1、“味無(wú)味”的營(yíng)養觀(guān)

　　營(yíng)養是健康的基石。道教養身保健非常重視營(yíng)養問(wèn)題。老子在《道德經(jīng)》第六十三章中說(shuō)：“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。”在“無(wú)為”（即不妄為）的前提下有所作為，在“無(wú)事”（即不輕率從事）的前提下有所從事，所謂“味無(wú)味”就是吃任何東西都不要去知其味。這是什么意思呢？就是說(shuō)如果我們吃東西的時(shí)候，總是去品償滋味，好吃的就多吃，不好吃的就不吃。長(cháng)此以往，就會(huì )養成偏食的習慣。現代醫學(xué)證明偏食容易破壞膳食平衡，導致人體營(yíng)養素缺乏，對健康非常不利。兒童偏食，容易導致發(fā)育不良。成人偏食，容易導致各種慢性病的發(fā)生。如高血壓、糖尿病、冠心病就是由于人們過(guò)多吃鹽，吃油膩的食物，吃大魚(yú)大肉，過(guò)量飲酒等引起的。有些年青女性為了美麗，養成偏食素食的習慣，結果常常引起缺鐵性貧血的發(fā)生。現代營(yíng)養學(xué)認為：營(yíng)養要全面，膳食要平衡，關(guān)鍵是要將糖、蛋白質(zhì)、脂肪、纖維素、維生素、微量元素這些基本營(yíng)養素按比例均衡攝取，才能保證身體健康。如何做到這一點(diǎn)？必須防止偏食的發(fā)生。如何防止偏食的發(fā)生？老子告訴我們“味無(wú)味”，吃任何東西都不要老是去品償滋味。要知道人類(lèi)進(jìn)食的生物意義就是為身體提供新陳代謝的營(yíng)養物質(zhì)，而不是去滿(mǎn)足“口舌之欲”。懂得了這個(gè)道理，我們在進(jìn)食的時(shí)候，就應該提醒自己：不管好吃不好吃，有營(yíng)養的就應該吃；我們是吃“營(yíng)養”，而不是吃“滋味”。長(cháng)期堅持這種自我提醒，就能幫助我們除掉不良的飲食習慣，逐步達到營(yíng)養全面，膳食平衡。

　　2、“動(dòng)而愈出”的運動(dòng)觀(guān)

　　老子認為“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”（四十二章）就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物包括人類(lèi)都是由陰陽(yáng)物質(zhì)結合而成的，要達到健康狀態(tài)，必須陰陽(yáng)調和。要達到陰陽(yáng)調和，必須要有氣的沖動(dòng)。這同中醫學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是相吻合的。比如地球生態(tài)系統，如果沒(méi)有大氣層中氣的沖動(dòng)——風(fēng)，雨水就不會(huì )均勻分布，就容易發(fā)生旱災、水災。人體要健康，必須要精氣的沖動(dòng)，氣沖陰陽(yáng)可調和。那么如何讓精氣沖動(dòng)起來(lái)呢？老子在《道德經(jīng)》第五章說(shuō)：“天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動(dòng)而愈出。”這就是說(shuō)天地之間的人，就象一個(gè)大風(fēng)箱。精氣在人體這個(gè)大風(fēng)箱中是如何運行的呢？“虛而不屈”，精氣的運行是虛靜而不屈服的，就是指精氣在人體內運行是看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的，多數時(shí)是感覺(jué)不到的。而且沒(méi)有任何東西能使它屈服。換句話(huà)說(shuō)，精氣的運行不會(huì )屈從于人們的命令。你讓它向東，它不會(huì )向東；你讓它向西，它不會(huì )向西。這是一個(gè)非常重要的觀(guān)點(diǎn)。“動(dòng)而愈出”，震動(dòng)得越快，出得越多。老子認為人身這個(gè)風(fēng)箱運動(dòng)得越快，精氣出動(dòng)得就越多。老子認為運動(dòng)可以讓精氣沖動(dòng)起來(lái)，精氣沖動(dòng)可調和陰陽(yáng)平衡，有益健康。這同現代醫學(xué)及運動(dòng)生理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是相符的，這種運動(dòng)健身觀(guān)是一種唯物主義的健身觀(guān)；是同廣大人民群眾的健康實(shí)踐相符的，真正長(cháng)期對人體健康有效的健身方法還是運動(dòng)。比如我們身上發(fā)冷，出去跑十分鐘，人身體就會(huì )發(fā)熱。這是由于運動(dòng)了調動(dòng)精氣運行，人體氣血循環(huán)加速。

　　老子提倡的運動(dòng)是一種什么運動(dòng)呢？老子在《道德經(jīng)》四十九章中說(shuō)：“圣人在天下，歙歙為天下渾其心。”天下的圣人，用呼吸之氣來(lái)為天下人振作精神。可見(jiàn)老子提倡的是一種有氧運動(dòng)。這同現代生理學(xué)——“有氧運動(dòng)是一種最好的運動(dòng)健身方式”的觀(guān)點(diǎn)是完全相吻合的。長(cháng)期堅持有氧運動(dòng)，有什么好處呢？長(cháng)期堅持有氧運動(dòng)，可以調動(dòng)精氣貫注到每個(gè)人的手足，手足是人體的末部，精氣連最遠的末部都能貫注到。人的身體就相當健康了。

