因此，我們通過(guò)國家“十一五”科技支撐計劃“名老中醫養生保健經(jīng)驗挖掘、整理與推廣應用研究”項目的研究，通過(guò)對當代名老中醫進(jìn)行問(wèn)卷調查和深度訪(fǎng)談，搜集其個(gè)人養生經(jīng)驗，進(jìn)行挖掘、整理。本課題的研究對象為“十五”、“十一五”國家科技攻關(guān)計劃“名老中醫學(xué)術(shù)思想、經(jīng)驗傳承研究”項目入選的全國當代名老中醫，包括國家中醫藥管理局遴選的第三批、第四批全國老中醫藥專(zhuān)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗繼承工作指導老師。納入養生經(jīng)驗調查的全國名老中醫共119位，正式提交完整養生調查問(wèn)卷者58位，平均年齡為(75.43±7．44)歲，中位數為73.5歲，其中男性51位，女性7位；來(lái)自全國21個(gè)省／直轄市，包括了50多個(gè)城市或地區。采用半開(kāi)放式的問(wèn)卷調查形式，調查的內容為名老中醫對中醫養生理論的理解及其養生經(jīng)驗，包括養生的理論源流，名老中醫養生主張及個(gè)人養生實(shí)踐經(jīng)驗等。同時(shí)全開(kāi)放式地收集了全國59位名老中醫的個(gè)人養生經(jīng)驗總結，其中7位為國醫大師。

 

　　心態(tài)平和精神內守

 

　　本研究結果顯示，超過(guò)半數的名老中醫提倡修性養神，并自身踐行修性養神的方法；在心態(tài)調節方面，大多數名老中醫提倡平和自然、淡泊寧靜，并以此作為自身的養生原則。

 

　　《素問(wèn)·上古天真論》曰：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)。”多年來(lái)，此經(jīng)文一直被歷代眾醫家及養生家奉為最高養生原則。當代全國名老中醫在這一原則的認識上可謂高度一致，在問(wèn)卷之外，其自身總結的養生經(jīng)驗中幾乎都對這一養生原則進(jìn)行了不同程度或不同角度的闡述。如國醫大師周仲瑛即提出“平衡心態(tài)，寧靜致遠”的養生原則，可見(jiàn)保持心態(tài)平和是養生的關(guān)鍵。而干祖望老專(zhuān)家的“童心、蟻食、龜欲、猴行”八字養生原則中“童心、龜欲”四字道出了養心的重要性與具體方法。

 

　　至于“恬淡虛無(wú)，精神內守”的具體方法，推薦“靜坐”養生法的名老中醫也占一半以上，并有約三分一的名老中醫將靜坐和“存想”，作為自身精神修煉方法。靜坐是儒、道、佛三家皆推崇的修煉方法，一般認為，靜坐能使精神內守，調暢情志及全身臟腑氣血功能，且促進(jìn)疾病恢復。“存想”則是在入靜的狀態(tài)下運用意念和想象來(lái)排除雜念的方法。兩者都是運用呼吸、意念來(lái)調節心神及全身氣血的簡(jiǎn)便易行的養生方法。

 

　　此外，“養德”也是重要的養神法。《中庸》云：“大德必得其壽”，國醫大師鄧鐵濤教授一向認同“仁者壽”的觀(guān)點(diǎn)；國醫大師路志正、顏德馨教授，及朱宗元、黃世林等名老中醫皆重視“修德養心”；邢月朋老中醫認為，“養生德為根”；張云鵬老中醫亦提出“三淡養生，仁德為先”的養生原則。可見(jiàn)“養德”是達到“心態(tài)平和，精神內守”境界的良好途徑。

 

　　改善性格怡情養性

 

