養生導讀：道教很注重養生之道，我們可以從很多古書(shū)中看出，但你知道嗎，道教音樂(lè )也蘊含著(zhù)養生的學(xué)問(wèn)，是道士日常生活中不可缺少的重要內容。下面我們一起來(lái)看看道教音樂(lè )的養生之道。

　　道教音樂(lè )的養生之道

　　養生一詞，來(lái)源甚古，在《莊子·養生主》中就有：“吾聞庖丁之言，得養生焉。”歷來(lái)，道家與道教都十分重視修真養性，把平時(shí)的修煉視為養生之道。尤其是全真道，更是以“性命雙修，成仙證真”的思想為宗教信仰，“性”功指修心，“命”功為煉氣，“真”為個(gè)人內修的“真功”及布道濟世的“真行”，成仙乃修煉之最高境界。從道者認為，只要真心誠意地煉養，一旦“真”功告成，即可自主生死。所以，道眾尤為注重修煉養生。

　　道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂(lè )又是各種科儀的重要組成部分。

　　何為道教音樂(lè )？在道教活動(dòng)中所使用的音樂(lè )統稱(chēng)為道教音樂(lè )，它包括道教科儀音樂(lè )以及道士在宣道、布道和修身養性時(shí)所使用的音樂(lè )。可見(jiàn)，道教音樂(lè )也是道士養生的重要手段之一。他們?yōu)榱?ldquo;絕塵欲，煉心性”，每日早晚必須面對神靈，上殿誦經(jīng)。凡住宮觀(guān)道士，皆以敲鐘、擊鼓為令，每日清晨五更開(kāi)靜，在打掃、齋沐、整肅衣冠之后，便上殿詠早壇功課經(jīng)；每日晚齋畢，晚壇的頭通鼓響，道眾又要及時(shí)沐浴洗漱，嚴整衣飾登壇諷詠晚壇功課經(jīng)。道眾把這種早、晚功課經(jīng)，視為識心見(jiàn)性、延生保安的煉養實(shí)踐，亦即養生之道也。

　　在道教經(jīng)典與文獻中，有關(guān)道樂(lè )與養生的論述也屢見(jiàn)不鮮。在《太平經(jīng)》卷一百十三中有：“樂(lè )，小具小得其意者，以樂(lè )人；中具中得其意者，以樂(lè )治；上具上得其意者，以樂(lè )天地。得樂(lè )人法者，天地為其和……上士治樂(lè )，以作無(wú)為而度世；中世治樂(lè )，乃以和樂(lè )俗人以調治；下士治樂(lè )，以樂(lè )人以召食……夫樂(lè )者治樂(lè )，形者致刑，猶影響之驗，不失銖分也。”

　　這里認為音樂(lè )對人是有教育作用的，“以樂(lè )人”，可以使人為之“悅喜”，用音樂(lè )來(lái)陶冶人的情操；對自然的功能作用而言，“以樂(lè )天地”，可以使天地為之“和”；對于治樂(lè )者本人來(lái)講，上士為了“度世”，修身養性到達“無(wú)為”之境界；中士是為了“和樂(lè )俗人以調治”，以音樂(lè )為社交手段，進(jìn)行人際交往；下士則是為了“召食”糊口，作為謀生手段。對音樂(lè )與社會(huì )、音樂(lè )與刑罰的關(guān)系而論，則是止械斗斷奸邪，興道德制逆惡。

　　目的在于樂(lè )人、樂(lè )治、樂(lè )天地、樂(lè )神靈。歸根到底，是要用音樂(lè )對民眾百姓“教化”，教人養生，使“禍亂”不作。這就指明了道樂(lè )對道徒和信眾二者的修養與教化作用，也是道樂(lè )的最終目的。

　　《太平經(jīng)》在卷十八至三十四中還談到：“以樂(lè )治身守形順念致思劫卻災……故樂(lè )者，天地之善氣精為之，以致神明，故靜以生光明，光明所以候神也。能通神明，有以道為鄰且得長(cháng)生久存。”這里提出了以樂(lè )“治身”、“守形”、“順念”、“致思”、“劫卻”一套完整的音樂(lè )功能理論，認為音樂(lè )“能通神明”，道教徒興樂(lè )，下得其意，以“樂(lè )身”、“樂(lè )治”；中得其意，以“樂(lè )精”、“守神”；上得其意，以“樂(lè )神靈”。俱得其意，達到“順念”、“致思”的意境，悟道得道，當可“長(cháng)生久存”。此乃道教徒通過(guò)音樂(lè )活動(dòng)達到養生的目的。

