個(gè)體心理學(xué)的重大發(fā)現之一——自卑心理，已經(jīng)眾人皆知。很多學(xué)派都在使用這一名稱(chēng)，并將其應用到實(shí)踐中。但是，我卻不敢肯定他們對這一名詞是否使用恰當或充分了解。比如，醫生告訴病人：自卑沒(méi)有任何益處可言，那么此人的自卑感反而會(huì )越來(lái)越重，根本達不到克服的目的。我們必須找到他人生態(tài)度的缺點(diǎn)所在，并在他缺乏勇氣之時(shí)給他以鼓勵。神經(jīng)官能癥患者都有自卑心理存在。但是我們并不能根據這一點(diǎn)將神經(jīng)官能癥患者和其他類(lèi)型的患者分開(kāi)。我們只能從他對生活的失望感，和他的努力和活動(dòng)受到限制的程度來(lái)區分。

　　如果我們對患有自卑癥的人說(shuō)：“我知道你在受著(zhù)自卑的折磨。”這根本起不到任何作用，更不能給他以勇氣。這就好比對一個(gè)頭疼的患者說(shuō)：“我知道你有頭疼的毛病。”如果我們問(wèn)那些神經(jīng)官能癥病人是否有自卑感，很多人都會(huì )說(shuō)“沒(méi)有”。甚至有的人會(huì )說(shuō)：“恰恰相反，我覺(jué)得我比別人都強。”所以，這樣的問(wèn)題我們根本沒(méi)有必要提問(wèn)，我們只須觀(guān)察此人的言行舉止，就可以看到他在用什么方法顯示自己不可一世的樣子。

　　比如，我們看到一個(gè)傲氣十足的人，就可以猜出此人的想法：“不要輕視我，我要讓你們看看我是很強盡力讓自己看起來(lái)高一點(diǎn)。我們如果問(wèn)他：“你是不是覺(jué)得自己不夠高？”他定然不會(huì )承認。所以，我們不能認為表現安靜、乖巧、穩重的人就是有自卑感的人。

　　自卑感的表現多種多樣，也許這一點(diǎn)我們可以通過(guò)以下的例子加以說(shuō)明。三個(gè)孩子第一次去動(dòng)物園，當站到關(guān)著(zhù)獅子的鐵籠子面前時(shí)，第一個(gè)孩子嚇得躲到了媽媽的身后，說(shuō)：“我要回家。”第二個(gè)孩子在原地不動(dòng)，臉色卻變得蒼白，渾身顫抖，可是嘴上卻說(shuō)：“我一點(diǎn)也不怕它。”第三個(gè)孩子則瞪著(zhù)獅子說(shuō)：“媽媽?zhuān)铱梢韵蛩驴谒畣幔?rdquo;實(shí)際上，這三個(gè)孩子都很害怕，但是表現方式卻不相同，這是由他們的人生態(tài)度決定的。每個(gè)人的心中都有不同程度的自卑感，因為我們都想讓自己的生活變得更好一些。可是，如果我們充滿(mǎn)信心，用簡(jiǎn)單實(shí)際的方法去改變我們的生活，自卑感就可以慢慢消除。每個(gè)人都不會(huì )一生都存有自卑感，這樣會(huì )使他難以負重，所以必須找到合理的解決辦法才行。即使一個(gè)人失去了自信，不再想腳踏實(shí)地地努力以改變自己的生活，他仍不想被自卑感困擾，目的仍是克服所有困難，但是他卻不為之努力，只是尋求一種自我安慰，甚至強迫自己認為有優(yōu)越感。但是，這樣做不但無(wú)法消除自卑感，反而會(huì )越來(lái)越強烈。因為他無(wú)法解決問(wèn)題的根源，所以他走的每一步都在自欺欺人，生活中的問(wèn)題也會(huì )緊緊跟隨他，以至于壓力越來(lái)越大。如果我們只看他的行動(dòng)而不去了解其內在意義，就會(huì )認為這種行動(dòng)沒(méi)有任何目的性。我們并不能從他的行動(dòng)中看出要改變自己生活的動(dòng)機。我們看到的是：他與其他人一樣，極力爭取一種充實(shí)感，但是卻對改變自身處境沒(méi)抱任何希望，我們覺(jué)得他的任何行動(dòng)都有這種色彩。

　　如果他感到了自己的軟弱，他就會(huì )到一種讓自己看似強大的環(huán)境中去。他讓自己變得強大的方式并不是發(fā)展自己、讓自己變得充實(shí)，而是讓自己在心中變得不可一世。這種方法顯然不起任何作用。如果在工作中遇到了不可解決的困難，他就會(huì )將氣撒在家人身上，以此來(lái)說(shuō)明自己依然有威嚴。但是不管他怎樣自欺欺人，客觀(guān)事實(shí)終究不可改變，自卑感也不會(huì )有絲毫減少。久而久之，他的自卑感就會(huì )成為潛藏在心底的暗流，我們將這種情形稱(chēng)為“自卑心理”。

　　到此我們應該給自卑情結下一個(gè)明確的定義。當一個(gè)人遇到他無(wú)法解決的問(wèn)題卻深信自己能夠解決時(shí)，就會(huì )表現出自卑情結。從中我們看出，不管是憤慨、淚水還是歉意，都是自卑的一種表現。因為自卑感會(huì )給人帶來(lái)巨大的壓力，所以他們就想通過(guò)一種優(yōu)越感來(lái)釋放自己，但是這種方法對于解決問(wèn)題無(wú)濟于事。他們往往將真正要解決的問(wèn)題擱置一旁，而從那些亂七八糟的小事中尋求優(yōu)越感。他會(huì )約束自己的行為，避開(kāi)導致失敗的因素，而不是勇敢向前，爭取勝利。在困難面前，他們會(huì )表現出猶豫不定、不知所措、畏畏縮縮。

