量，大多數人的選擇往往是安全的、可靠的。如果跟多數人不一致，我們往往會(huì )產(chǎn)生“恐懼”，害怕自己的選擇是錯誤的，擔心可能由此而產(chǎn)生可怕的后果。

身，心，疾病

這部電影使我想起了一個(gè)朋友。他從學(xué)生時(shí)代就喜歡看那些“白手起家”的成功人士故事，憧憬在商界開(kāi)拓奮斗，打出自己的一片天地。

但是父母不求他大富大貴，而是希望他過(guò)上安穩的生活。他出于孝心留在父母身邊生活，找了一個(gè)父母眼中“穩定”的工作，在二十六七歲的年紀跟一個(gè)“差不多”的姑娘結婚，每天過(guò)著(zhù)“不好不壞”的生活，但是每次跟他接觸，我總感覺(jué)他的生活中好像少了些什么。

他似乎就要這樣一直“平淡”的生活下去，但是生活卻給了他一連串“暴擊”，先是妻子以“沒(méi)有感情”提出了離婚，而后他又在而立之年被查出胃癌晚期，而且醫生無(wú)奈的宣布，他的生命只剩下六個(gè)月的時(shí)間。

面對死亡時(shí)，他的態(tài)度和常人也沒(méi)有多少不同，剛開(kāi)始是吃驚，接著(zhù)是拒絕、憤怒，埋怨老天對他不公。

但是接下來(lái)他開(kāi)始思考自己的人生，他發(fā)現自己這些年一直在被生活推著(zhù)走，到了一定的年齡就去做其他人“應該”做的事情，“別人怎樣生活，我就怎樣生活”。他感覺(jué)好像自己一直在戴著(zhù)一幅“應該”的面具，這些年他好像都是為別人而活，他總是在考慮“我應該怎樣生活”。

看到這一點(diǎn)他決定改變，他要在剩下的幾個(gè)月里嘗試找到真正的自我。經(jīng)過(guò)思考他想起了自己以前的經(jīng)商夢(mèng)想，然后他全情投入經(jīng)商，把死亡置之腦后，每天除了吃飯睡覺(jué)和治療，幾乎都把時(shí)間都花在創(chuàng )業(yè)方面。

說(shuō)也奇怪，從此之后他就像變了一個(gè)人，他感覺(jué)自己好像充滿(mǎn)了力量，重新找回了失去多年的活力。半年之后——也就是醫生宣布的生命截止時(shí)間——他去醫院復查，結果癌細胞竟然減少大半，他也覺(jué)得很意外。

在身體狀態(tài)慢慢變好之后，他繼續經(jīng)商。雖然商海浮沉，他曾賺得盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)，也曾虧的血本無(wú)歸，但是到現在他一直在經(jīng)商，無(wú)論賺錢(qián)賠錢(qián)，他的精神狀態(tài)始終很好，每次見(jiàn)他都能看到他臉上洋溢的笑容，那種笑容是發(fā)自?xún)刃牡目鞓?lè )。

用他自己的話(huà)說(shuō)就是：“感覺(jué)現在每一天都是新的，每天都過(guò)得很充實(shí)，雖然現在已到中年，但是我覺(jué)得自己還是充滿(mǎn)了活力。現在想想，面對死亡那段日子挺寶貴的，是癌癥讓我明白，人活這幾十年不容易，不要太考慮“別人會(huì )怎么想？社會(huì )對我有什么看法？”最重要的是聽(tīng)到內心真正的聲音，去做自己。”

他的這段經(jīng)歷聽(tīng)起來(lái)很神奇，不是每個(gè)人都有機會(huì )體驗。但是這樣的經(jīng)歷給我很大的觸動(dòng)，也讓我產(chǎn)生一些思考和感悟。

“癌癥”屬于身心疾病，從心理學(xué)角度看，癌癥跟人的情緒有很大的關(guān)系。國內外很多研究表明，長(cháng)期體驗到緊張、焦慮、壓抑和憤怒等負面情緒的人患癌癥的可能性非常高。

這個(gè)朋友之所以得癌癥，很重要的原因是沒(méi)有傾聽(tīng)自己內心的聲音，沒(méi)有做真實(shí)的自己。在沒(méi)有活出自己真實(shí)的狀態(tài)時(shí)，我們就如同帶著(zhù)“面具”一般。我們在做著(zhù)別人認為正確的事情，完全按照他人和社會(huì )的期望生活，我們的生活其實(shí)更像是按照設定的劇本在表演。

