上普通心理學(xué)課的時(shí)候，教授曾經(jīng)分享過(guò)一個(gè)順口溜：“巴甫洛夫的狗，桑代克的貓；斯金納的耗子，哈洛的恒河猴”。說(shuō)的都是在心理學(xué)研究史上畫(huà)下舉足輕重之筆的經(jīng)典動(dòng)物實(shí)驗。

1879年，馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗室，把心理學(xué)從哲學(xué)譜系里拽了出來(lái)，從此作為一門(mén)理論和應用科學(xué)獨立存在。既然是科學(xué)，那么研究方法必不可少，心理學(xué)史上有頗多非常經(jīng)典的理論正是來(lái)源于動(dòng)物實(shí)驗，后來(lái)被遷移或應用到人的心理研究上。

研究狗流口水的巴甫洛夫

“巴甫洛夫！”

提到心理學(xué)與生理學(xué)和動(dòng)物的恩怨糾葛，大部分人脫口而出的都會(huì )是這個(gè)俄國人的名字吧。這可以說(shuō)是科學(xué)史上最廣為人知的動(dòng)物實(shí)驗之一了。

讓我們簡(jiǎn)單復原一下這個(gè)實(shí)驗：巴甫洛夫把狗圈禁在固定住的籠子里，先是直接投喂食物，觀(guān)察它們分泌唾液的情況。第二次，在投喂食物的同時(shí)增加鈴聲刺激，反復多次后，狗在只聽(tīng)到鈴聲的情況下也會(huì )像看到食物一樣分泌唾液。但巴甫洛夫也發(fā)現，如果持續只響鈴不給食物，狗分泌唾液的情況會(huì )逐漸消失，也就是說(shuō)，條件反射也會(huì )消退。

巴甫洛夫經(jīng)典條件反射實(shí)驗

這就是俄國生理學(xué)家巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實(shí)驗，其重要性是不可估量的。巴甫洛夫利用條件反射的方法發(fā)現了人和動(dòng)物學(xué)習的最基本的機制：即學(xué)習是大腦皮層暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成、鞏固與恢復的過(guò)程。他的研究公布以后不久，一些心理學(xué)家，如行為主義學(xué)派的創(chuàng )始人華生，開(kāi)始主張一切行為都以經(jīng)典性條件反射為基礎。

害羞的桑代克與“餓貓迷籠”

桑代克是美國心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng )者，教育心理學(xué)體系的創(chuàng )始人。他提出了一系列學(xué)習的定律，包括練習律和效果律等。

關(guān)于桑代克有個(gè)八卦：他之所以選擇動(dòng)物實(shí)驗，是因為性格特別害羞，與動(dòng)物打交道比跟人打交道容易些。在哈佛時(shí)他專(zhuān)攻心理學(xué)，并且設計了一個(gè)奇怪的課題——“雞的直覺(jué)及智力行為”。后來(lái)，桑代克因為追求一位年輕漂亮的女人失敗而羞愧難當，便帶著(zhù)兩只小雞轉學(xué)到哥倫比亞大學(xué)。在那里他豐富了自己的實(shí)驗，把小貓小狗也列進(jìn)了研究名單。

桑代克最著(zhù)名的動(dòng)物實(shí)驗被稱(chēng)為“餓貓迷籠”。他把將饑餓的貓禁閉于迷籠之內，餓貓可以用抓繩或按鈕等三種不同的動(dòng)作逃出籠外獲得食物。一開(kāi)始，貓被關(guān)進(jìn)迷籠之后只是盲目地亂撞亂叫，東抓西咬，但會(huì )在偶爾做對了打開(kāi)迷籠門(mén)的動(dòng)作后“逃出生天”。桑代克重復這個(gè)過(guò)程，記錄餓貓逃出迷籠所用的時(shí)間，得出貓的學(xué)習曲線(xiàn)。

桑代克與“餓貓迷籠”實(shí)驗

桑代克認為貓是在進(jìn)行“嘗試錯誤”的學(xué)習，經(jīng)過(guò)多次的嘗試錯誤，餓貓學(xué)會(huì )了打開(kāi)籠門(mén)的動(dòng)作。因此，有人將桑代克的這種觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)為學(xué)習的“嘗試錯誤說(shuō)”，或簡(jiǎn)稱(chēng)為“試誤說(shuō)”。

