中醫自古至今的書(shū)籍，既然是浩如煙海，那么書(shū)名當然也多到車(chē)載斗量。其中還有些書(shū)名冷僻拗怪，使你有茫然之感，一待通讀之后，才能恍然大悟，原來(lái)是這樣類(lèi)型的醫籍。同時(shí)也更佩服作者題名的典雅含蓄、意邃義深而妙不可言。茲將案頭座右幾部有趣的書(shū)名，欣賞一番。

　　《祖劑》

　　屬方劑學(xué)文獻，書(shū)成于明·崇禎十三年（1640年），作者為上海松江人施沛。全書(shū)4卷，搜集歷代名方800首。作者認為歷代的古方，都以《靈樞》《素問(wèn)》為宗，《傷寒》《金匱》為祖，都是祖宗的方劑，故名《祖劑》。

　　《串雅》

　　作者清代浙江錢(qián)塘（今杭州）人趙學(xué)敏（1720—1805年）。全書(shū)共有《內編》4卷、《外編》4卷。書(shū)中以民間及鈴醫的醫病治疾方法為主，力求便（取材方便）、簡(jiǎn)（用藥簡(jiǎn)單）、賤（藥價(jià)便宜）、驗（效果靈驗）、顯（反應迅速明顯）五個(gè)字。鈴醫又稱(chēng)串醫，因為手上持有串鈴，內行人稱(chēng)為“虎撐”，最為人們所鄙視，而趙氏則偏偏力排俗議而尊之為“雅”。

　　《春腳集》

　　系清·泃陽(yáng)（今河南汝陽(yáng)縣）人孟文瑞搜集編輯而成。計4卷，全由方劑組成，其方大多為不見(jiàn)經(jīng)傳的雜方。“春”是大地回春之意。“腳”，凡工廠(chǎng)作坊在制造成品之際產(chǎn)生的廢料或殘余者，稱(chēng)“下腳料”。春腳者，謙虛地自稱(chēng)本書(shū)乃回春術(shù)中的下腳料。

　　《寓意草》

　　作者為清·喻嘉言，江西新建人。本書(shū)搜集以?xún)瓤撇橹鞯母鞣N疑難雜癥60余則。成書(shū)于明·崇禎十六年。為何稱(chēng)為“寓意”？喻氏自謂：“醫者意也，一病當前，先以意為運量。后乃經(jīng)之以法，緝之以方，《內經(jīng)》所謂妙在意者是也……即昌（喻氏名）之一得微長(cháng)，并蒙格外引契，參定俚案之近理者，命名寓意。”至于“草”字，也是謙虛之詞，目為僅僅是草稿而言。醫書(shū)之名草者，還有無(wú)名氏的《疹正覺(jué)草》、陳耕道的《疫痧草》等。

　　《簡(jiǎn)明醫彀》

　　作者武林（今杭州）人孫志宏，梓行于明·崇禎二年（1629年）。全書(shū)8卷，第一卷為總論，其余俱為各論。簡(jiǎn)、明、醫三字易懂，但“彀”字難解。考彀字讀ɡòｕ，乃拉弓射靶的意思，意即本書(shū)的方藥都能作中的之矢，不會(huì )虛發(fā)的。

　　《丹臺玉案》

　　計6卷，是一部“卷中有類(lèi)，類(lèi)中有論，論中評脈，脈后立方，兼議察色辨紋，調攝養生”的醫學(xué)文獻。作者孫文胤，系明末安徽新安縣人。曾遇道士于武林，道士授以“還丹接命解形度世術(shù)”。所以他是道教中人物。雖然晚年又兼信了佛，但畢竟是屬于道教信徒，因之本書(shū)書(shū)名，完全是道教的。

　　考丹臺為神仙所居之處，《道經(jīng)》稱(chēng)之為玄都丹臺。玉案的案，為古代進(jìn)食用的短腳木盤(pán)。所以有人把梁鴻、孟光的“舉案齊眉”的“案”字作酒杯、茶杯的“杯”字來(lái)講，是錯的。玉案也是道家用以盛瓊漿玉液的仙人用具。孫氏把書(shū)中的方藥，吹噓成神仙的珍品，故謂“丹臺玉案”。