　　在那些患有廣場(chǎng)恐懼癥的人身上我們也可以看到這種情形，他們心中一直認為：“我必須在熟悉的環(huán)境中待著(zhù)，不能走遠。生活中的危險太多，我必須躲開(kāi)。”如果這種思想一直存在，此人就會(huì )將自己關(guān)在一個(gè)房間里，不肯出來(lái)甚至不肯下床。在困難面前，最大的退縮表現就是自殺。此時(shí)，面對生活中的困難，這個(gè)人已經(jīng)放棄了解決問(wèn)題之道，且表現得無(wú)能為力。如果自殺被看作一種譴責或報復的話(huà)，我們就可以認為自殺的人同樣在爭取一種優(yōu)越感。選擇自殺的人總是把責任推給別人，他們好像要告訴別人：“我是那么敏感、脆弱，可是你們卻那么殘忍地傷害我。”從某種程度上來(lái)講，幾乎每個(gè)患有神經(jīng)官能癥的人都會(huì )限制自己的活動(dòng)范圍并避免與外界接觸。他們想避開(kāi)生活中的三大問(wèn)題，讓自己生活在自己可以主宰的范圍內。就這樣，他為自己筑起了一間“密室”，關(guān)上門(mén)，獨自過(guò)遠離世事的生活。他還會(huì )根據自己的經(jīng)驗選擇使用恐嚇的方法還是哭訴的方法統治自己的領(lǐng)地，總之，他們會(huì )選擇最有效的手段。如果一種辦法不行，他就會(huì )轉而選擇另一種，可是目的卻是相同的——獲得優(yōu)越感，但不改變自己的處境。比如，那些沒(méi)有足夠能力的孩子，發(fā)現眼淚可以幫他爭取一切的時(shí)候，就會(huì )變。我曾講過(guò)，自卑感并非只有壞處，它亦可促使人去改變自身的處境。比如，人類(lèi)只有認識到自己的無(wú)知，才會(huì )作好準備迎接未來(lái)，才會(huì )促使科學(xué)進(jìn)步。它可以讓我們改變自己的生存狀況，進(jìn)一步了解宇宙，更好地開(kāi)拓生存環(huán)境。的確，人類(lèi)文化的基礎就是擁有自卑感。我們可以假設一個(gè)外星人來(lái)到了地球，他們一定會(huì )問(wèn)：“地球人總是努力開(kāi)辦各種協(xié)會(huì )、機構，盡力求取安全，為了避雨蓋上房子，為了保暖穿上衣服，為了方便鋪設道路，他們一定是地球上最脆弱的群體。”從某種程度上來(lái)說(shuō)，事實(shí)的確如此。我們不如獅子和猩猩力量大，也不會(huì )像很多動(dòng)物一樣具有自我保護的本能。有些動(dòng)物為了避免自身的缺點(diǎn)，會(huì )采取群居的方式，可是我們人類(lèi)如果群居在一起，力量會(huì )遠遠超過(guò)那些動(dòng)物。我們都知道嬰兒的身體是很脆弱的，孩子有很多年的時(shí)間都需要別人精心地照料。

　　正因為每一個(gè)生命都是從脆弱的時(shí)候開(kāi)始的，也正是因為人類(lèi)之間如果沒(méi)有合就只能受環(huán)境的擺布，由此我們就可以很容易地明白，如果孩子不在合作中鍛煉自己，就會(huì )越來(lái)越悲觀(guān)，產(chǎn)生很深的自卑心理而無(wú)法自拔。

　　同時(shí)我們還知道，人生中的問(wèn)題總是接連不斷的，即使非常善于合作的人也會(huì )遇到各種難題。誰(shuí)都不會(huì )認為自己已經(jīng)超越了世上所有的人，主宰了世界的一切。我們的身體雖然脆弱，生命雖然短暫，但是仍要對人生的三大問(wèn)題不斷豐富和補充。我們可以先找一個(gè)暫時(shí)的答案，但是絕不可以只滿(mǎn)足于現在的成績(jì)。

　　無(wú)論怎樣，我們都要繼續努力，而努力的前提則是與人合作，這樣的奮斗才有意義、有希望，這樣才能使我們的環(huán)境得以改變。人類(lèi)永遠不會(huì )達到自己終極的目標，這是眾所周知的。如果某個(gè)人或整個(gè)人類(lèi)已經(jīng)到達了不存在任何困難的境地，那么未來(lái)的一切都可以預料，任何事都可以提前做好，這樣的生活就會(huì )變得索然無(wú)味。未來(lái)不會(huì )出現任何出人意料的事，那我們還期待什么呢？

　　事實(shí)上，正是生活的不確定性引起了我們人類(lèi)的興趣。如果我們對任何事都一清二楚了，我們想知道的事都已經(jīng)知道，那么探索和發(fā)現還有存在的必要嗎？科學(xué)也就走向了終點(diǎn)，我們的生活好像成了一段耳熟能詳的故事。曾被我們追求的藝術(shù)和宗教，也將失去其原有的意義。不過(guò)還好，生活并非這么容易就被耗盡。人類(lèi)在不斷地奮斗，我們也總能發(fā)現和提出新的問(wèn)題，并積極合作為社會(huì )做貢獻。然而，神經(jīng)官能癥患者在成長(cháng)之初就遇到了阻礙。他只是從表面上去解決人生的各種難題，所以他所面臨的困難更多。