后來(lái)，桑代克把從動(dòng)物的實(shí)驗研究中所揭示的種種規律應用于人類(lèi)的學(xué)習，認為人的學(xué)習可塑性要比動(dòng)物大得多，行為也更復雜，但也是基于本能，以刺激反應的聯(lián)結為準則的。

斯金納：老鼠學(xué)會(huì )了按壓杠桿

新行為主義的創(chuàng )始人之一，美國心理學(xué)家斯金納有一個(gè)著(zhù)名的經(jīng)典實(shí)驗：他設計了一個(gè)“斯金納箱”，里面有一個(gè)伸出的杠桿，下面放了一個(gè)食物盤(pán)。斯金納把小白鼠放進(jìn)他的箱子里，只要小鼠按壓杠桿，就能得到一粒食物。起初只會(huì )上躥下跳的小鼠發(fā)現每次按過(guò)杠桿后都能有食物，便很快學(xué)會(huì )了主動(dòng)去按壓杠桿——這是一種行為被獎勵后，會(huì )強化此種行為的典型例子。

但是斯金納不滿(mǎn)足于這一步。他設計了三個(gè)箱子：A箱中小白鼠每按一下杠桿都會(huì )順利得到一粒食物，B箱中的小鼠每按一次就會(huì )被電擊一次，C中的小鼠每次去按杠桿，等待它的是無(wú)規律的電擊或者喂食。

結果可想而知。A和B中的小鼠分別強化了按壓杠桿和不會(huì )觸碰杠桿的行為。但C箱中的小鼠的內心基本上是崩潰的——它不知道自己該干什么了：因為觸碰杠桿就有可能會(huì )遭到電擊，但不碰又饑餓難忍。

斯金納箱與實(shí)驗老鼠

以此實(shí)驗為基礎，斯金納提出了操作性條件反射這一概念，這也是新行為主義學(xué)習理論的核心。他認為，動(dòng)物的學(xué)習行為是隨著(zhù)一個(gè)起強化作用的刺激而發(fā)生的，這也可以推而廣之到人類(lèi)的學(xué)習行為上。雖然人類(lèi)學(xué)習行為的性質(zhì)比動(dòng)物復雜得多，但也要通過(guò)操作性條件反射。

學(xué)生們要感謝斯金納。他通過(guò)實(shí)驗證明，懲罰只能暫時(shí)降低反應率，而不能減少消退過(guò)程中反應的總次數——在實(shí)驗中，小鼠已經(jīng)學(xué)會(huì )了按壓杠桿得到食物，此時(shí)如果用電擊的方式刺激它，小鼠的確會(huì )暫時(shí)減少按壓次數。但一旦停止電擊，按壓率直線(xiàn)上升。

因此，斯金納理論體系認為，積極和消極強化在學(xué)習中都很重要，但“消極強化”并不意味著(zhù)懲罰，反而意味著(zhù)去掉可厭刺激物，例如廢除體罰。斯金納對懲罰的科學(xué)研究，對改變當時(shí)美國和歐洲盛行的體罰教育起了一定作用。

哈洛：殘酷實(shí)驗證明了“母愛(ài)本質(zhì)”

1958年，著(zhù)名心理學(xué)家哈洛在美國心理學(xué)會(huì )的年度大會(huì )上，發(fā)表了一篇題為《母愛(ài)的本質(zhì)》的致辭。這篇致辭轟動(dòng)一時(shí)，它深遠的意義不僅局限于心理學(xué)界，而是在整個(gè)社會(huì )引發(fā)了一場(chǎng)深刻的思考。

哈洛先將出生后的小猴子，交給兩個(gè)“媽媽”來(lái)?yè)狃B：一個(gè)是能夠給它提供奶水的媽媽?zhuān)涣硪粋€(gè)是全身包著(zhù)舒適的絨毛能夠給它提供接觸感的媽媽。結果發(fā)現，小猴子更愿意和那些能夠給它提供接觸感和依戀感的媽媽呆在一起，而不愿更多地同那個(gè)只提供食物而不能提供依戀感的媽媽呆在一起。

第二個(gè)實(shí)驗更加讓人震撼：哈洛把這些小恒河猴分成兩組，使它們沒(méi)有選擇哪種母愛(ài)的可能性。盡管這兩組猴子喝的奶水和成長(cháng)的環(huán)境都是一樣的，但是那些得到媽媽呵護而長(cháng)大的小猴子，和那些沒(méi)有機會(huì )體驗親子依戀關(guān)系的小猴子，其成長(cháng)過(guò)程中的行為表現完全不一樣。