　　《理瀹駢文》

　　全書(shū)不分卷，為中醫外治法中最最有名的著(zhù)作。作者吳師機，字尚先。清代浙江錢(qián)塘（今杭州）人，后僑居江蘇省泰州（今泰州市）。工于文墨。

　　書(shū)名取意于《日華子》的“醫者理也，藥者瀹也”而為“理瀹”。考瀹字讀ｙｕè，碧綠澄清的水稱(chēng)瀹。全書(shū)用對仗、四六的駢體文寫(xiě)成。故曰“駢文”。

　　《解圍元藪》

　　4卷。作者沈之問(wèn)，為明·嘉靖時(shí)人，生平籍貫無(wú)考。于麻瘋病研究有年，其父沈艾軒抄有不少麻瘋病藥方，之問(wèn)加以整理及補充，輯成此書(shū)，于嘉靖庚戌（1550年）梓行。

　　沈氏認為，人攖疾病，猶如敗軍之被圍困，有了大量的援軍，才能解圍。藪，讀ｓǒｕ，大的湖澤。元，古人把天字第一號的第一，稱(chēng)之為元。元藪，就是再大也沒(méi)有的大澤。沈把本書(shū)喻為最大的解圍大軍。用大澤來(lái)比仿大軍，乃古人常用的夸張筆法。

　　《紅爐點(diǎn)雪》

　　是全世界最早的一部肺結核專(zhuān)業(yè)書(shū)。法國林匿克（1781—1863年）是號稱(chēng)最早發(fā)現結核病者，但比此書(shū)晚3個(gè)世紀。本書(shū)為明·江西金溪縣人龔居中所撰寫(xiě)，1553年問(wèn)世。除此書(shū)之外，龔氏還有不少著(zhù)作。

　　紅爐指燒得很旺發(fā)紅的爐子，在紅爐上放上一點(diǎn)雪，立即可以融化。意思是讀了此書(shū)，一經(jīng)點(diǎn)撥，立即悟解之意。同時(shí)也可領(lǐng)會(huì )為治療肺結核并不困難，例如《高子遺書(shū)·會(huì )晤七八》的“若紅爐點(diǎn)雪，不必言難”。

　　《本草述鉤元》

　　全書(shū)32卷的《本草述鉤元》，是一部尚有些知名度的本草書(shū)。為清代江蘇武進(jìn)（今常州）楊時(shí)泰所撰。他是山東省莘縣的縣令，但深知醫學(xué)。

　　鉤元，亦作鉤玄，意思是“采取精微，摘抉要義”。語(yǔ)出唐代文豪韓愈《進(jìn)學(xué)解》的“記事者，必提其要，纂言者必鉤其玄”。此書(shū)為楊氏整理及重纂前人劉若金的《本草述》而成書(shū)。故而書(shū)名用來(lái)十分恰當而巧妙。

　　《重樓玉鑰》

　　是一部有名的喉科專(zhuān)業(yè)書(shū)。作者清·嘉慶時(shí)安徽歙縣人鄭梅澗。梓行于嘉慶九年（1804年），全書(shū)上下兩卷。《黃庭內景經(jīng)·黃庭》“重堂煥煥明入威”，梁丘子注謂：“重堂，喉嚨也，一曰重樓。”其所以稱(chēng)重樓者，《天仙真理》解釋為“喉之十二重樓”。古時(shí)稱(chēng)喉病為喉痹。痹者，閉也。用玉鑰來(lái)開(kāi)啟閉鎖的喉痹。玉鑰，無(wú)古典，僅僅形容這個(gè)鑰匙的寶貴而已。

　　《盧經(jīng)裒腋》

　　日本加藤宗博在1721年寫(xiě)成2卷《盧經(jīng)裒腋》。考裒者，有聚集與減少之意；腋為集腋成裘之意；裒腋者，是說(shuō)把已經(jīng)集腋成了裘的著(zhù)作，再加之以去粗存精。盧，是扁鵲曾居過(guò)盧國（今山東省長(cháng)清縣），故扁鵲又稱(chēng)盧醫。本書(shū)專(zhuān)論《難經(jīng)》。相傳《難經(jīng)》作者為扁鵲，故稱(chēng)“盧經(jīng)”。