感覺(jué)自己每天碌碌無(wú)為，過(guò)著(zhù)一種沒(méi)有生機的生活就。對自己不滿(mǎn)意，沒(méi)有價(jià)值感，沒(méi)有對自己的認同感，好失敗……

生活中，你是否也常常會(huì )有類(lèi)似的感覺(jué)？

今天，我們就來(lái)聊一聊“當你感到生活沒(méi)有活力時(shí)，應該怎么辦？”

活力的反面常常是無(wú)聊、感到生活沒(méi)有樂(lè )趣等等。偶爾的無(wú)聊是很正常的，但若是每天都很無(wú)聊，無(wú)聊到覺(jué)得干什么都沒(méi)什么意思。這種無(wú)聊就會(huì )進(jìn)化成一種無(wú)意義感，對人的心理造成負面影響。

在心理學(xué)諸多研究當中，有一項著(zhù)名的實(shí)驗對剝奪個(gè)體的感覺(jué)能力進(jìn)行了研究——感覺(jué)剝奪實(shí)驗(sensorydeprivationexperiment)。

研究者將被試置于種極端無(wú)聊的情境之下：給被試者戴上半透明的護目鏡，使其難以產(chǎn)生視覺(jué)；用空氣調節器發(fā)出的單調聲音限制其聽(tīng)覺(jué)；手臂戴上紙筒套袖和手套，腿腳用夾板固定，限制其觸覺(jué)。被試單獨呆在實(shí)驗室里，幾小時(shí)后開(kāi)始感到恐慌，進(jìn)而產(chǎn)生幻覺(jué)……在實(shí)驗室連續呆了三四天后，被試者會(huì )產(chǎn)生許多病理心理現象：出現錯覺(jué)幻覺(jué)；注意力渙散，思維遲鈍；緊張、焦慮、恐懼等，實(shí)驗后需數日方能恢復正常。

實(shí)驗結果表明，暫時(shí)讓人的某些(或全部)感覺(jué)能力處于無(wú)能為力的狀態(tài),把人放在一個(gè)沒(méi)有任何外部刺激的環(huán)境中，能夠對被試的心理和行為發(fā)生重要的影響作用。感覺(jué)剝奪的心理效應主要體現在：

造成注意力渙散，不能聚精會(huì )神地從事某種活動(dòng)；

造成思維的混亂，不能明晰地思考間題；

造成知覺(jué)能力的損傷，不能正常地進(jìn)行感知活動(dòng)和分析；

造成想象能力的畸變，有些被試甚至出現幻覺(jué)現象；

造成被試心理上的焦慮不安，使被試產(chǎn)生痛苦和想逃脫的愿望。

在生活中，與“感覺(jué)剝奪”類(lèi)似的是無(wú)意義感將表現為做什么事情沒(méi)有干勁，感覺(jué)很多事情做也可以，不做也可以；經(jīng)常感到一種很強烈的無(wú)聊，不知道自己為什么去努力，也不知道這樣做有什么意義。

也有人在感到無(wú)意義的同時(shí)，會(huì )伴隨抑郁、憤怒、煩躁等其他情緒，長(cháng)期感受到空虛，會(huì )逐漸地影響到個(gè)體的自我評價(jià)，個(gè)體會(huì )對自己產(chǎn)生負面的評價(jià)，認為自己存在某些“故障”，或者不具價(jià)值。設想一下每天都無(wú)所事事的人，面對著(zhù)周?chē)险n、實(shí)習、事業(yè)等等忙不停的人，也肯定會(huì )產(chǎn)生“我比別人差，我不如他們，我好沒(méi)用”之類(lèi)的。

對于自我的低評價(jià)，最終影響人面對困難時(shí)候的選擇，帶來(lái)主動(dòng)回避、否認現實(shí)、甚至自我隔離等負面應對方式，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是會(huì )讓人越來(lái)越宅，越宅越?jīng)]信心。

我們的大腦本能地想擺脫無(wú)聊，我們的內心不斷地意識到這點(diǎn)，提醒著(zhù)我們現在很無(wú)聊，帶來(lái)心理疲勞。在精力遭到一層層一波波不斷的消耗以后，人就不再有活力了。

