嫁得瞿塘賈，

　　朝朝誤妾期。

　　早知潮有信，

　　嫁與弄潮兒！

　　晚唐詩(shī)人李益寫(xiě)的《江南曲》生動(dòng)地用潮水來(lái)突出一個(gè)“信”字。每逢農歷十五六月圓之期，海潮必來(lái)；尤其是中秋節過(guò)后兩三天，錢(qián)塘江必將發(fā)起大潮，屆時(shí)觀(guān)潮客人山人海。所以，古人常常將潮水作為講究誠信的象征。

　　道家十分強調守信。

　　一個(gè)人如果沒(méi)有誠信，他的人格就基本上失去了平衡。

　　在原始社會(huì )，人與人之間、部落與部落之間，經(jīng)常有物質(zhì)上和思想上的交換和交流，其中最基本的溝通紐帶就是“誠信”二字，如果沒(méi)有這個(gè)基礎，大家爾虞我詐，臺上握手、臺下踢腳，彼此之間肯定不會(huì )有和諧安寧的生活。

　　認真來(lái)說(shuō)，誠信對于人，應該比生命還重要。這一點(diǎn)，孔子早就有過(guò)論述。《論語(yǔ)·顏淵》里記錄了孔子與學(xué)生子貢的一段回答。

　　子貢問(wèn)：政治上哪些東西最重要？孔子舉出“兵”、“食”、“信”三樣。

　　子貢又問(wèn)：如果再萬(wàn)不得已，只能執行兩樣，該去掉哪一個(gè)？孔子說(shuō)“去兵”。

　　子貢又問(wèn)：如果再萬(wàn)不得已，只能執行兩樣中間的一樣，又該去掉哪一個(gè)？孔子說(shuō)“去食”。子貢驚訝地問(wèn)：沒(méi)有糧食，那可是要死人的啊！

　　孔子的回答是一句千古名言：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”誠信與生命比較起來(lái)，是更不能丟的。

　　《道德經(jīng)》認為，誠信的風(fēng)氣要靠全社會(huì )來(lái)維持，特別是有影響力的人，更應以身作則，做誠信的帶頭人。

　　《道德經(jīng)》認為，王朝覆滅最根本的原因在于帝王將相的不誠不信：“信不足，焉有不信！”《道德經(jīng)》第17章談到了這句話(huà)，第23章又談到這句話(huà)，其中“焉”字是“于是乎”的意思。上面誠信不足，于是下面的不誠不信便蔓延開(kāi)來(lái)。

　　那么，怎樣建立誠信的風(fēng)氣呢？

　　解鈴還須系鈴人。首先要求君候應該以百姓之心為心。《道德經(jīng)》第49章說(shuō)的非常清楚，“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善矣！信者吾信之，不信者吾亦信之，得信矣！”

　　只有執政者心中裝著(zhù)老百姓，用這種誠懇的態(tài)度去感化民眾，誠信的風(fēng)氣才可以穩固地樹(shù)立起來(lái)。

　　唐太宗貞觀(guān)六年（632），天下太平。

　　信奉道家思想的太宗李世民想試一試誠信的感化術(shù)，就親自查閱了390個(gè)死刑犯的卷案，并且把犯人集中到京師來(lái)，一一審理，然后召集他們開(kāi)會(huì )。

　　在會(huì )上，太宗對那些犯人宣布：從今天起，給你們一年假期安排后事，回到京師執行死刑。然后問(wèn)犯人們：“你們同不同意？”

　　死刑犯一個(gè)個(gè)痛哭流涕，感激不盡。到了第二年，犯人們紛紛回到京師，刑部官員仔細地按冊點(diǎn)名，居然一個(gè)不少。

　　太宗十分高興，又把那些犯人集中起來(lái)開(kāi)會(huì )，對他們說(shuō)：我放你們回家一年，官府并無(wú)一人監督，你們如果想逃罪藏匿，那是非常容易的事。可是你們之中沒(méi)有一個(gè)人這樣做，這說(shuō)明你們已經(jīng)脫胎換骨、洗心革面了。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉！我就從此赦免你們的所有罪行，全部釋放，回家各安生業(yè)，重新做人吧！

　　這就是“太宗縱囚”的千古佳話(huà)。這一實(shí)例，堅實(shí)地證明了前面那句話(huà)——誠信對人，確實(shí)比生命還重要。

　　當我們踐行這些道家思想的時(shí)候，應該想到如何承擔起人生的責任。我們終此一生，恪守“誠信”二字才不枉來(lái)一趟人間。