道家養生的回春功，顧名思意，有延緩老化，回復青春、保持年輕活力的功能，故稱(chēng)之為“回春功”。

　　“回春功”的功理和作用，歸納起來(lái)，可分為四點(diǎn)：

　　一、道教養生回春功第一節采用腹式深呼吸，鍛煉增強橫膈肌，可擴大肺活量，吸進(jìn)大量的新鮮空氣，并將全部二氧化碳的濁氣排出體外。同時(shí)，在做深呼吸時(shí)，全身放松，引體向上，屈身向下，作橢圓形的運轉，使大腦皮質(zhì)層處于保護的抑制狀態(tài)，中樞神經(jīng)得到調整與平衡，有節制地開(kāi)放全身平時(shí)閉鎖的毛細血管，大大有利于體內細胞交換氣體，吐故納新，使人精力旺盛，神采奕奕。

　　二、調節內分泌機能，改善性荷爾蒙的分泌。回春功第二節全身抖動(dòng)，巧妙的對內分泌腺起到了震動(dòng)的刺激作用，使性爾蒙的分泌增長(cháng)、并調節其平衡。實(shí)踐經(jīng)驗證明，許多性機能失調的多獲得改善，并恢復了青春的活力。

　　三、促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，改善消化器官和泌尿器官的功能。胃腸功能的好壞，對身體的健康影響極大。回春一、二、三節的動(dòng)作，使得腸胃以三種不同的方式蠕動(dòng)，均有利于增強腸胃的消化、吸收和排泄的功能，同時(shí)腎和膀胱隨著(zhù)做功而微微顫動(dòng)，可增強其功能，減少有機鹽的沉積、預防腎結石的產(chǎn)生，控制排尿的神經(jīng)也得到調整，故練習道家氣功回春功，都會(huì )使腸胃和泌尿器官通達舒暢，袪病延年。

　　四、使氣血經(jīng)絡(luò )暢通，有利于袪邪扶正。回春功第三節的動(dòng)作，使軀體作柔性圓形或弧形的運轉，而且全身放松，關(guān)節經(jīng)絡(luò )得到活動(dòng)，大大有利于氣血和經(jīng)絡(luò )的暢通，加之第一節吸入新鮮空氣的增加，第二節內分泌得到調節，可使身體的健康狀況大為改善。按中國傳統醫學(xué)，就是增元氣、順天水，活血化淤，袪邪扶正。故長(cháng)練此功的人，都可回復青春，享受體健身康的歡樂(lè )。

　　回春功的功法，簡(jiǎn)便易學(xué)，老少咸宜，介紹如下：

　　一、預備功：全身直立，雙腳并攏，雙臂前伸，兩臂間夾角呈直角，從體側上升，手心向上，吸氣，提腳跟。雙臂至頭頂部合掌向下經(jīng)過(guò)腹部，手心向下，分至體側，雙腿分開(kāi)，距離與肩同寬，兩臂置于體側，雙手自然下垂，全身肌肉放松，目光平視，排除雜念，思想入靜。

　　道教養生二、第一節，采用腹式深呼吸：先吸氣，后吐氣。吸氣時(shí)腳根提起，小腹鼓起，腹部展開(kāi)，盡量多吸新鮮空氣。初學(xué)時(shí)，用鼻吸氣，習慣后，可口鼻同時(shí)吸氣；呼氣時(shí)，小腹微收，兩膝順勢屈曲，腳根落地，使肺胃中濁氣從口排出，連續做十六次（一呼一吸為一次）。

　　三、抖動(dòng)：深呼吸后，約停半分鐘，全身放松，保持正直，雙臂仍垂于體側，兩膝稍曲，使整個(gè)身體作上下彈性的抖動(dòng)。兩手手指略彎，伸直可有脹感。抖動(dòng)的同時(shí)叩齒，照此抖動(dòng)一分鐘，約一六四次。共作三分鐘。

