不論承認與否，即便我們成年已久，有獨立的經(jīng)濟收入，甚至已組建家庭生兒育女但在情感結構和生活需求上，我們對父母仍有著(zhù)過(guò)多依賴(lài)甚至索求。

然而當有朝一日我們不得不面對他們過(guò)世、成為“成年的孤兒”時(shí)，那些傾巢而至的疼痛、失落、焦慮、自責，卻幾乎讓我們的心靈和生活迷失方向……

很多人都是在經(jīng)歷了父母離世后，才開(kāi)始真正領(lǐng)悟到曾經(jīng)和父母相處中的諸多錯誤，以及父母究竟需要什么，自己該盡哪些孝道等。無(wú)奈的是，子欲養親不在，將我們困在其中的，似乎只有強烈的自責和深深的傷痛。

喪親之后的焦慮心境

自責，事實(shí)上是無(wú)法自我原諒的一種心理表現，進(jìn)而導致不可避免的喪親焦慮。

焦慮表現

心理學(xué)上認為，與逝者的關(guān)系越親密、越重要，人的痛苦就越大。人們遭受父母去世的打擊，情感方面會(huì )出現悲哀、焦慮、孤獨、無(wú)助、驚嚇、愧疚與自責等感覺(jué)；生理上則會(huì )出現疲乏不振、嘆息、失眠、坐立不安、哭泣、食欲障礙、胸悶甚至窒息等癥狀；而在精神認知方面，則會(huì )有不相信、困惑、沉浸于對亡者的思念等思維。

喪親引發(fā)的悲傷會(huì )導致人們身心出現諸多不良反應，而人格極端者則會(huì )在身心失衡的狀態(tài)下使生活陷入困境，逃避責任或變成工作狂，甚至過(guò)分緊張身邊的親人（伴侶、孩子），迫使周?chē)艘矤可嫫渲校杏X(jué)到無(wú)形的壓力和困擾。

悲痛經(jīng)歷的五個(gè)階段

哀悼和悲痛的階段是普遍的，各階層的人都會(huì )經(jīng)歷這些階段。ElisabethKübler-Ross在她1969年的著(zhù)作《論死亡與臨終》中首次提議，正常的悲痛有五個(gè)階段。

這五個(gè)階段沒(méi)有特定順序。我們時(shí)常會(huì )反復經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段，直到能夠平靜地接受死亡為止。我們許多人得不到足夠的時(shí)間，以達到悲痛的這個(gè)最后階段。

否認與隔離（DenialandIsolation）

得知自己得了絕癥或者親人之死的消息的第一個(gè)反應，就是否認狀況的真實(shí)性。這是一個(gè)將洶涌情緒合理化的正常反應。我們將言語(yǔ)阻擋開(kāi)來(lái)，避開(kāi)事實(shí)。這是一個(gè)暫時(shí)性的反應，幫助我們度過(guò)第一波傷痛的情緒。

憤怒（Anger）

否認與隔絕的掩蔽效用開(kāi)始消失的時(shí)候，現實(shí)和其苦痛會(huì )重新浮現。我們還沒(méi)準備好。強烈的情緒從我們脆弱的核心往外反射，以憤怒表現出來(lái)。憤怒可能是針對無(wú)生命的物體、陌生人、朋友或者家人。憤怒也可能是針對臨終或者已經(jīng)逝世的親人。我們理智上知道那個(gè)人不應該被怪罪，但是情感上卻怨恨那個(gè)人使我們傷痛，或者離開(kāi)我們。我們因為憤怒而感到感到慚愧，而這使我們更憤怒。

討價(jià)還價(jià)（Bargaining）

無(wú)助和脆弱情緒的正常反應，就是試圖奪回控制：

“要是我們早點(diǎn)尋求醫治……”

“要是我們向另一名醫生尋求第二意見(jiàn)……”

“要是我們對他們好一點(diǎn)……”

我們可能暗地里和神或者在上掌權者談判，試圖延遲必然的事物。這是一個(gè)較弱的防御，以保護我們面對痛苦的現實(shí)。

抑郁（Depression）

和哀悼有關(guān)聯(lián)的抑郁有兩種。

第一種，是對于痛失親人的實(shí)際影響的反映。這種抑郁充斥的是悲傷和后悔。我們擔心費用和葬禮的事。我們擔心自己因為悲痛而忽略了仰賴(lài)我們的人。這個(gè)階段，只需簡(jiǎn)單的澄清與安慰，就能緩和。我們或許需要一點(diǎn)有幫助的合作，以及幾句善良的話(huà)語(yǔ)。

第二種抑郁，比較微妙，在某個(gè)形式上也比較私人。這是我們默默地準備和我們的親人分離、道別。有時(shí)候，我們所需要的，只是一個(gè)擁抱。

接受（Acceptance）

悲痛的這個(gè)階段，不是每個(gè)人有幸能夠達到的。死亡可能很突然，而我們也有可能滯留于自己的憤怒或否認當中。抵抗必然的事，拒絕自己恢復平靜的機會(huì )，未必是勇敢的標志。這個(gè)階段，以退縮和平靜為標志。這不是一個(gè)快樂(lè )的時(shí)間，而且要從抑郁分辨開(kāi)來(lái)。

應對喪失之痛，你能做的最好的一件事，就是允許自己感受迎面而來(lái)的悲痛。抵抗悲痛，只會(huì )延長(cháng)復原的正常過(guò)程。

創(chuàng )傷下的積極力量

在中國這樣一個(gè)倫理情感特別濃厚的文化氛圍中，喪親所導致的悲痛會(huì )顯得格外深重。然而，生活在繼續，每一次創(chuàng )傷，其實(shí)都在幫助我們尋求重建人生的積極力量。

理性的內省力

從生命本質(zhì)上去理解父母過(guò)世的不可避免性。理性地告訴自己，正如我們離世時(shí)不希望在世的親人悲傷一樣，去世的父母也不希望我們?yōu)榇诉^(guò)度悲傷，而是希望看見(jiàn)我們更好地生活；

不盲目逃避

在悲傷面前，有人會(huì )選擇轉移注意力如借酒澆愁、忘我工作企圖消解悲傷感，或尋求親人的代替物品寄托哀思，甚至干脆壓抑自己的情感假裝堅強。這些都是不可取的逃避行為，最終只會(huì )導致影響正常生活、疊加更多心理問(wèn)題、壓抑到一個(gè)臨界點(diǎn)爆發(fā)得更深重等；

居喪干預

父母去世前后盡量陪在他們身邊，好比彌留之際的臨終關(guān)懷、處理好父母的身后事，盡量少留遺憾。這些，都會(huì )令雙方獲得應有的心理安慰，也會(huì )在父母過(guò)世后，讓我們的內心感覺(jué)更好受一些；

家庭、社會(huì )的支持

找到值得信賴(lài)的親友傾訴，或者在他們的陪同下，一起做一些儀式性的動(dòng)作，來(lái)降低內心的孤獨感和遺棄感。但要注意與之保持適當的心理距離，避免對他們產(chǎn)生過(guò)分依賴(lài)，形成新的惡性循環(huán)。也可以尋求心理咨詢(xún)師的幫助，由專(zhuān)業(yè)人士來(lái)陪伴我們走出這段人生的非常時(shí)期。