　　不良性格易導致情志的改變，從而擾亂人體臟腑氣血功能，危害健康，釀生疾病。《丹溪心法》云：“血氣沖和，百病不生，一有怫郁，百病生焉。”本研究顯示，53.4％的名老中醫注重修性養神，89.7％的名老中醫提倡寬容，81％提倡隨和，58.6％提倡開(kāi)朗，自身做到寬容、隨和、開(kāi)朝的名老中醫分別占91．4％、77．6％和48．3％；而主張“制怒、隱忍、毋躁”的名老中醫則較少，分別只占29．3％、19％及31％。可見(jiàn)名老中醫注重性格修養的修煉，而不主張刻意克制的方法。

 

　　在怡情養性方面，約半數的名老中醫建議人們寫(xiě)書(shū)法和旅游，自身有此愛(ài)好者也占39．7％及36．2％。當代名老中醫認為，各種興趣愛(ài)好，如琴、棋、書(shū)、畫(huà)、體育鍛煉、攝影、集郵、聽(tīng)音樂(lè )等，對心神都有較好的調節作用，是情志養生的重要方法之一。

 

 

　　飲食多樣定時(shí)適量

 

　　《素問(wèn)·六節藏象論》曰：“天食人以五氣，地食人以五味。”可見(jiàn)五味均衡是維持人體健康的重要條件。如《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》所言：“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣。”這與現代營(yíng)養學(xué)提出的食物多樣、均衡理念不謀而合。本研究顯示，81％的名老中醫都強調三餐應均衡搭配，認同素食較少，僅有7位；多數名老中醫自身無(wú)專(zhuān)門(mén)食用養生食品(79.3％)，多主張進(jìn)食天然食物(53.4％)。國醫大師顏德馨教授還強調“胃以喜為補”的原則。

 

　　《素問(wèn)·痹論》曰：“飲食自倍，腸胃乃傷。”79.3％的名老中醫注意進(jìn)餐的規律性，大多名老中醫認為飲食要有節制、按時(shí)定量，不過(guò)飽或過(guò)饑，贊同“寧餓勿飽”的觀(guān)點(diǎn)，而國醫大師干祖望老專(zhuān)家的“蟻食”原則則更為生動(dòng)地表達了類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。

 

　　適當運動(dòng)，形神合一

 

　　“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”是盛行數千年的運動(dòng)養生觀(guān)。《素問(wèn)·宣明五氣》言：“久臥傷氣，久坐傷肉。”國醫大師張學(xué)文教授提出“心寬腿勤多用腦，粗茶淡飯活到老”的養生原則；國醫大師干祖望老專(zhuān)家的“猴行”也是運動(dòng)養生的生動(dòng)概括。本研究顯示，分別有87．9％和62.1％的名老中醫主張以散步和太極拳為術(shù)養方法，并自身踐行散步養生，踐行太極拳者也有29.3％。國醫大師鄧鐵濤教授則推薦并踐行八段錦養生，國醫大師路志正教授和李維賢老中醫也練習家傳八段錦。此外，國醫大師張琪教授的三浴功、丘和明教授的無(wú)極功，以及林毅教授自創(chuàng )的女性養生功等等，是他們各自所推崇和練習的功法。

 

　　順應季節規律起居

 

　　“天人合一”整體觀(guān)是中醫理論最為重要的核心思想，深深根植在歷代名老中醫的養生觀(guān)念當中。本研究顯示，93.1％的當代名老中醫主張規律起居，89.7％能做到起居有常。“春夏養陽(yáng)，秋冬養陰”是《黃帝內經(jīng)》提出的養生原則，也是大多數名老中醫所認同的原則，人體只有與大自然陰陽(yáng)調節和諧統一，才能維持良好的健康狀態(tài)。而李可老中醫則提出了“春夏養陽(yáng)，秋冬固陽(yáng)”的觀(guān)點(diǎn)，他認為，秋冬的養陰，是指“養收、養藏”，實(shí)際上即是“固陽(yáng)”。

 

　　順應四時(shí)規律的起居調節，還應注意“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”的原則，孫思邈是將這一精神貫徹最好的中醫大家，《孫真人衛生歌》言：“春寒莫著(zhù)錦衣蕩，夏月汗多須換著(zhù)，秋冬覺(jué)冷漸添加，莫待生病才服藥”。《飲膳正要·養生避忌》有“避風(fēng)如避仇”之說(shuō)。所以名老中醫對居處的布置等皆比較注重避邪氣，著(zhù)衣也主張“時(shí)慎脫著(zhù)”。