哈洛的恒河猴實(shí)驗

哈洛的研究和理論在當時(shí)是革命性的，他證實(shí)，母愛(ài)的心理支持是嬰兒健康成長(cháng)特別重要的基礎。

但這個(gè)實(shí)驗又是非常殘酷的；許多實(shí)驗猴處于一種孤獨、壓抑和絕望的環(huán)境中，甚至表現出類(lèi)似人類(lèi)精神病發(fā)作時(shí)的行為。

如果以當今對于動(dòng)物實(shí)驗的人道主義標準來(lái)要求，哈洛的實(shí)驗根本無(wú)法獲得心理學(xué)實(shí)驗倫理委員會(huì )批準。即使在上個(gè)世紀四五十年代，哈洛的實(shí)驗也引發(fā)了廣泛爭議；但他的結論又的確讓人類(lèi)對于情感和心理健康的理解和認識向前推進(jìn)了一大步。

后記

看過(guò)心理學(xué)史上幾個(gè)著(zhù)名的動(dòng)物實(shí)驗，想說(shuō)說(shuō)科研中的動(dòng)物倫理問(wèn)題。

不可否認的是，實(shí)驗動(dòng)物在科學(xué)發(fā)展之路上起到了巨大的推進(jìn)作用。按進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)人也是一種動(dòng)物，只是人是進(jìn)化到高級形式的動(dòng)物；而且，雖然進(jìn)化了，但人的生理與心理依舊保留了一些與動(dòng)物共有的機制或特性。因此，通過(guò)動(dòng)物試驗或觀(guān)察得出來(lái)的結論可以遷移應用到人的研究上。另外，有些研究不適合直接拿人做實(shí)驗，動(dòng)物實(shí)驗是無(wú)奈之舉。

但是，由于動(dòng)物無(wú)法獲得知情權，更無(wú)法隨時(shí)提出終止實(shí)驗，因此在倫理問(wèn)題上一直存在很大爭議。在國外，健康與醫療系統設立有動(dòng)物試驗委員會(huì )；而在國內，大部分實(shí)驗室對于實(shí)驗動(dòng)物的處理方式還是“全憑自覺(jué)”。

作為一個(gè)科研人員，我曾經(jīng)參與過(guò)較多的動(dòng)物實(shí)驗，對動(dòng)物實(shí)驗的殘酷性和實(shí)驗動(dòng)物的生存情況有一定了解。動(dòng)物實(shí)驗是體內實(shí)驗，有別于細胞的體外實(shí)驗，各種藥物及腫瘤模型的建立都要依賴(lài)實(shí)驗動(dòng)物。

實(shí)驗動(dòng)物學(xué)的“3R”原則，在發(fā)達國家已經(jīng)普遍采用，并被許多國家列入了保護動(dòng)物的法律及修正案中。

“3R”即“減少（Reduction）”、

“優(yōu)化（Refinement）”

和“替代（Replacement）”。

“減少”意為盡可能地減少實(shí)驗中所用動(dòng)物的數量，提高實(shí)驗動(dòng)物的利用率和實(shí)驗的精確度；“優(yōu)化”是減少動(dòng)物的精神緊張和痛苦，比如采用麻醉或其它適當的實(shí)驗方法；“替代”就是不再利用活體動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗，而是以單細胞生物、微生物或細胞、組織、器官甚至電腦模擬來(lái)加以替代。

在我國，實(shí)驗室在動(dòng)物福利倫理方面的建設剛剛起步。只有在實(shí)驗室硬件條件具備，實(shí)驗經(jīng)費充足的情況下，人道對待實(shí)驗動(dòng)物才真正可以執行；這些我們相比國外還差得太遠。從尊重生命的角度來(lái)說(shuō)，我們應該慎重設計實(shí)驗，減少或盡量尋找合適的替代物，而且應該從法律及法規方面規范和監管動(dòng)物實(shí)驗，不要無(wú)謂傷害無(wú)辜的實(shí)驗動(dòng)物，作為科研人員也要善待實(shí)驗動(dòng)物，尊重生命是從事生命科學(xué)研究的道德基本。

每一位進(jìn)行實(shí)驗操作的人，都應該對實(shí)驗動(dòng)物心懷尊重和感激之情。畢竟它們以生命為代價(jià)，推動(dòng)了科學(xué)研究的發(fā)展。