思考生命意義的羞恥感

這種情況下，當前的狀態(tài)不是真實(shí)的你，你表現出來(lái)的狀態(tài)和內心的真實(shí)需求是非常矛盾和沖突的。所以你會(huì )感到焦慮、壓抑和空虛，每天都在按部就班的生活，但是好像每天都過(guò)得渾渾噩噩，會(huì )感到“漂浮”，缺少一種腳踏實(shí)地的感覺(jué)。

美國著(zhù)名人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了“需求層次理論”，該理論把人類(lèi)的需求分為五種，從低到高分別為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現需求。

其中自我實(shí)現的需求是人類(lèi)最高層次的需要，它是指將個(gè)人能力發(fā)揮到最大程度，實(shí)現個(gè)人理想和抱負的狀態(tài)。

馬斯洛認為，每個(gè)人都有著(zhù)很大的潛力，如果能夠得到足夠的支持條件，每個(gè)人都可以達到自我實(shí)現。每個(gè)人經(jīng)過(guò)努力，都可以實(shí)現自己的潛力，成為自己所期望的人物。

自我實(shí)現需求沒(méi)有得到滿(mǎn)足的人往往是這樣的狀態(tài)：他們會(huì )感覺(jué)到空虛、無(wú)聊和麻木，自己在被生活推動(dòng)著(zhù)前進(jìn)。自己在做的事情都是社會(huì )文化期望和要求自己去做的事，只是“應該”和“必須”這樣做，并不是發(fā)自?xún)刃牡淖鍪虑椤?/p>

而自我實(shí)現的需求得到滿(mǎn)足的人，則是另外一種狀態(tài)，他們在做事情時(shí)會(huì )非常開(kāi)心快樂(lè )，就像上面提到的那個(gè)朋友后來(lái)的狀態(tài)，他們會(huì )感到非常有活力，有一種充實(shí)的感覺(jué)。能夠更加接納自己也能更好的接納別人。

在這一點(diǎn)上，中西方的學(xué)者有著(zhù)驚人的一致。面對吳嶺瀾的躊躇，恩師梅貽琦諄諄教誨：什么是真實(shí)？“你看到什么、聽(tīng)到什么、做什么、和誰(shuí)在一起，有一種，從心靈深處滿(mǎn)溢出來(lái)的不懊悔、也不羞恥的平和、與喜悅”。

梅老師給出了自己對“真實(shí)”的理解，聽(tīng)到自己內心的聲音，面對真實(shí)的自己，真實(shí)的生活，這其實(shí)就是馬斯洛所謂的自我實(shí)現。

此后吳嶺瀾開(kāi)始尋找真實(shí)的自己，也找到了人生的方向－－教書(shū)育人。后來(lái)抗戰時(shí)期，在滿(mǎn)是戰火硝煙的環(huán)境中給學(xué)生上課，他講了一段非常有哲理的話(huà)：

當我在你們這個(gè)年紀，有段時(shí)間，我遠離人群，獨自思索，我的人生到底應該怎樣度過(guò)？某日，我偶然去圖書(shū)館，聽(tīng)到泰戈爾的演講，而陪同在泰戈爾身邊的人，是當時(shí)最卓越的一群人（即梁思成、林徽因、梁?jiǎn)⒊⒚焚O琦、王國維、徐志摩），這些人站在那里，自信而篤定，那種從容讓我十分羨慕。

而泰戈爾，正在講“對自己的真實(shí)”有多么重要，那一刻，我從思索生命意義的羞恥感中，釋放出來(lái)。原來(lái)這些卓越的人物，也認為花時(shí)間思考這些，談?wù)撨@些，是重要的。

今天，我把泰戈爾的詩(shī)介紹給你們，希望你們在今后的歲月里，不要放棄對生命的思索，對自己的真實(shí)。”

上面一段話(huà)中，吳嶺瀾提到“思索生命意義的羞恥感”。為什么思索生命意義會(huì )讓人產(chǎn)生“羞恥感”呢？我想原因可能有兩個(gè)：一方面，這種思考看上去似乎有些空虛渺茫，有些“脫離現實(shí)”；

另一方面，不同的時(shí)代背景下都有“約定俗成的最佳選擇”，比如在亂世，保命是“最好”的選擇。在經(jīng)濟快速發(fā)展的時(shí)期，掙錢(qián)是最好的選擇。如果在這個(gè)時(shí)候把時(shí)間和精力花在思考生命的意義方面，會(huì )讓人覺(jué)得“裝”、“矯情”、“假大空”。

