今天為大家帶來(lái)的，是關(guān)于這張圖外面一圈大圓的解析，如何結合小圓用它指導調理五臟？調理不同臟腑氣機的代表方劑分別是什么？來(lái)文中一探究竟吧！

麥門(mén)冬湯證治本位的意義

麥門(mén)冬六錢(qián)，人參三錢(qián)，炙草三錢(qián)，粳米三錢(qián)，大棗三錢(qián)（擎），半夏三錢(qián)。

棗有大小不同，故用以輕重為準，不擎開(kāi)煮不透，故用棗必擎開(kāi)。

治火逆，咳嗽上氣，咽喉不利者。脈象虛而澀。

此治肺經(jīng)金氣不降之法也。平人中氣旋轉，肺氣下降，故不咳嗽。肺降金收，故火不上逆。火降則氣降，故不上氣。氣降生津，故咽喉清利。

言肺必稱(chēng)金者，因肺氣以收斂清涼下降為常。能收斂清涼下降，則肺氣不病。收斂清涼下降者，造化金氣之能。肺秉造化金氣而生，故不收斂不清涼不下降，則肺氣病焉。故治肺氣之病，必用收斂之法、清涼之法、下降之法，然后病愈。只言肺病，不稱(chēng)金病，則清涼收斂下降，皆無(wú)根由矣。故言肺必稱(chēng)金、言脾胃必稱(chēng)土、言肝膽必稱(chēng)木等，皆中醫學(xué)之定法，亦古中醫學(xué)之妙法。

此病由于中虛不運，肺氣偏燥，傷及肺液。肺燥氣逆，收令不行，故咳嗽，火逆上氣，咽喉不利也。

方用炙草以補中氣，粳米、大棗、人參以補中生津，麥冬以潤肺燥。肺氣逆者，胃氣必逆，故用半夏以降胃氣之逆。肺降津生，收斂復舊，故諸病皆愈。脈象虛澀，澀為津液不足之象，虛乃中氣虛也。

此病之咳嗽乃無(wú)痰之干嗽。此干嗽與咽喉不利，即火逆上氣的事實(shí)。氣往上逆，因火逆也。火之上逆，因肺金燥也。

治肺金之燥之藥，只麥冬一味。而中氣之藥，如此之多，因中氣如軸，四維如輪，軸運輪行，本乎自然。必以中氣藥輔肺金之藥，肺金乃能降耳。且土為金母，補土以生金，圓運動(dòng)之力更速也。此軸輪并運之法。

當歸生姜羊肉湯證治本位的意義

當歸三錢(qián)，生姜三錢(qián)，羊肉半斤。

治寒疝，脅痛，里急，腹痛，及產(chǎn)后腹痛者。此病脈象虛大，或細微。

此治肝經(jīng)木氣不升之法也。肝經(jīng)木氣者，生氣也。溫暖滋潤，則生氣充足，條達上升，而化心火。如不溫暖滋潤，則肝陽(yáng)下陷，生氣下郁，而病寒焉。

足厥陰肝經(jīng)，下絡(luò )睪丸。肝木下陷，陷則生寒，故病寒疝。疝者，睪丸腫痛，木氣結聚成形也。膽經(jīng)循右脅下降，肝經(jīng)循左脅上升。肝家生氣郁而不升，是以脅痛。肝木之氣升于左而發(fā)于右，循行腹部全體。生氣郁而不舒，升不上來(lái)，故病里急腹痛。產(chǎn)后腹痛者，產(chǎn)后血去，溫氣消失，肝經(jīng)生氣不足，木氣郁而不舒也。當歸溫補肝血，羊肉溫補肝陽(yáng)，滋補木中生氣，以助升達。加生姜以行其寒滯，故諸病皆愈也。

肺金應乎秋氣，清涼則降。肝木應乎春氣，溫暖則升。此方所治各病，皆肝木純寒，無(wú)一些風(fēng)燥之病。所以服溫暖之藥，諸病皆愈。脈象虛大細微，皆肝經(jīng)陽(yáng)氣不足，因而生寒之象。