　　四、轉肩：抖動(dòng)后休息一分鐘。兩腳分開(kāi)站立同肩寬，身體重心放布前腳掌上，雙膝微曲，全身放松，嘴自然微微張開(kāi)，兩臂下垂，頭頸正直，轉動(dòng)肩頭劃圓。轉肩時(shí)，兩肩頭交替轉動(dòng)。肩頭的轉動(dòng)方向是：先左肩提起，由前、向上、向后、向下劃圓圈；于此同時(shí)，右肩向后、向下、向前、向上劃圓圈。左右兩肩交替協(xié)調運轉，共十六次。轉肩時(shí)，要用身體帶動(dòng)肩，用肩帶動(dòng)臂，使上體不停地扭動(dòng)，壓擠五臟六腑吐故納新。關(guān)于行功的要領(lǐng)：

　　一、在抖動(dòng)時(shí)、雙乳、全身肌肉、關(guān)節、牙關(guān)和體內臟腑器官、腎囊皆須有震動(dòng)感，方為正確。

　　二、轉肩時(shí)，練功者在轉肩過(guò)程中，不必主動(dòng)呼吸，要靠上體的擠壓帶動(dòng)呼吸。初練者作轉肩動(dòng)作時(shí)，以自感柔和為宜，不可用力太猛。道家養生功堅持不懈的鍛煉。一定可以康復身體。

　　中國的士大夫非常重視道家養生，不但注重道家養生，而且注重養性。

　　說(shuō)到道家養生，平常要進(jìn)補。此外，有的要休假，有的要旅行，有的重視康樂(lè )活動(dòng)，有的甚至退休，都是為了養生。其實(shí)，現代人養生，可以運動(dòng)，可以勞作，可以注意飲食，可以和大自然結合在一起。

　　在佛教里，也提到道教養生。道教養生之道，生活作息要有時(shí)，每日飲食要節制，朝夕作息要正常；時(shí)時(shí)心中要有正念、正思惟，減少欲望，少貪少嗔，少嫉少惱，這都是養生之道。當然，也有人用禮拜、用禪坐、用經(jīng)行，乃至用蒔花植草、出坡作務(wù)，做為養生之道。

　　道家文化養生之外，還要養性、養心；心性是人體所依的根本，你不把心性養正、養善、養好，根本不立，所謂‘體之不存，毛將焉附’？所以，人生修養心性，在儒家講‘吾善養浩然正氣’；在佛教講，豈但養生、養性，最主要的，是要明心見(jiàn)性。而在未達到明心見(jiàn)性之前，心性要柔和，心性要廣大，心性要安然，心性要平和！如果心性閉塞，心性強硬，心性執著(zhù)，心性迷闇，如此要想明心見(jiàn)性，可就難矣也！

　　道教養生

　　吾人的心性如水，水明如鏡、水凈如天；但因無(wú)明業(yè)風(fēng)，使心性之水掀起了濤天波浪，所以修心養性，就是要把心性導之于溝、導之于渠、導之于平，否則容易氾濫成災。

　　吾人的心性如水，水性下流；人，學(xué)壞很容易，學(xué)好，則如水往上流，十分艱難，所以說(shuō)‘學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退’。

　　道家養生功是為了健康，養性是為了完成人格。但是，養生不是為了強壯身體，好勇斗狠；修養心性也不是自我閉塞，不管?chē)掖笫隆Ｋ裕粋€(gè)人平常不重視自己的修養，不能養成志愿、養成勇氣、養成力量、養成明理，則很容易就會(huì )成為下流。

　　自古以來(lái)，多少學(xué)問(wèn)家，都希望以教育來(lái)養生、養性；許多的宗教家，也都以自我克制、擴大愛(ài)人，以表達自己養性的功夫。

　　廬山慧遠，三十年足不出廬山，以養性的內丹功功夫受人尊敬；達摩祖師九年面壁，也是修心養性，先用禪定養成克己的功夫。佛陀的弟子，隨佛出家后，各自在山林水邊，崖穴洞窟，修練養性的功夫；中國的禪者，像雪竇禪師等人，在古寺叢林里陸沉多年，總希望能把養性的功夫做好，而能將來(lái)龍天推出，可以福利大眾，普利人天。