而在原生家庭中，父母對孩子的忽視會(huì )讓其成年后更加容易產(chǎn)生無(wú)意義感并且難以擺脫。這種忽視，指的并不是物理上的缺乏照顧，而是心理上的缺乏欣賞和支持。讓孩子無(wú)法發(fā)展岀穩定的自我價(jià)值感，對事情不能主動(dòng)找到穩定的意義并且積極前進(jìn)。

父母很少夸獎孩子，也無(wú)法滿(mǎn)足孩子的內心需求。甚至在孩子遇到困難時(shí)，家長(cháng)的反應是“反正我也不會(huì )，你自己搞吧”、“你問(wèn)那么多干嘛，不會(huì )自己看書(shū)嗎？”的直接忽視，或者是“你可千萬(wàn)不能輸，輸了就什么都沒(méi)有了”的間接忽視(通過(guò)一味地鼓吹成功，而忽視孩子需要學(xué)會(huì )如何面對失敗的需求)，孩子就會(huì )產(chǎn)生沮喪感和自我懷疑，長(cháng)久以往，喪失面對失敗的信心和勇氣，最后對什么事情都感到厭倦和無(wú)意義。

其中，間接的忽視遠比直接的忽視更加可怕。我們常常建議家長(cháng)在批評孩子學(xué)習不好時(shí)，不能說(shuō)孩子“笨”，而更建議告訴孩子是因為他“不夠努力”，以此來(lái)免于打擊孩子的自信心，鼓勵孩子努力學(xué)習。但是，需要警惕的是，過(guò)分強調努力的絕對重要性，容易讓孩子產(chǎn)生一種“人應該什么都能做得到的全能感，在這種全能感的驅使下，孩子會(huì )無(wú)法接受自己的失敗，無(wú)法面對真實(shí)的生活，最后只好主動(dòng)砍掉對一切的興趣，產(chǎn)生毫無(wú)意義感了。

總的來(lái)說(shuō)，無(wú)意義感源于心理需求沒(méi)有得到滿(mǎn)足的，它的出現是由于現實(shí)的自己和理想中自己之間的空白所產(chǎn)生的。內心的需求沒(méi)有得到注意或者滿(mǎn)足，無(wú)論現實(shí)中的自己有多么優(yōu)秀，都會(huì )產(chǎn)生出無(wú)意義感受。而通常在一些特定的活動(dòng)中（比如長(cháng)時(shí)間看電視、使用社交網(wǎng)絡(luò )）都會(huì )使人陷入無(wú)聊的狀態(tài)，很多時(shí)候無(wú)聊是閑鬧的，在這種狀態(tài)下心理需求無(wú)法滿(mǎn)足，一閑一懶散，如果久而久之個(gè)體甚至會(huì )出現焦慮、抑郁等疾病。

當然，對這個(gè)問(wèn)題還可以從神經(jīng)科學(xué)的角度理解，無(wú)聊狀態(tài)、焦慮狀態(tài)等都對應的是大腦不同的活躍區域，然后這些活躍區域會(huì )刺激你的身體釋放相應的激素，比如腎上腺素、壓力荷爾蒙等等，進(jìn)而影響你的身體和心理健康。

有的人認為既然每天都覺(jué)得無(wú)聊才會(huì )造成無(wú)意義感，那么是不是每天多給自己找點(diǎn)事情做，比如說(shuō)多刷刷劇、打打游戲之類(lèi)的，就可以避免這種無(wú)意義感呢?

事實(shí)上，并不是由于無(wú)聊的積累而讓自己產(chǎn)生無(wú)意義感，而是自己本身就很難在很多事情上找到意義，因此才每天都覺(jué)得無(wú)聊。也就是說(shuō)你多刷劇只能讓自己有點(diǎn)事情做，并不能改善內在意義感。

那么怎么才能真正的戰勝這種無(wú)意義感呢？

首先要嘗試理清楚父母曾經(jīng)的忽視以及它們對自己造成的影響。例如一個(gè)人，明明知道自己并不差，卻仍然說(shuō)自己“不自信”或者明知道自己這樣做不對，卻仍然忍不住會(huì )犯，循環(huán)往復，深陷在低價(jià)質(zhì)感與無(wú)能力感之中。無(wú)論是造成了自己的低價(jià)值感，還是無(wú)能力感，都需要首先被自己清楚地看到，并且把它們在內在和自己的自我認識分離出來(lái)。