實(shí)際上，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，無(wú)論在人生的任何階段，我們都需要思考生命的意義，這是我們每個(gè)人在每個(gè)時(shí)代都無(wú)法回避的問(wèn)題。

個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人阿爾弗萊德·阿德勒認為，生命的意義看似抽象、離我們很遠，事實(shí)上它就體現在我們的日常言行中。

意義某種程度上可以這樣理解：按照重要性將生活中的人事物進(jìn)行區分，把你的時(shí)間和精力花在對你而言重要的內容上，而舍棄、遠離那些不重要的人事物，這個(gè)過(guò)程就是你生命的意義。

每個(gè)人對于生活都有自己的態(tài)度和觀(guān)念，“意義”之于不同的人應當有不同的詮釋?zhuān)热缬行┤讼矚g跟活潑外向的人打交道，有些人則喜歡安靜內向的朋友；有些人喜歡鉆研科學(xué)問(wèn)題，有些人則偏愛(ài)動(dòng)手實(shí)踐，每個(gè)人都應當去思考自己生命的獨特意義。

與此同時(shí)我們都生活在人類(lèi)社會(huì )中，不同的人也有一些共同的生命意義。比如對善良、正直、責任的堅守，比如對他人的關(guān)愛(ài)和對社會(huì )的奉獻等。

奧地利偉大的心理學(xué)家維克多·弗蘭克對意義也有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)，“無(wú)論身處何種處境，每個(gè)人依然有自由選擇的余地。生命的意義有待每個(gè)人去探尋、發(fā)現，而參透自身生命的獨特意義，將使一個(gè)人的精神世界生機盎然。”

吳嶺瀾的教導使沈光耀不再猶豫，毅然決然投身空軍，最終為祖國獻出了寶貴的青春和生命。沈光耀在執行飛行任務(wù)時(shí)，常常給窮苦的孤兒投喂食物，正因為他堅守內心的正直和善良，拯救了孤兒陳鵬。

面對那個(gè)扭曲的時(shí)代，陳鵬依然對王敏佳付出自己“托底”的愛(ài)，而王敏佳則選擇一個(gè)人承擔所有責任，他們兩人對于愛(ài)情和友情的堅守感動(dòng)了遠赴邊疆的李想，而李想用自己的生命，挽救了張果果的父母。

張果果在面對爾虞我詐、你死我亡的職場(chǎng)時(shí)，選擇了堅守善良和同情，繼續救助四胞胎的家庭。

我們每個(gè)人都需要不時(shí)的向內看，尤其是在困惑、糾結、彷徨時(shí)，傾聽(tīng)自己內心的聲音，才能找到正確的方向。

最后以影片中的一句話(huà)送給大家：

愿你在被打擊時(shí)，記起你的珍貴，抵抗惡意；愿你在迷茫時(shí)，堅信你的珍貴，愛(ài)你所愛(ài)，行你所行，聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東。

文之大器者吳嶺瀾，曾困于實(shí)業(yè)救國與理科不列的矛盾中難以自拔。

寒窗苦讀十余年，頃刻間仿佛一切毫無(wú)意義。或許他習慣將自己擱置在書(shū)本內，以求內心踏實(shí)，而這種踏實(shí)是盲目的，更忽略了內心的真實(shí)。

直到他聽(tīng)到泰戈爾演講：“不要走錯路，不要忘記你們心里的真心和真性。”

圍繞在泰戈爾身邊的那群文人墨客是那樣姿態(tài)筆挺、眼神清澈。吳嶺瀾這才頓悟，文又如何？理又如何？既然做不到文武雙全那就聽(tīng)從內心。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：學(xué)其所用，用其所學(xué)。只要身系天下安危，定能從人生的得失中找到平衡。

此時(shí)，有多少碌碌無(wú)為的人整天忙于奔波，看到他人的事業(yè)蒸蒸日上自己卻平凡暗淡。

物要盡其用，人要盡其才，或許不是你生而無(wú)用，只是你不善于挖掘自己的內在價(jià)值。人人都有短板，可長(cháng)板才是你人生的主旋律。

這世界每天充斥著(zhù)各種聲音，我們很難心無(wú)旁騖去專(zhuān)做一件事，可那些遵從內心的人，他們從不盲目，因為太清楚自己該往哪里走，所以走的堅定從容！