肝經(jīng)因寒不升，而現寒疝等病。此等病都不能食者，四維不能運動(dòng)，中氣因以不足故也。人身中氣旋轉，則四維升降。四維升降，則中氣旋轉。凡病愈的結果，在四維升降，而中氣復原，生命乃能復原。古方之有補中藥者，直接補中之法。無(wú)補中藥者，皆調理四維之升降，以復中氣之法。此方當歸、生姜、羊肉溫補肝經(jīng)，使其上升，即是調理四維之升降，以復中氣之法。四維之運動(dòng)圓，則生中氣是也。此運輪復軸之法。

腎氣丸證治本位的意義

干地黃八錢(qián)，薯蕷四錢(qián)，山茱萸二錢(qián)，粉丹皮三錢(qián)，茯苓一錢(qián)，澤瀉一錢(qián)，桂枝一錢(qián)去皮，附子二錢(qián)。

治虛勞消渴，小便過(guò)多，或小便不利，里急，少腹拘急者，脈虛兩尺極微。

此治腎經(jīng)水氣不升之法也。腎水者，人身津液之存于下部者也。津液來(lái)源，在于肺金。津液消耗，在于肝木。腎水主藏，肝木主泄。木氣疏泄，則生風(fēng)氣。消渴者，腎水被風(fēng)消耗，水氣不能養木。風(fēng)氣愈增，且消及肺家津液也。肺液被消，故渴。

人身小便流通，原賴(lài)肝木疏泄之力。平人小便亦不過(guò)多，亦無(wú)不利者，木氣和平，疏泄適宜也。消渴之病，水火不足，不能養水。木氣失根，忽而疏泄太過(guò)，忽而疏泄不及。疏泄太過(guò)，則小便太多，疏泄不及，則小便不利。虛勞里急，小腹拘急，皆水氣不足，木氣失根，郁而不舒耳。

方用地黃潤木氣，調疏泄，而保水氣。薯蕷補金氣，助收降，而生水氣。茱萸斂火，丹皮清熱，苓澤除濕。濕者，木金升降不遂，土氣郁而為濕也。用附子，補水中之火以培木氣之根也。用桂枝，達木氣之郁也。水火俱足，木氣得根，故風(fēng)平渴止，小便照常，諸病皆愈。水中火足，則生木氣。水中有氣，則木氣上升。木氣上升，則疏泄自調。脈象兩尺極微，腎為人身津液之主，候在尺脈，津液少故兩尺脈微。兩尺以候腎，左尺以候水，右尺以候腎水中之相火。此病兩尺脈微，右尺必較左尺更微。所以養水藥中，又用附子。附子大熱，專(zhuān)補下焦相火之藥。中氣為生命之主，腎氣為中氣之根也。消渴，小便過(guò)多，小便不利，里急，小腹拘急，此木氣成風(fēng)的事實(shí)也。

造化之氣，春木主升，秋金主降。木升生火，火氣又隨秋金而降入水中，金降生水，水氣又隨春木而交入火內。木升金降，火水交濟，四維既圓，中氣自旺。人與造化同氣，無(wú)病之人的氣化，即是一個(gè)腎氣丸。病此病者，服此方后，病愈身安，精神爽健，飲食增加。即是四維的升降既已復舊，中氣的旋轉因而照常也。此運輪復軸之法。

大黃黃芩黃連瀉心湯證治本位的意義

大黃一錢(qián)，黃連一錢(qián)，黃苓一錢(qián)。

麻沸湯漬少頃，熱服。沸水多時(shí)，泡如麻子細，為麻沸湯。

治心火不足，吐血衄血者，脈洪，重按不空。

此治心經(jīng)火氣不降之法也。人身水氣在下，火氣在上。水氣在下，應往上升。火氣在上，應往下降。火者，動(dòng)氣也。火氣不降，動(dòng)而上逆，則吐血、衄血。手之三陰，其氣主降。心氣不足，降氣不足也。法當同三黃以降心火。漬而不煎，取味最輕。麻沸湯，性輕而浮，使三黃之性緩緩下行也。日瀉心湯者，只降上脘以上之火，不降及中脘之意。如瀉及中脘，便生大禍矣。心火不降，心包相火不降也。心經(jīng)君火不病。脈象洪，洪乃上盛之象。浮多降少，故上盛而洪。重按不空，故可用三黃。