　　有氧運動(dòng)的方式很多，如跑步、散步、打太極拳、舞劍，做健身操等等。還有一種方式，運動(dòng)量比較小，很安全，比較適合老年人，就是朗誦、唱歌、唱戲。這是一種有氧運動(dòng)，但長(cháng)期被人們忽視。老子三十六章說(shuō)：“將欲歙之，必固張之。”在吸氣之前，必須加強肺部張力。長(cháng)期堅持朗誦、唱歌，有益于加強肺部張力，增加肺活量，比散步之類(lèi)的有氧運動(dòng)效果更好。當然任何一種健身運動(dòng)都必須適量，精氣運行過(guò)度，對身體也不好，老子在《道德經(jīng)》第五章中說(shuō)：“多言數窮，不如守中。”朗誦、唱歌多了也不好，應該保持適中。

　　3、“專(zhuān)氣致柔”的放松觀(guān)

　　有營(yíng)養，有運動(dòng)，還不能完全達到健康狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》第十章中說(shuō)：“專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？”就是說(shuō)在專(zhuān)門(mén)調動(dòng)精氣的過(guò)程中，身體要柔弱，要象嬰兒一樣放松。老子認為要健康，必須經(jīng)常放松身體，勞逸結合。當人體肌肉處于松弛狀態(tài)中，經(jīng)脈就不易被肌肉所壓迫，經(jīng)脈就比較通暢，精氣運行阻力就小。老子在《道德經(jīng)》第四十三章中說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”當我們身體達到最柔的狀態(tài)時(shí)，經(jīng)脈非常通暢，精氣就可以在人體最堅硬的臟器中間奔騁。骨頭是人體最堅硬的器官，如果我們充分放松，骨頭里、骨髓中都會(huì )有精氣暢通無(wú)阻的運行。那么還有什么“氣滯血淤”之類(lèi)的病痛能夠難倒我們呢？老子在《道德經(jīng)》第七十六章中說(shuō)：“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”如果長(cháng)期緊張，肌肉僵硬，精氣運行受阻，容易導致疾病、早衰。相反經(jīng)常放松身體，保持柔弱狀態(tài)，精氣運行活躍，生命力就旺盛。

　　當然這種放松，不光是形體的放松，還應有心理的放松。心理過(guò)度緊張，也會(huì )引起肌肉僵硬，阻礙氣血循環(huán)。身心是相互促進(jìn)，相互影響的。形體的放松，有益于緩解緊張的心情；心情輕松愉快，也可避免肌肉緊張僵硬。身體和心理都徹底松弛，才是老子放松觀(guān)的核心。對于心理放松的辦法，老子提出了“滌除玄覽”（十章）的觀(guān)點(diǎn)。關(guān)鍵就是要消除一些空想，消除那些達不到的欲望。對任何事情都采取“為無(wú)為，事無(wú)事”（六十三章）的辦法，不勉強做任何事，凡事順其自然。這樣就可消除心理緊張。否則達不到的欲望多了，就會(huì )“能無(wú)疵乎？”（十章）——心理過(guò)度緊張，搞得人癡癡呆呆，出現心理疾患。

　　4、“知之不知”的疾病觀(guān)

　　人生活在天地之間，吃五谷雜糧，即使身體保養得再好，也不可避免的會(huì )受到各種傷病的威脅。如果感染了疾病，應該怎樣對待它呢？老子在《道德經(jīng)》第七十一章中說(shuō)：“知之不知上。”知道自己患了病，只當自己沒(méi)有病，這是最好的。這句話(huà)告訴我們，得了病不要背思想包袱，不要過(guò)分緊張和悲觀(guān)，保持輕松樂(lè )觀(guān)的心情，將有利于疾病的康復。相反“不知知病。”不知自己有沒(méi)有病，稍有不適，就懷疑自己患了絕癥，過(guò)分緊張，這是影響健康最壞的毛病。現實(shí)生活中，許多人就是這樣，由于過(guò)分害怕疾病，使原來(lái)很輕的病加重。有的根本沒(méi)有病，想都會(huì )想出個(gè)病來(lái)。所以，正確的疾病觀(guān)就顯得非常重要了。最高明的辦法就是對疾病采取“知之不知”的態(tài)度，不過(guò)分緊張。當然不緊張，不是要你不治療。該吃藥的要吃藥，該休息要休息，該改掉不良生活習慣的要改。只有這種“戰略上藐視疾病，戰術(shù)上重視疾病”的態(tài)度，才會(huì )最有利于疾病的康復。所以《道德經(jīng)》說(shuō)：“圣人不病，以其病病，是以不病。”圣人之所以很少生病，就是因為他們不想疾病，不想它好，也不想它不好，根本就不緊張它。所以圣人很少生病，有病也好得快。

　　《道德經(jīng)》第四十六章指出：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”老子認為，人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬，人之心事，多欲則憂(yōu)，寡欲則樂(lè )。知足使人平靜、安詳、超脫。災禍沒(méi)有過(guò)于不知足的了，罪過(guò)沒(méi)有過(guò)于貪得無(wú)厭的了。所以，知道滿(mǎn)足的，永遠是滿(mǎn)足的。人有了野心，就會(huì )不擇手段去追求，遲早會(huì )遭遇大禍。

　　綜上所述，老子的養身保健觀(guān)許多是同現代醫學(xué)、中醫學(xué)、營(yíng)養學(xué)、運動(dòng)生理學(xué)、心理學(xué)、唯物辯證法的觀(guān)點(diǎn)不謀而合的，是一種科學(xué)的養生觀(guān)。