老君曰：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲。如膏之用，小炷與大耳。眾人大言而我小語(yǔ)，眾人多煩而我少記，眾人悸暴而我不怒，不以人事累意，不修仕錄之業(yè)，淡然無(wú)為，神氣自滿(mǎn)，以為不死之藥，天下莫我知也。

　　在老子看來(lái)，人的壽命是和元氣汲汲相關(guān)的，一個(gè)人如果元氣沒(méi)有了，自然壽命就盡了。所以，我們經(jīng)常會(huì )用“元氣大傷”來(lái)形容一個(gè)人身體受到重創(chuàng )。而一個(gè)人如果可以一直維護著(zhù)自己體內的元氣，做到不生氣、不泄氣、淡然處世，養蓄體內之氣，自然可以長(cháng)命百歲，甚至可以達到千歲。

　　所以，道家養生修行中，不但要善于養形、養神，還要善于養氣，才能使人延年益壽。正是由元氣論而導引出了氣功。氣功中打通經(jīng)脈就是為了行氣，而行氣則是為了修煉精氣神。所以學(xué)員來(lái)道教養生網(wǎng)修行的時(shí)候，陳師行道長(cháng)都會(huì )讓他們修煉道家活骨氣功、靜坐功夫等，學(xué)會(huì )蓄氣、煉氣。

　　古代人視精氣神為人身三大寶。精，指人身之精、血與津液；氣，指宗氣、榮氣與衛氣；神，指人的思維功能與意志活動(dòng)力。精氣神三者之精為有形之體，氣無(wú)形而為精之御，神無(wú)質(zhì)而為精與氣之用。修煉到三者合一，即可達于容顏浸潤，肉滑如怡，骨節堅強，去老還童之狀。

　　那元氣是怎么可以保持住而不至于外泄，此外，我們如何讓自身源源不斷的產(chǎn)生元氣呢？

　　以少、靜為主要原則

　　少、靜是道教心理養生的主要原則，認為人們需要少樂(lè )、少喜、少悲、少憂(yōu)、少怒、少思。遇事盡量克制自己的情緒，戒驕戒躁，保持安靜的心理狀態(tài)，外界環(huán)境即使是再波濤洶涌、危險至極，都要安然處之。切忌不能亂，一旦亂了，體內的“氣”就會(huì )泄掉，而在這種情況下做出的任何決定其實(shí)都已經(jīng)是非理性的了。

　　正如文章開(kāi)頭所講，“眾人大言，而我小語(yǔ)；眾人多煩，而我少記；眾人悸暴，而我不怒，不以人事累意。”除了少、靜之外，道教通過(guò)內丹術(shù)、氣功等方法，調節自己的心理狀態(tài)。

　　突出清靜無(wú)為的思想道教心理養生追求一種“無(wú)為”的精神境界。如王重陽(yáng)所說(shuō)：凡人行道，總須依此十二個(gè)字：斷酒色財氣、攀緣愛(ài)念、憂(yōu)愁思慮。老子也說(shuō)了：無(wú)為而無(wú)不為！當靜下心來(lái)不再胡思亂想時(shí)，則心緒平靜；此時(shí)再思考問(wèn)題或做某事，反而容易成功。

　　清靜無(wú)為的思想對道教心理養生有著(zhù)積極的意義，它可以使養生者保持平和心態(tài)、穩定的情緒，對身心健康無(wú)疑會(huì )起到保健作用。

　　道家的內丹術(shù)

　　道家的內丹術(shù)是道教養生中最完善、成就最高的養生方法。通過(guò)修習內丹術(shù)，為人體補充元氣。而內丹術(shù)中的“丹”指的是精、氣、神的一種凝結狀態(tài)，而非實(shí)實(shí)在在我們能夠看得見(jiàn)的物質(zhì)。

　　道教煉養把內丹術(shù)的修習分為五個(gè)步驟：

　　1、筑基煉己。這是內丹術(shù)的基礎。就是從身體調理、心理調適、道德修養這三個(gè)方面進(jìn)行。

　　2、煉精化氣。意沉丹田，丹田溫熱下行，提肛，溫熱之氣上行。通過(guò)元氣溫洵元精，使得精氣充盈，元氣恢復。

　　3、煉氣化神。利用意念引導，通過(guò)精氣的作用打通沖脈、陰蹺脈、陽(yáng)維脈、帶脈等體主脈。神氣相隨，氣化為神。

　　4、煉神化虛。拋棄一切雜念，化神為虛，進(jìn)入虛空的境界。

　　5、煉虛合道。是內丹術(shù)的最高境界，其境界多不可思議。

　　道教飲食養生的特點(diǎn)

　　元氣是人體健康、長(cháng)壽的根本。人體內需要充足的元氣，腎中精氣除了稟賦來(lái)自父母的先天之精外，還依賴(lài)于水谷精氣的培育。因此，應該合理攝入充足的食物。

　　1、清淡的食物。“膏梁之變，足生大疔”，道教養生主張選擇素食，小麥、大豆、大米等為主要食物。副食則以蔬菜、水果為主，不要食用過(guò)多的肉類(lèi)食物。不要食用過(guò)于辛辣刺激、油膩的食物。

　　2、飲食規律。養生成規律飲食的好習慣，按時(shí)時(shí)餐，禁忌暴飲暴食，吃飯時(shí)，保持愉快平和的心態(tài)，不要發(fā)怒，也不要在飯桌上交談令人不開(kāi)心的話(huà)題。

　　3、注意飲食搭配。道家認為“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補益精氣”注意五味搭配，才能夠做到陰陽(yáng)協(xié)調。

　　4、因“人”制宜。不同人的體質(zhì)各不相同，只有因“人”而異，根據不同人的體質(zhì)進(jìn)行合適的食物搭配才能真正的補充營(yíng)養、協(xié)調陰陽(yáng)，取得良好效果。