 

　　按時(shí)作息堅持午睡

 

　　人體陽(yáng)氣升、降、沉、浮的運行規律是隨著(zhù)晝夜而變化的，因此，順時(shí)養生實(shí)則為順應體內陽(yáng)氣運行規律來(lái)調整作息，包括晝夜規律、四時(shí)規律等。本研究顯示，89.7％的名老中醫提倡并踐行規律的睡眠；而名老中醫夜間的平均睡眠時(shí)間是7小時(shí)，平均午睡長(cháng)度約為50分鐘；每天平均上床睡覺(jué)時(shí)間是22點(diǎn)24分。提倡午睡的名老中醫占84.6％，且83．6％的名老中醫有午睡的習慣，平均午睡開(kāi)始時(shí)間是13點(diǎn)。可見(jiàn)大多數名老中醫都贊同睡“子午覺(jué)”，若“反此三時(shí)”，則“形乃困薄”。

 

　　遠離煙草適量飲酒

 

　　在對待煙酒的問(wèn)題上，93.1％的名老中醫反對吸煙，吸煙的名老中醫占19％，而表示自己嗜好吸煙的僅有2位；酒類(lèi)方面，約43.1％的名老中醫贊成少量飲酒，34.4％的名老中醫有飲酒習慣。酒為中醫常用八大劑型之一，《素問(wèn)·湯液醪醴論》中提到的醪醴即為調治五臟的藥物。《靈樞·經(jīng)脈》有言：“飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡(luò )脈，絡(luò )脈先盛，故衛氣已平，營(yíng)氣乃滿(mǎn)，而經(jīng)脈大盛。”因此，名老中醫多認為，少量飲酒有助于活血通脈，在一定程度上有益身體；但酒性溫熱，過(guò)飲則易釀生濕熱，因此，名老中醫主張飲酒量應少。在酒類(lèi)的選擇上，雖然有50％的名老中醫建議飲用葡萄酒，但個(gè)人飲酒情況卻顯示名老中醫更多飲用白酒，占45％。只有1位名老中醫選擇飲用葡萄酒，這也可能與中西文化差異及中華傳統文化的渲染有關(guān)。

 

　　適度房事固養腎精

 

　　房事養生是重要的養生法之一，適度房事不但有利于氣機的調暢，方法得當還有保精延年之效。

 

　　82．8％的名老中醫認為房事應講究，69％的名老中醫建議要適度房事，名老中醫皆不提倡節欲，而個(gè)人大多施行“順其自然”的原則。

 

　　《養生類(lèi)要·男女論》曰：“然長(cháng)生之要，其在房中，上士知之，可以延年祛病。”鄧鐵濤教授推崇孫思邈的觀(guān)點(diǎn)：“男不可以無(wú)女，……無(wú)女則意動(dòng)，意動(dòng)則神勞，神勞則損壽。強抑閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而百當也”。李維賢老中醫提出“欲要不老，還精補腦。”意即適度房事，有利于顧護腎精，使腦髓充盈，防止衰老。若如《素問(wèn)·上古天真論》所言：“不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神”。縱情泄欲，則耗損陰精，加速衰老，伐其天年，所以名老中醫皆主張房事應適度。

 

　　本項目研究首次對當代全國名老中醫群體的養生觀(guān)和養生實(shí)踐進(jìn)行分析及系統全面的總結，所得的名老中醫的養生主張與自身踐行經(jīng)驗是理論與實(shí)踐相結合的結晶。研究顯示，名老中醫的養生主張與自身養生實(shí)踐基本一致，提示名老中醫在養生觀(guān)的指導下，將有效的養生方法付諸實(shí)踐，達到延年益壽的效果，亦為公眾的養生保健指引方向。