掐訣誦咒如何驗？

　　墨筆丹書(shū)豈有靈？

　　惟吾身心合妙道

　　籍我神氣入符章

　　祖師云：符者天地之真信。人皆假之朱墨紙筆。故吾獨謂一點(diǎn)靈光，通天徹地，精神所留。何者非符？可虛空，可水火，可瓦爍，可草木，可飲食，可有可無(wú)，可通可變。

　　故謂之道法。又符者，是陰陽(yáng)契合需要至誠之人才能用之。茍不至，固不靈。因此，吾法：以我之精，合天地萬(wàn)物之精，以我之神合天地萬(wàn)物之神。精精相附，神神相依。所以吾法假物書(shū)符，號招鬼神，鬼神不得不應對。祖師故曰：莫問(wèn)靈不靈，莫問(wèn)驗不驗，信筆掃將去，莫起一切念！吾道又因法以濟人，人因法以會(huì )道。則變化無(wú)窮矣。如是當知道乃法之體，法乃道之用。雷霆者彰天之威，法道之用也。明其體用，而究其動(dòng)靜，感而遂通即法之用。故有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者：一念不生，萬(wàn)物俱寂；道中之法者：靜則交姤，龍虎動(dòng)則叱烢雷霆；法中之法者：步罡掐訣念咒書(shū)符；以外皆稱(chēng)術(shù)數…

　　修道者，目的應是修去心外之心，意外之意，情外之情，如何去之，當於舉念發(fā)言時(shí)，提起天良，放下人心，不許有疑二之心，混雜於真意，方為真心真意真情，如此一毫不假心，方是真道，真道之氣遍行於一身，就是古之稱(chēng)謂﹁全真者是也。人修仙道，最怕的是若修不成仙，豈不是兩手落空，到時(shí)如何面對家人？須知人無(wú)論學(xué)什么都要有恆心，古云：﹁人若無(wú)恆心，不可以作巫醫。﹂更何況要學(xué)神仙，學(xué)神仙更需要比常人更有恆心，所謂﹁有志者事竟成，無(wú)志者終不就也﹂。故修道只在有恆無(wú)恆，有志無(wú)志爾。常言神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。只要專(zhuān)心專(zhuān)意做去，自然如愿得來(lái)，歷代仙佛那一個(gè)不是凡人修成，難道都是一生下地來(lái)，便是神仙嗎？要知成仙成圣賢，都是在心內用功夫，心正而身亦正，所行之事亦正。

　　心邪而身亦邪，所行之事亦邪。故修行之人，必先正其心而后誠其意。蓋心不正則意不誠，意不誠，則妄念百端，永失真道。

　　古人有詩(shī)云：「妄念一生神即遷，神遷六賊亂心田，心田一亂身無(wú)主，六道輪迴在眼前。」又曰：「六道輪迴說(shuō)不完，畜生餓鬼苦千般，勸君勿妄起貪念，一失人身萬(wàn)劫難。」清靜經(jīng)云：「眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著(zhù)萬(wàn)物。既著(zhù)萬(wàn)物，即生貪求。既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂(yōu)苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。」

　　真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。所以說(shuō)仙神圣賢只此心，此心不可不正，此意不可不誠，若不正心誠意，徒以塑像裝金，燒香點(diǎn)燭，有何益哉？世人不能正心誠意而修行，徒以燒香點(diǎn)燭，就想佔有福澤，是不知此心之重要也。修行若能將玄功做到精微之地，活潑之處，即能知過(guò)去未來(lái)之事，此玄功也是鬼神不測之機，人若能修至神通具足，智慧圓明，還有什么不能解決的事。而修行的口訣，第要一先背熟清靜經(jīng)，然后貫通其理，再背熟玉皇心印妙經(jīng)…

　　修持符箓與其他道教修持方法不同，其內在全憑一體真氣，不似科儀，不如經(jīng)懺，照本宣科即可，也不干涉他人因果.一切全靠主人之福.我們修持符箓馭神壓鬼,根本就是逆天而行，.拿人錢(qián)財替人消災，以何來(lái)?yè)Q取這份平安，了解這段因果？不全是靠自身之德行嗎？

　　外行之人僅看一張紙一塊布畫(huà)的鬼畫(huà)符，依樣畫(huà)葫蘆又有何難？

　　明理人又僅知筆法符竅神明諱令，蓋上法印，掐訣誦咒即可。弄得玄之又玄？但有幾人真知符箓玄機？

　　我們學(xué)道就是對大自然內觀(guān)察有形、體會(huì )無(wú)形，然后再提鏈出法則；法者道之用，根據這些法則構造流程，反過(guò)來(lái)影響所觀(guān)察、體會(huì )者即是法。求道者觀(guān)察大自然，便能體會(huì )有一最初的力量推動(dòng)整個(gè)宇宙運行，這是所有力量的來(lái)源。因其無(wú)可言傳，便借天神之名，立教示人，所以真道只憑心傳！

　　符是自己身心的舞臺，古人稱(chēng)為爐鼎，將天地萬(wàn)物日月星辰與我融為一體，潑墨運朱無(wú)非是將自己神氣施展，心神所動(dòng)，毫光閃處，一念至誠，法無(wú)不應。