明代醫家李梃在《醫學(xué)入門(mén)》中說(shuō)：“有血肉之心，形如未開(kāi)蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心……主宰萬(wàn)事萬(wàn)物，虛靈不昧者是也”。心臟的主要生理功能如下：

　　功能一：心主血脈

　　中醫學(xué)認為，全身的血脈都屬于心，心的生理功能是否正常，可以顯露于面部的色澤變化。心臟有規律地跳動(dòng)，與心臟相通的脈管亦隨之產(chǎn)生有規律的搏動(dòng)，稱(chēng)之為“脈搏”，在人體的某些部位，可以直接觸及脈搏的跳動(dòng)，例如頸側部(人迎脈)、腕部(寸口脈)等可觸及。中醫通過(guò)觸摸這些部位脈搏的跳動(dòng)，來(lái)了解全身氣血的盛衰，作為臨床診斷疾病的依據。心臟的搏動(dòng)，還可以在左乳下觸及(相當于西醫二尖瓣聽(tīng)診位置)，中醫將此部位稱(chēng)之為“虛里”。觸摸虛里的跳動(dòng)，有助于對心臟病的診斷。

　　功能二：心藏神，主神志

　　在中醫學(xué)中，廣義的神是指人體生命活動(dòng)的外在表現，是對人體生命活動(dòng)的高度概括。它可以通過(guò)人的眼神、表情、語(yǔ)言、動(dòng)作等反映于外，又稱(chēng)為“神氣”，是中醫望診的重要內容。狹義的神是指人的精神、意識和思維活動(dòng)。心主神志，主神明，即是指狹義的神。《靈蘭秘典論篇第八》稱(chēng)，“心者，君主之官也，神明出焉”。

　　心主神志的生理功能正常，則精神振作，神志清晰，思維敏捷，對外界信息的反應靈敏而正常。反之，即可出現精神意識思維活動(dòng)的異常，從而出現失眠，多夢(mèng)，神志不寧，甚則譫狂;或出現反應遲鈍、健忘，精神萎靡，甚至昏迷，不省人事等臨床表現。

　　功能三：心在志為喜

　　藏象學(xué)說(shuō)認為，人的情志變化由五臟精氣所化生，把喜、怒、思、憂(yōu)、恐等五種情志活動(dòng)稱(chēng)作五志，分屬于五臟。故《素問(wèn)天元紀大論》說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜、怒、思、憂(yōu)、恐。”《素問(wèn)陰陽(yáng)應象大論》亦說(shuō)：“在臟為心……在志為喜”即是說(shuō)五志之中，喜為心志。喜樂(lè )愉悅，一般說(shuō)來(lái)，對人體屬于良性的刺激，有益于心主血脈等生理功能。所以《素問(wèn)舉痛論》說(shuō)：“喜則氣和志達，營(yíng)衛通利”。但是，喜樂(lè )過(guò)度，則又可使心神受傷，神志渙散而不能集中或內守。故《靈樞本神》又說(shuō)：“喜樂(lè )者，神憚散而不藏。”

　　應當指出，由于心為神明之主，故不僅喜能傷心，五志過(guò)極均能損傷心神，導致神志病變。所以，《靈樞邪氣臟腑病形》又說(shuō)：“愁憂(yōu)恐懼則傷心”；《素問(wèn)本病論》亦說(shuō)：“憂(yōu)愁思慮則傷心”。

　　功能四：心在液為汗

　　汗和心臟有何關(guān)系呢？汗液是津液通過(guò)陽(yáng)氣的蒸騰氣化，由玄府(汗孔)排出的液體。因心主血液，中醫又有血汗同源之說(shuō)，即汗是血液中分離出來(lái)的，而心主血，故有“汗為心之液”之說(shuō)。

　　功能五：心開(kāi)竅于舌

　　指舌為心的外候。舌的主要功能是主味覺(jué)和表達語(yǔ)言，其功能正常要依靠心主血脈和神志的生理功能;心的功能正常時(shí)舌質(zhì)紅潤、運動(dòng)自如、味覺(jué)正常、語(yǔ)言流利。而心火上炎則舌尖紅赤而痛;心的陰血不足，則舌質(zhì)紅絳瘦癟;神志異常則舌強不靈活，舌卷、失語(yǔ)、語(yǔ)謇。心有病變，均可以由舌上反映出來(lái)。

　　功能六：養生先養心

　　中醫強調養生必先養心，養心是保持臟腑功能健康運行的基礎。如何“養心”呢?養“神明之心”宜調神：恬淡虛無(wú)、心胸豁達常喜、打坐去雜念。其次，養“血肉之心”，宜益氣補血，清心開(kāi)竅。心為陽(yáng)臟，治宜養心安神、益氣補血、清心開(kāi)竅等。