引言

　　道教養生歷史，大略可追述至黃帝問(wèn)道于廣成子。廣成子告黃帝曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，行將至正。必靜必清，無(wú)勞形，無(wú)搖汝精，乃可以長(cháng)生。由此正式拉開(kāi)了道教養生的大門(mén)。而在此之前，雖然先民已發(fā)展出一些通過(guò)舞蹈來(lái)舒展形體的養生方法，但是并沒(méi)有形成真正完整的養生理論和體系。

　　道教醫學(xué)與中醫可以說(shuō)向并而發(fā)展。與中醫養生的不同是，道教在除卻針灸、艾灸、刮痧等手段之外。還有道教其獨特的服氣、導引、乃至于結就金丹的登仙法門(mén)。同樣道教更注重人與自然相聯(lián)系，與天地相溝通。用另一種方式來(lái)說(shuō)，道教養生更注重通過(guò)心境修行與合理的生活方法來(lái)達到天人合一的崇高境界，道教養生其中也體現出，道家的處事哲學(xué)與生存哲學(xué)，他不僅考驗人們是否能持之以恒的堅持煉養的方法，更注重人們是否能時(shí)刻保持清靜無(wú)為，柔弱不爭如嬰孩般的心境。也可以說(shuō)這是與普通的中醫、西醫養生有著(zhù)根本性的區別。

　　道教養生在道德經(jīng)中就有所體現。老君曰：致虛極，守靜篤，這充分體現了道教養生的兩大特點(diǎn)虛與靜。自此之后道教養生典籍層出不窮。如《抱樸子內篇》、《登真隱訣》等等在此不作過(guò)多的贅述。最后形成一套完成的道教養生理論。

　　道教養生大致可分為五種：

　　一、通過(guò)服食金石、草木丹藥達到保養身體目的

　　二、服氣、導引、養生動(dòng)作（如干洗臉、搓腳心、鳴天鼓等）

　　三、修習金丹、周天之法

　　四、保養元氣，調和心境

　　道教養生方法，主要在于調和體內陰陽(yáng)五行的平衡，講究自身體內小循環(huán)與天地大循環(huán)相互溝通，最后達到天人合一的崇高境界，自然形體自然舉霞飛升。而以上四點(diǎn)最后所求無(wú)不為此。

　　道教的養生理念注重平衡。何謂平衡？即無(wú)論行何事，如行走坐臥均不可久，凡久行之事必傷自身。

　　以上是我對道教養生一個(gè)大略的講述，那么我的主要觀(guān)點(diǎn)是什么呢？

　　養生方法，或道教養生方法，在當今網(wǎng)絡(luò )時(shí)代中，可以說(shuō)是基本面向大眾。幾乎人人都知道，幾乎人人可學(xué)。那為何現在疾病泛濫，大家在學(xué)習了這些養生的方法之后，反而身體未得到一個(gè)應有的改善？

　　我認為養生必在正其心。

　　人們并非不知道，很多錯誤的健康習慣，與錯誤的生活方法，同樣也知道什么正確的。但是由于快節奏的生活，網(wǎng)絡(luò )上欲望誘惑的眾多，人們根本難以抵抗。明知熬夜是錯，但日日如此。類(lèi)似比喻數不勝數。手機、電腦等荼毒至深，然物豈能分善惡？全憑人心而已。

　　人們在物質(zhì)生活得到極大滿(mǎn)足，便在生活中放縱自己，日積月累養成習慣便難以根除，這也是在于明知是錯亦要錯下去的原因所在。例如網(wǎng)絡(luò )游戲，常讓人一坐數十小時(shí)，飲食均無(wú)規律，大家都知道這樣不好，然無(wú)人肯改，就是因為當今社會(huì )的緣故。

　　再有很多養生方法不同于其他人正常的生活方式，如果自己堅持正確的養生方式，便會(huì )招致嘲笑。礙于面子便本著(zhù)錯誤的方式做下去。

　　總而言之，我認為養生方法并不難以推廣，而難的是如何先正其心。道教養生思想追求自然，而如今人們所行之事違背自然，從根本上心境未得正確，即使金丹大道放與面前又有何用？養生在于人心，而非方法也。