心之所向、無(wú)問(wèn)西東。

魯迅先生曾說(shuō)：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。

四代人、六個(gè)故事，山河浩蕩、氣勢恢宏。所有鋪墊從四面八方匯聚到電影結尾，讓人幾度揪心、幾度淚崩。

吳嶺瀾——在自我懷疑中解放自我，終成一代名儒，走上一條教書(shū)育人的救國之道，他影響了沈光耀。

沈光耀——在家國思索中找到人生方向，無(wú)謂犧牲、血戰江河，終成一代烈士，他影響了陳鵬。

陳鵬——在一往情深和國家昌盛中傾其所有，為其所愛(ài)，為其所強，終成一代先驅?zhuān)绊懥送趺艏选?/p>

王敏佳——在人性的粗鄙中忍辱負重，為保護他人，一生都背負萬(wàn)劫不復的罪名，終成一代英雄，她影響了李想。

李想——為自己心心念念的理想不惜葬送愛(ài)情，背信棄義，一面要實(shí)現人生抱負，一面要面對此生遺憾，終成一代豪杰，他影響了張果果。

張果果——在世俗與惡意中反其道而行之，保持初心、堅持自我，終成一代棟梁，他影響了我們所有人。

電影讓我們自前向后，又自后向前的明白一個(gè)道理——我們終其一生究竟有何意義？

即“我們活著(zhù)，就是為了他人活得更好”

滾燙硝煙從未消逝、探尋真理從未停止。

我們其實(shí)一直深處戰爭之中：經(jīng)濟的戰爭、文化的戰爭、國力的戰爭，科技的戰爭。

所以我們永遠都需要責任、使命、善良、信義.......

我們始終都需要勇于奮斗，勇于行善、勇于獻身的高尚精神托起未來(lái)的希望。

影片用當代的現實(shí)穿插了過(guò)去的歷史，用三代人講述了你應該做一個(gè)什么樣的做，活出什么樣的自己。結尾用孩子醒來(lái)第一眼看見(jiàn)，色彩斑斕的窗戶(hù)，一位父親的形象在呵護四個(gè)孩子。   影片中一位傳統的中華母親坐在“三代五將”的客廳，送走二個(gè)孩子去參軍，家國的情懷，母親的偉大。正確的價(jià)值觀(guān)在電影里處處彰顯。

正視生命的短暫

我們都夢(mèng)想擁有完美的生活，沒(méi)有痛苦、悲傷、沖突或戰爭。屬靈的挑戰正在于，我們詩(shī)在許多掙扎中與見(jiàn)那完美的生活。欣然接受生命有限的現實(shí)，我們就能觸摸到播種于其間的永生。使徒保羅有力地詮釋了這一點(diǎn)：“我們四面受敵，卻不別丟棄；打倒了，卻不至于死亡。身上常帶著(zhù)耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。.......使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來(lái)。”（林后4:8-11）

只有正視生命的短暫，我們才能觸摸到超越死亡的生命。我們的不完美為我們展開(kāi)了一個(gè)異象，讓我們看見(jiàn)上帝借著(zhù)耶穌所應許給我們的完美生命。

影片在學(xué)生都躲在山中學(xué)習時(shí)，老師說(shuō)：人最中要的是活的真實(shí)，人世間有無(wú)盡的欲望，私欲，最重要的是認識自己，活出真實(shí)的自己。

放下懼怕

我們害怕空虛的感覺(jué)。斯賓諾沙（spinoza）談?wù)撨^(guò)“空虛恐懼”，即是我們對空虛的恐懼感。我們喜歡填滿(mǎn)所有的時(shí)間和空間。我們希望一直都有可做的事，不然就很容易思慮滿(mǎn)腹。也就是說(shuō)，我們早在“落空”之前，就已經(jīng)把一切填得滿(mǎn)滿(mǎn)的。我們用焦慮填充空白，擔心地說(shuō)：“若是......會(huì )怎樣呢？”

允許生命中存留白并非易事，這需要我們愿意放手，愿意接納意料之外發(fā)生的事情。更重要的是，我們要有信靠、交托和開(kāi)放的心態(tài)，去回應上帝的帶領(lǐng)。上帝希望住在我們的空寂之處。但是，只要我們對上帝和他在我們生命中的作為還心存懼怕，我們就不大可能吧自己的空寂交給上帝。我們祈禱，我們能夠放下對上帝的懼怕并去擁抱這位萬(wàn)愛(ài)之源的上帝。