前些日子和朋友一起吃飯，討論到一個(gè)話(huà)題：

有什么網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)是你極為反感的？

結果大家說(shuō)了挺多流行語(yǔ)：

666、叫爸爸、本寶寶、媽賣(mài)批、直男癌、政治正確、認真你就輸了、心里沒(méi)點(diǎn)逼數、司馬......

尤其是MMP，有一學(xué)文科的四川同學(xué)跟我講：

現在很多人網(wǎng)上習慣性說(shuō)“有句MMP不知當講不當講”，但其實(shí)在四川人的生活里，這句話(huà)帶有嚴重的侮辱性。這句話(huà)很臟很暴力，甚至比CNM、QNMLGB還要嚴重很多。

路上要是有兩個(gè)人這樣對罵，基本是要干上一架才能解決問(wèn)題。

這兩天還有一哥們兒在朋友圈里發(fā)狀態(tài)立誓：“剛從醫院回來(lái)！不行了！必須要早睡早起了！再晚睡司馬！”

一開(kāi)始我不懂司馬什么意思，后來(lái)還專(zhuān)門(mén)問(wèn)了另一朋友。

明白以后，我心里難免有些不舒服，現在互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)境已經(jīng)暴戾到這種地步了么？

以前這種只對仇人說(shuō)的話(huà)，現在竟然這么隨意就說(shuō)出來(lái)了。

過(guò)去二十年如果語(yǔ)言的使用尚存禁區的話(huà)，那么現今人們對于語(yǔ)言下限的拓展已到了令人驚訝的地步。

微博里XXX明星出個(gè)緋聞，下面一排排全是“我站XX”、“粉轉黑”、“路轉黑”、“抱緊我家XX”......

小孩分對錯，大人看利弊。

每每看見(jiàn)這樣的留言，我都能聯(lián)想到小學(xué)生打架的場(chǎng)景，兩個(gè)人在講臺前撕扯著(zhù)對方的頭發(fā)和衣服，好像偏要在此時(shí)此刻決出個(gè)勝負、拼個(gè)你死我活。

我在電腦屏幕前是刷著(zhù)網(wǎng)頁(yè)看著(zhù)評論，時(shí)常感到一種夾雜在我們周遭生活里的荒謬，這種荒謬在互聯(lián)網(wǎng)世界中被無(wú)限放大。

無(wú)責任的、暴烈的言論不計其數，組成了一個(gè)看不見(jiàn)的龐然大物，反噬我們的生活。

埃里克·霍弗在《狂熱分子》中的兩段話(huà)，非常適用于互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中的“群體狂熱”。第一句話(huà)是：

當我們在群眾運動(dòng)中喪失了自我獨立性，我們就得到一種新自由——一種無(wú)愧無(wú)疚地去恨、去恫嚇、去撒謊、去凌虐、去背叛的自由。這毫無(wú)疑問(wèn)是群眾運動(dòng)的部分吸引力之所寄。在群眾運動(dòng)中，我們獲得了“干下流勾當的權利”，這種權利具有人所無(wú)法抗拒的魅力。

第二句話(huà)是：“熾烈的恨意可以給空虛的生活帶來(lái)意義和目的。”

今年年初韓寒的新電影上的時(shí)候，在微博和公眾號上夸了幾句。

不行了，馬上有人來(lái)給你留言：

“說(shuō)吧，收了多少錢(qián)。”“水軍，取關(guān)。”

當你逆著(zhù)潮流批評幾句的時(shí)候，又有人給你留言：“黑子。”“噴子。”

在這樣的情況下，一些新生詞匯往往會(huì )被誤用，就像我經(jīng)常被人扣上“水軍”、“噴子”的帽子。

為什么網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)正在使我們變得白癡？

因為語(yǔ)言本身具有反向塑造的作用，當一種語(yǔ)言脫口而出之時(shí)，語(yǔ)言本身也會(huì )反過(guò)來(lái)塑造你的思維。

選擇語(yǔ)言，其實(shí)是在選擇思維。

當我們在網(wǎng)上留言說(shuō)：“我站XXX”的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)放棄了選擇和思考的能力。

背后支撐這句話(huà)的，完全是情緒化的、非黑即白的二元思維。

不論是貼吧、天涯、豆瓣、知乎、微博，你會(huì )發(fā)現這種簡(jiǎn)單到令人發(fā)指的二元思維擁有廣闊的市場(chǎng)與良好的群眾基礎。

最普遍的就是，與我意見(jiàn)相反的都是收了錢(qián)的水軍、黑和噴子，與我意見(jiàn)一樣的才是正常人類(lèi)。

就像網(wǎng)上我們所說(shuō)的“三觀(guān)正”并沒(méi)有明確的標準，它的標準是“三觀(guān)正好與我一樣”。

這兩年可以明顯感覺(jué)到一個(gè)趨勢，互聯(lián)網(wǎng)的右翼化、極端主義情緒愈演愈烈。

這一切的根源和語(yǔ)言有很大的聯(lián)系。

互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，其自身的語(yǔ)言系統本身具有極大的局限性。

當我們頻繁地在使用網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)時(shí)，我們是沒(méi)有辦法好好說(shuō)話(huà)的。

比如當有人的開(kāi)頭語(yǔ)使用的是諸如“不是我針對誰(shuí)”、“恕我直言”、“你行你上啊”、“首先說(shuō)下我不懂啊，但我還是覺(jué)得”.