也就是說(shuō)要我們首先要去意識到這些是父母的教育方式讓我門(mén)自己感到的，而并不一定是真實(shí)的。這種分離需要更多的情感上的體驗，體驗過(guò)往經(jīng)驗給自己帶來(lái)的負面感受。當情緒能被體驗到的時(shí)候，人才能真正的感到這個(gè)事情的真實(shí)性。

接下來(lái)就是重新找回自我，嘗試以自己為中心構建生活。這部分主要是在分離后，嘗試重新把自我需求、自我價(jià)值感放在首位。按照自己期待的價(jià)值感和自我需求去在生活中構建合理的、能讓自己產(chǎn)生這些感受的方法和途徑。和前文一樣，要達到這一點(diǎn)不僅僅是意識上要認識到，更加在情感上要體驗到。不僅在意識上要意識到自己的重要性，更要體會(huì )到自己不被尊重時(shí)的痛苦，不被諒解時(shí)的悲傷，讓自己能夠在情感上確切的感覺(jué)到自己的重要性。

心理學(xué)中的自我決定理論（self-determinationtheory）表明人的意義感與三個(gè)基本的需求密切相關(guān)，這三個(gè)心理需求是能力、關(guān)聯(lián)性、自主性。

能力（competence)指的是控制環(huán)境的需要，是我們希望能夠掌控環(huán)境、感覺(jué)自己有效。

關(guān)聯(lián)性（relatedness)就是與他人保持相屬感，與周?chē)娜诵纬蛇B接、滿(mǎn)足自己對愛(ài)和歸屬的需求。

自主性（autonomy)就是我們自由地將經(jīng)驗與自我感整合到一起、做自己想做的事的需要。

對于健康的機能來(lái)說(shuō)，這三種需要的滿(mǎn)足是必要的。如果我們僅僅滿(mǎn)了其中一種或兩種需要（或糟糕到一種也沒(méi)有滿(mǎn)足），那我們就無(wú)法維持心理的健康。更嚴重的是，如果一個(gè)人滿(mǎn)足這三種心理需要的努力受阻，那么這個(gè)人就會(huì )像饑餓這種生理需要沒(méi)有滿(mǎn)足時(shí)所表現的那樣，可能會(huì )以更大的決心去滿(mǎn)足它們。但是，這種滿(mǎn)足需要的努力，例如滿(mǎn)足自主需要的努力持續受到阻礙的話(huà)，就可能導致這種努力的減少，也可能引起適應不良，例如無(wú)助感或做出滿(mǎn)足需要的錯誤努力，例如飲食失調等。

最后則是學(xué)習時(shí)間管理、情緒管理、任務(wù)管理等現實(shí)層面的技巧。讓無(wú)聊的情緒推動(dòng)自己趨向下一次情緒的峰值。在無(wú)聊中也能靜心做好自己的工作、自己的事，為自己設立小目標和小獎勵，把任務(wù)和措施思考安排得井然有序，做好意外情況的預案等等。養成規律生活、運動(dòng)、飲食習慣等等，相信自己能夠一步一步地走出無(wú)聊、無(wú)意義感所困擾的情緒谷底。

美國心理學(xué)家威廉?詹姆斯在他的一篇重要文章《論人類(lèi)的某種閉目塞聽(tīng)》中寫(xiě)道：

“有些日子里我們會(huì )很活躍，而另外一些日子里我們的精力不那么旺盛，這種現象我們每個(gè)人都很熟悉。我們都知道，在任何一天里，都有沒(méi)被激的精力沉睡在我們體內。如果精力剩余過(guò)多，就會(huì )有所表現。我們當中的絕大多數人都感到好象總有一種烏云籠罩著(zhù)我們，使我們的判斷、推理和決定都達不到可能達到的最佳程度。與我們應該做到的相比，我們只能算是半睡半醒。我們的熱情被熄滅，我們的想法被抑制。我們只利用了可以利用的腦力和體力的很少的一部分。有些人的“英雄無(wú)用武之地”的感覺(jué)極端強烈，并導致了可怕的神經(jīng)衰弱或精神衰弱，生活對他們來(lái)講成為一種不可能。”