　　音樂(lè )能使人延年益壽，已為奉道者所信仰。歷史上對修道之人要求十分嚴格，一般道士要會(huì )“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”；資深道士要會(huì )“琴、棋、書(shū)、畫(huà)，吹、拉、彈、唱”；高道則須“琴、棋、書(shū)、畫(huà)，吹、拉、彈、唱，醫、卜、星、相”。

　　音樂(lè )是道士日常生活中不可缺少的重要內容，它在道士的修持中如此重要，是因為“樂(lè )可以調氣息、和陰陽(yáng)，因而道教徒利用音樂(lè )的這一特性而創(chuàng )作了玄門(mén)獨有的音樂(lè )來(lái)修持自己。”

　　音樂(lè )能使人延年益壽，也已為現代科學(xué)所證明。美國馬里蘭大學(xué)科學(xué)家凱瑟琳·麥考密克向人們揭示，歌唱能使人健康長(cháng)壽，因為“唱歌能使呼吸系統的肌肉得到積極的鍛煉，它在增強胸部肌肉的方面不亞于游泳、劃船和瑜珈。”

　　而道教音樂(lè )自然融合，清徹無(wú)塵，更能使歌者在詠唱的狀態(tài)下猶如進(jìn)入清虛之境而得到心靈的凈化，這也是道教徒進(jìn)行養生的最好途徑之一。

　　道教的早、晚功課是道教科儀的主要內容，是道眾每日必修之功課。其音樂(lè )堪為道樂(lè )中的精華，也是我國傳統音樂(lè )中詞曲結合的聲樂(lè )藝術(shù)珍品。在早、晚功課活動(dòng)中，道眾在莊嚴肅穆、清幽淡雅的樂(lè )聲中，縹緲忘我地與“神”交往，并喚起他們的審美體驗。

　　還有道樂(lè )的法器（樂(lè )器），也為道徒修煉養生所用。在道教音樂(lè )中，最早使用的法器有鐘、磬、鼓、鈴等。在葛洪的《抱撲子·道意篇》中有云：“撞金伐革，謳歌誦躍，拜伏稽首，乞求福愿。”可以看出，那時(shí)即用了樂(lè )器來(lái)“乞求福愿”，進(jìn)行修煉養生。金、革的運用，早在春秋戰國就非常廣泛，它在民間巫儀活動(dòng)中也廣為運用。

　　道教繼承了“巫以歌舞降神”的傳統，在課誦中，也是金鐘玉磬，依次時(shí)鳴，行道上講，悉先叩擊。同時(shí)，這些法器，在道士心中有著(zhù)神圣的地位，它具有通神避邪的雙重功用。磬口向上，謂之其聲能上九霄，通達天庭；鐘口向下，其聲能召喚地府諸神；鐘鼓齊鳴，萬(wàn)物蘇醒，法力所致，功德圓滿(mǎn)。道教徒正是運用這種音響，祈求上蒼，召喚神靈，求得功德圓滿(mǎn)，得道證真，實(shí)現養生的最終目的。現代科學(xué)也證明，在宗教儀式中這些響器的敲擊聲，在一定的音響頻率內，能使人產(chǎn)生一種幻覺(jué)的狀態(tài)。道徒們正是應用這種特殊音響以進(jìn)入修煉養生的幻境。

　　道教音樂(lè )是道教徒進(jìn)行修煉的重要途徑，也是他們在修持中須臾不可或缺的藝術(shù)手段。他們在晨鐘暮鼓與鏗鏘的聲樂(lè )中，周而復始地持誦早晚功課，歲月輪回，從不間斷，這種長(cháng)期而有規律的修持活動(dòng)，無(wú)疑會(huì )使他們的身心得到積極的煉養與有益的調息，從而達到益壽延年的意愿。