看到這些話(huà)，其實(shí)心里都明白，雙方的對話(huà)早已喪失討論下去的基礎，剩下的唯有死循環(huán)的漫罵和攻擊。

昨天跟一哥們兒去看電影，路上和他分享了我最近達成的一個(gè)成就。

“666，666。”他是這樣回應我的。

后來(lái)也連著(zhù)說(shuō)了好幾個(gè)“666”。

網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)入侵現實(shí)生活，你可能想象不到那會(huì )是一個(gè)災難。

我們不會(huì )再在現實(shí)生活中真心實(shí)意地與對方交流，代之以毫無(wú)誠意的“666”。

或許這是年輕人交流的方式，無(wú)可厚非，我也并未說(shuō)它完全不好，只是這個(gè)行為恰好摧毀了一種更好的交流的可能性。

換句話(huà)說(shuō)，當網(wǎng)絡(luò )用語(yǔ)入侵現實(shí)生活時(shí)，它恰好破壞的是語(yǔ)言的真誠度。

另外，某次寫(xiě)作課的一個(gè)老師上課說(shuō)，現在的年輕人是怎么在口頭上表達“好”這個(gè)概念的？

都說(shuō)“牛逼”。

所有人的語(yǔ)言都趨同到了一種夸張的地步。

正如之前所說(shuō)，語(yǔ)言的反向塑造性決定了我們的思維。

所有人除了“牛逼”，再無(wú)別的可說(shuō)，我們無(wú)法再用良好的語(yǔ)言能力、精準的描述表達我們的感受，我們被封死在語(yǔ)言的困境中，只能用單一的“牛逼”來(lái)表達我們的贊嘆。

90后的中學(xué)課本上都教過(guò)，《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)劉姥姥進(jìn)榮國府的一段，為了描寫(xiě)她既激動(dòng)又害怕的樣子，曹雪芹沒(méi)有用“走”這個(gè)詞，而是連用兩個(gè)“蹭”字。

以此表達劉姥姥當時(shí)的遲疑、緊張，農村老太的形象躍然紙上。

“劉姥姥便不敢過(guò)去，且撣了撣衣服，又教了板兒幾句話(huà)，然后蹭到角門(mén)前。只見(jiàn)幾個(gè)挺胸疊肚指手畫(huà)腳的人，坐在大板凳上，說(shuō)東談西呢。劉姥姥只得蹭上前來(lái)問(wèn)道……”

還有幾乎所有中學(xué)語(yǔ)文老師都分析過(guò)，魯迅寫(xiě)《孔乙己》為什么要寫(xiě)“孔乙己排出九文大錢(qián)”，排這個(gè)動(dòng)詞究竟哪里用得好......

賈平凹曾在《當代》寫(xiě)作課里，提到過(guò)什么是好的語(yǔ)言？他說(shuō)：

有人說(shuō)話(huà)有意思，有人說(shuō)話(huà)沒(méi)意思，這便是你說(shuō)的話(huà)能否表達你要說(shuō)的內容，能否表達得生動(dòng)，能否表達得好聽(tīng)。即準確性、形象性、音樂(lè )性。

后二者如果是高階要求，我們至少可以在日常生活中做到準確。

網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)恰好縱容了人類(lèi)在語(yǔ)言上的懶惰，它試圖在促使人們走向語(yǔ)言的捷徑，只能用“牛逼”來(lái)表達千種萬(wàn)種的好。

我們的語(yǔ)言正在不可避免地走向“粗鄙化”。

當“藍瘦香菇”這類(lèi)無(wú)聊的梗能火遍互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)候，你便已經(jīng)知道，我們正經(jīng)歷著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)史中最為荒謬而魔幻的時(shí)代。

互聯(lián)網(wǎng)正生產(chǎn)著(zhù)豬飼料，而我們正是一群能夠笑著(zhù)把豬飼料吃進(jìn)肚子里的人。

19世紀的英國，有一個(gè)叫王爾德的人為時(shí)代貢獻了無(wú)數金句。

《奇葩說(shuō)》熱播以后，不少金句也傳播甚廣。

這個(gè)現象驗證的恰好不是少數人的語(yǔ)言才華，剛好相反，它驗證了多數人在語(yǔ)言上的貧瘠。

我們漫不經(jīng)心地敲打鍵盤(pán)，用網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)不假思索地組織著(zhù)句子。

那些本該被表達的心聲同時(shí)也離我們遠去。

于是，在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻......我們終于在他人嘴里，聽(tīng)到了自己的心聲。