淪陷在父教缺失的時(shí)代

古語(yǔ)說(shuō)“養不教，父之過(guò)”，而這個(gè)時(shí)代似乎越來(lái)越缺乏“父親的教育”。

原始社會(huì )中，爸爸會(huì )帶孩子出門(mén)打獵，孩子就被爸爸帶著(zhù)去探索世界。而現在卻完全不是這樣，爸爸沒(méi)能成為家庭的重要角色，在家庭關(guān)系中成為一個(gè)影子式的爸爸。對媽媽和孩子來(lái)說(shuō)爸爸缺席了，對爸爸而言，家庭甚至淪為了旅館。

針對北京3~6歲幼兒的父親的調查發(fā)現：80%的父親認為自己工作忙，沒(méi)有時(shí)間與孩子交往。對天津市1054人的調查顯示：在一半以上的家庭存在子女教育父親“缺位”的情況，母親是子女教育的絕對主角。

2008年，中日韓美四國的研究者發(fā)現：即使是正常家庭的父親也已經(jīng)遠離了孩子。中國高中生將父親選作第六傾訴對象，排在同性朋友、母親、異性朋友、兄弟姐妹、網(wǎng)友后，其他三國的高中生也僅將父親視為第五傾訴對象。

無(wú)論在情感、陪伴、尊重、親密還是在問(wèn)題解決方面，父親為孩子提供的支持都不多，這說(shuō)明父親在孩子成長(cháng)中并沒(méi)有承擔應盡的責任。

焦慮的媽媽如影隨形

“禍不單行”在中國式家庭的體現就是，當孩子擁有一個(gè)缺席的父親的同時(shí)，老天還會(huì )給他一個(gè)焦慮的媽媽。

當丈夫主動(dòng)或被動(dòng)的成了家庭中的隱形人，但現在婚姻的不穩定使母親對于婚姻的依賴(lài)、對于丈夫的依賴(lài)減弱了，此消彼長(cháng)，于是母親便把情感寄托在孩子身上。丈夫繼續被往外推。母親認為安全感要從孩子身上獲得，畢竟這是血緣關(guān)系，是牢靠的、最安全的。所以妻子慢慢地把感情和注意力從丈夫身上抽離出來(lái)，而放在孩子身上。

但孤軍奮戰的女人會(huì )難以避免的陷入孤獨感和不安全感中，又會(huì )不自覺(jué)的把家轉化為她痛苦的工作場(chǎng)所，用讓人窒息的愛(ài)和焦慮將孩子裹挾，造成孩子和媽媽之間的過(guò)度依賴(lài)。

孩子因此更多地生活在一個(gè)母親的世界里，而不是父親的世界。夫妻情感、親子關(guān)系、孩子教育的問(wèn)題也開(kāi)始接撞而來(lái)。

失控的孩子

有多少孩子教育的問(wèn)題，就有多少夫妻矛盾問(wèn)題。

一個(gè)在家庭中被疏離的丈夫，是一個(gè)沒(méi)法回家的男人。一個(gè)沒(méi)辦法回家的男人背后，必然有一個(gè)很寂寞孤獨的女人。看似是親子的問(wèn)題，其實(shí)是夫妻情感的問(wèn)題。

可媽媽那本應由丈夫承擔的焦慮和需要，都被投射到孩子身上。孩子在各種情緒中如困獸一般壓抑、掙扎、暴虐、偽裝。

成為媽媽“替代丈夫”的孩子會(huì )過(guò)早的承擔起成人的角色，家里會(huì )出現小大人，心里未被成長(cháng)的部分被嚴密的包裹，以其他各種身心疾病來(lái)表現；或者孩子會(huì )“永遠做媽媽的好孩子”而進(jìn)入那種拒絕成長(cháng)，依賴(lài)性強的狀態(tài)，沒(méi)辦法探索社會(huì )，融入社會(huì )。

但當孩子開(kāi)始失控，“缺失的父親、焦慮的母親、失控的孩子”又會(huì )使得家庭系統重新達到一種病態(tài)的平衡。因為教育孩子的矛盾會(huì )升級成家庭的主要矛盾，從而掩飾了很多問(wèn)題，讓婚姻能夠維持。但是，這絕對不是一個(gè)有活力、有彈性、有生命力的婚姻。

這種現象隱藏的是家庭問(wèn)題：當問(wèn)題出現后，夫妻之間沒(méi)辦法良性地交流和發(fā)展。

男人以工作來(lái)逃避問(wèn)題，女人則是以照顧孩子來(lái)掩蓋問(wèn)題。這些掩蓋會(huì )填滿(mǎn)夫妻之間的嫌隙。看上去，男人變成工作狂，媽媽則沉溺于對孩子的愛(ài)。兩個(gè)人都以理直氣壯的態(tài)度拒絕處理夫妻間的嫌隙，更喜歡用孩子說(shuō)事兒，因為用孩子說(shuō)事兒，更冠冕堂皇——孩子是更脆弱的，你忽視我可以，但是不能忽視孩子。但其實(shí)，每個(gè)人最不能忍受的是自己被別人忽視、蔑視。