火氣最易直上，全賴(lài)金氣收而降之，入于土下。吐血、衄血者，金之降氣，被火之升氣所傷，金之收令不行也。三黃苦寒，將火降下，肺金乃收。運動(dòng)復圓，故病愈人安也。病愈人安者，四維升降，中氣復旺也。此運輪復軸之法。

理中丸證治本位的意義

人參、白術(shù)各二錢(qián)，干姜、炙甘草各一錢(qián)。

此方名理中湯。以此方作丸，名理中丸。用蜜為丸者，每服三錢(qián)至六錢(qián)。用水為丸者，每服二錢(qián)至四錢(qián)。溫開(kāi)水吞送。此份量系普通常用份量，凡古方份量用一兩者，今用錢(qián)便合功效。古方人參即黨參。

治夏月寒霍亂，上吐下瀉，頭痛，行動(dòng)無(wú)力，不渴者。脈象虛大，或微小。右脈較左脈尤微小者，病危。

此人身上下左右俱病，不治上下左右，只治中氣之法也。人身分上下左右中五部。上部之氣，由右下降。下部之氣，由左上升。中氣居中，以旋轉升降。整個(gè)的圓運動(dòng)圖是為無(wú)病之人。上部之氣，不能右降，則頭痛。下部之氣，不能左升，則行動(dòng)無(wú)力。而實(shí)由于中氣虛寒，不能運化于中所致。中氣虛寒，所以胃土之氣上逆，而作吐，脾土之氣下陷，而作瀉也。中軸的旋轉停頓，四維的升降倒作，圓運動(dòng)成了不運動(dòng)，故上下左右俱病。不渴，無(wú)熱也。

言脾胃必稱(chēng)脾土胃土者，因脾胃果造化之土氣而生。脾胃病濕，因土氣為濕也。脾胃病寒，因土氣根于相火，相火少故中土寒也。中土運動(dòng)是為升降。脾胃秉土氣，故脾經(jīng)病則不升，胃經(jīng)病則不降。如只言脾胃的肉質(zhì)，則濕寒升降，皆無(wú)根由矣。

夏月的大氣，中上燥熱，中下濕寒，體氣偏于燥熱之人，感觸大氣之燥熱，引動(dòng)了本身的燥熱。于是燥熱偏勝，津液被劫，運動(dòng)不圓，遂成熱霍亂。體氣偏于濕寒之人，感觸大氣的濕寒，引動(dòng)了本身的濕寒。于是濕寒偏勝，熱力消滅，運動(dòng)不圓，遂成寒霍亂。

人身之氣，乃升降運動(dòng)息息皆圓之體。今升降大亂，中氣暴亡，頃刻即死。故日霍亂，霍者，大也，又散之速也。

此病土氣濕寒，中氣大虛。此方白術(shù)燥中土之濕，干姜溫中土之寒，參草補中氣之虛。中土溫運，胃經(jīng)復下降之常則吐止，脾經(jīng)復上升之常則瀉止。胃氣降則上部氣降，頭自不痛。脾土升則下部氣升，自能行動(dòng)。中氣運而整個(gè)升降復，是以諸病皆愈也。此土氣濕寒之下瀉，小便必不利也。中土濕寒，運動(dòng)停頓，木氣不能流泄，故小便不利。

土敗中虛，故脈微小。右為土脈，右脈尤小者，中土之氣將亡，故危。陽(yáng)敗中虛，脈亦虛大。虛大脈較微小脈病輕。

人身中氣如軸，四維如輪，軸運輪行，輪運軸靈。中醫之法，運軸以行輪之法，運輪以復軸之法，軸輪并運之法而已。此方，運軸行輪之法。