氣味醫學(xué)，是現代醫學(xué)近年所提出的一門(mén)新興學(xué)科．認為歡愉的氣味對人體有益，厭惡的氣味對入體有害，氣味的厚薄對人體影響的程度電不同。

在中醫學(xué)中，既往雖設有“氣味醫學(xué)”之名稱(chēng)，但在《黃帝內經(jīng)》一書(shū)中實(shí)早已有其豐富的“氣味醫學(xué)”理論，如《素向·生氣通天論》的“陰之所在，本在五味，陰之五宮，傷在五味”、《素問(wèn)-陰陽(yáng)應象大論》的“味歸形，形歸氣”等，茲就此探討如下。

氣味生理學(xué)

人以飲食為本，在生理情況下，飲食入胃后，其五味各歸其所喜入的臟腑，以養其臟。如《素問(wèn)·五臟生成篇》云：“心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之合五臟之氣也。”《素問(wèn)·宣明五氣篇》有“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾，是謂五入。《靈樞·五味》亦曰：“五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走腎”。

氣味養生學(xué)

飲食五味雖能各養其臟，但也不能太過(guò)，太過(guò)則損其臟腑。《素問(wèn)·至真要大論》曰；“夫五味入胃，各歸所喜，??久而增氣，物化之常也，氣增而久，夭之由也。”五味太過(guò)在損害相應內臟的同時(shí)，還會(huì )影響到其它內臟。如《素問(wèn)·生氣通天論》云；“味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過(guò)于甘，心氣喘滿(mǎn)，色黑，腎氣不衡。味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長(cháng)有天命”。

以上說(shuō)明，只有重視養生之道，并依照正確的方法加以實(shí)行，才會(huì )長(cháng)壽。據此，在《素問(wèn)·宣明五氣篇》中又提出：“五味所禁：辛走氣，氣病無(wú)多食辛；咸走血，血病無(wú)多食咸；苦走骨，骨病無(wú)多食苦；甘走肉，肉病無(wú)多食甘；酸走筋，筋病無(wú)多食酸”。

氣味病理學(xué)

在生理上，五味各歸所喜之臟，以養其臟。在病理上，五味太過(guò)，則傷其臟腑之外合。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》云：“酸傷筋??苦傷氣??甘傷肉??辛傷皮毛??咸傷血”。且過(guò)食五味能使相應的臟氣增強，損及所克制之臟的外合與外榮。《素問(wèn)一五臟生成篇》就此論述到：“多食咸，則脈凝泣而變色。多食苦，則皮犒而毛拔。多食辛，則筋急而爪枯。多食酸，則肉胝?而唇揭。多食甘，則骨痛而發(fā)落。此五味之所傷也”。

氣味治療學(xué)

根據臟氣的性能特點(diǎn)，可決定五臟的苦欲補瀉。在治療中，其氣味順其性者為補，逆其性者為瀉。如《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》中曰：“肝苦急，急食甘以緩之。心苦緩，急食酸以收之。脾苦濕，急食苦以燥之。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。腎苦燥，急食辛以潤之。肝欲散，急食辛以散之，用辛樸之，酸瀉之。心欲耎，急食咸以耎之，用咸補之，甘瀉之。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。肺欲收，急食酸以收之，用酸樸之，辛瀉之。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。”

根據感受病邪的性質(zhì)不同，在治療中所適宜的氣味也不一樣。在《素問(wèn)·至真要大論》中云：“諸氣在泉，風(fēng)淫于內。治以辛涼，佐以苦，以甘緩之．以辛散之。熱淫于內，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發(fā)之。濕淫于內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于內，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發(fā)之。燥淫于內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于內，治以甘熱，佐以苦辛，以咸瀉之，以辛潤之，以苦堅之。”

根據病變所在的臟腑不同，在治療中應選用不同氣味的藥物。《素問(wèn)·至真要大論》中亦云：“厥陰之勝，治以甘請，佐以苦辛，以酸瀉之。少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘瀉之。太陰之勝，治以咸熱，佐以辛甘，以苦瀉之。少陽(yáng)之勝，治以辛寒，佐以甘咸，以甘瀉之。陽(yáng)明之勝，治以酸溫，佐以辛甘，以苦瀉之。太陽(yáng)之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以咸瀉之”。

綜上所述，氣味醫學(xué)不僅在《黃帝內經(jīng)》一書(shū)中早已有其豐富的理論，而且涉及到人體的生理、養生、病理和治療等各個(gè)方面，為后人研究和運用氣味醫學(xué)奠定了深厚的基礎。