最大的危機是夫妻作為父母分工合作系統的破裂

從女性視角很容易簡(jiǎn)單認為：男人連基本的責任心都沒(méi)有，直接把男人貶為動(dòng)物層面。因為男人沒(méi)有責任，父親的角色缺失，所以孩子得不到照顧就會(huì )出現各種問(wèn)題。很多母親抱怨：你們這些男人知道不知道我有多么辛苦？男人也會(huì )說(shuō)：我養家也很辛苦！雙方都抱怨對方不能站在自己的角度，都覺(jué)得對方不理解自己，于是就更不愿意去理解對方，最終陷入惡性循環(huán)。

讓大家更平和地看問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單的否定和批判，批判只能帶來(lái)反擊，即使對方真的錯了，但是也會(huì )出于面子去反抗。

所以，我們不如理智的思考一下：一個(gè)男人為什么沒(méi)辦法執行父親的角色？難道單純地是由于男人工作太忙造成的嗎？當然不是。

1、應試教育的問(wèn)題或者工業(yè)城市化問(wèn)題

農業(yè)文明中，孩子有很多的生存技能需要從父親那里傳承，比如說(shuō)木匠是祖輩傳下來(lái)的，必須要服從父式教育和管理，這是農業(yè)社會(huì )的特點(diǎn)。但是到了工業(yè)社會(huì )、信息社會(huì )，孩子不再需要去父親那兒學(xué)習，到處都可以獲得知識，父親的作用被削弱了。

另外,應試教育導致在孩子早期、未成年前，父親和孩子的交流無(wú)從下手，孩子整天就是學(xué)習，母親照顧孩子的起居。還有，就是中國的家庭關(guān)系，西方國家夫妻關(guān)系是第一關(guān)系，所以丈夫和妻子對于孩子之間的距離是等同的。但中國不同，中國第一關(guān)系是親子關(guān)系，第二關(guān)系才是夫妻關(guān)系。親子關(guān)系中，顯然母親對孩子更親，本來(lái)就搖搖欲墜的父子關(guān)系，又被擠了一下。父親進(jìn)一步退居二線(xiàn)。

2、傳統觀(guān)念導致男人遠離孩子

在中國的傳統教育當中，本身父親就不是重要的角色，男主外女主內是中國傳統意義的家庭。家長(cháng)制也是中國的傳統，家長(cháng)制就是父和孩子之間的這種關(guān)系，不僅僅是血緣、親情關(guān)系，還有一種永遠不可逾越的鴻溝，就是父為子綱，即上下級關(guān)系，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，父親會(huì )不自覺(jué)的提醒自己“要保持威嚴”，“不能離孩子太近”，這是一條邁不過(guò)去的溝壑。

3、男人害怕?lián)敻赣H

從心理學(xué)角度講，男人長(cháng)大必須要期待一個(gè)重要契機，就是要擺脫對母親的依戀，而這種擺脫的階段對于他是痛苦、焦慮的。所以男人在潛意識里對于孩子的誕生和到來(lái)總是“悲喜交加”，男人一旦有了婚姻和孩子，他童年的焦慮和分離的痛苦會(huì )呈現出來(lái)，他會(huì )有些害怕，擔心妻子有了孩子后，他又要面臨分離。

對于男人影響更大的是情感，因為妻子的情感勢必要轉移到孩子身上去，所以丈夫會(huì )有被忽視感，這種被忽視感與他童年和母親分離的痛苦會(huì )產(chǎn)生聯(lián)系，等于放大了他的恐懼。因為每個(gè)人心里面都是一個(gè)長(cháng)不大的孩子，那些早期受到的創(chuàng )傷和痛苦恐懼，讓他經(jīng)常在成人的角色與孩子的角色之間轉換。

男人是矛盾的動(dòng)物，他既渴望愛(ài)，女人給他獨一的專(zhuān)屬；他又害怕，得到了太多的愛(ài)，又會(huì )受到束縛，沒(méi)有了自由。他既想得到子嗣繼承血脈，但是他又害怕孩子出生，他的愛(ài)會(huì )失去。

系統地看問(wèn)題，為中國式家庭尋找出路

中國這幾代的男人和女人都不懂如何處理情感問(wèn)題，這是中國社會(huì )最大的危機。男人把生活的焦慮投射到工作上，女人把焦慮投射到孩子上，都是無(wú)法處理自己的狀態(tài)。父親缺席了，孩子可能出現問(wèn)題，但這絕對不僅僅是男人的問(wèn)題，如果你簡(jiǎn)單地認為是男人的問(wèn)題，那么只能造成社會(huì )中男女之間彼此的仇視、孤立和怨氣，只會(huì )導致孩子與父親更大的隔離。

問(wèn)題的正解是：女性需要去發(fā)展除了家庭之外，作為一個(gè)人的生活。女性的天空很大，如果單單把自己定位為一個(gè)家庭主婦的角色，那么，她是在浪費生命。一個(gè)男人如果把所有精力都放在工作上，那么，他無(wú)法去面對一個(gè)核心的主題，就是如何面對自己的情感，如何面對自己的脆弱，怎么去挑戰一個(gè)女人，而不是像躲避媽媽的小男孩一樣去生活。

父母、男女都要思考，到底該怎么做，可以讓我們的生活、家庭恢復些樂(lè )趣與和諧。