自古以來(lái)，想真正辨識一個(gè)人，都是一件不太容易的事。

關(guān)于如何識人，中國的古圣先賢也給予了我們無(wú)數的方法。

孔子說(shuō)：“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

曾國藩著(zhù)有《冰鑒》，系統講述識人、相人之法，可謂是“一部獨有見(jiàn)地的人才學(xué)教科書(shū)”。

而在現代，只要注意觀(guān)察一個(gè)人的“四點(diǎn)”，就基本上可以看清他的真面目了。

在利益面前時(shí)的抉擇

人性都是趨利的。利益面前，很多人都會(huì )扯下偽裝。這個(gè)時(shí)候，通常是識人、辨人的最佳時(shí)刻。

如果一個(gè)人為了自己的利益，可以不顧良心，可以不要親情，可以?huà)仐壍懒x，這樣的人你還敢相信嗎？

還是趁早遠離的好！否則，一旦和他產(chǎn)生利益的沖突，你必定會(huì )傷心透頂！

而如果一個(gè)人在利益面前，不會(huì )放下內心的原則，依然堅守對道德的信仰，能夠以人倫親情為重，那這個(gè)人絕不會(huì )是一個(gè)唯利是圖的小人，他必定有著(zhù)更為高貴的選擇。

《論語(yǔ)》曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

辨識一個(gè)人，完全可以用好“利”字訣。

君子，心中存有道義和良心的堅守，所以不會(huì )為了利損害德義；小人，都是以“利”為標尺來(lái)做權衡，經(jīng)常違背道義公德，甚至無(wú)所顧忌。

利，就是一塊試金石。

對待比自己地位低的人

對上不卑，對下不驕。這是一個(gè)人有著(zhù)良好品行的表現！

如果一個(gè)人，對上阿諛?lè )畛校瑢ο骂U指氣使，那這個(gè)人不會(huì )有好的道德修養。

有道德有教養的人，對任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不會(huì )顯出高傲。

更可貴的人，是可以威武不屈，在權勢面前，仍能保持氣節。

李白說(shuō)：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。”這，正是可貴的精神。

一般而言，人們面對比自己地位低的人天生就有種優(yōu)越感。

而如果一個(gè)人不去放大自己的優(yōu)越感去踩低別人，反而待之以尊重，那他必定擁有善意，擁有操守，是可靠的人。

對待父母的態(tài)度

我們通常都是：好脾氣都留給了他人，而壞脾氣都留給了家人。

這在心理學(xué)上，是很正常不過(guò)的事情。

然而，如果一個(gè)人在對待最親近的人時(shí)，也能夠始終保持涵養，和顏悅色，那這個(gè)人有著(zhù)很了不起的修行，是令人佩服的。

《論語(yǔ)》中有一章。

子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

就是告訴我們：對待我們的父母，最重要的是態(tài)度，最難的也是態(tài)度，一定要重視態(tài)度上的修養。

古語(yǔ)說(shuō)：“人生若只如初見(jiàn)。”

因為，對待不熟悉的人，我們往往能夠保持一個(gè)良好的態(tài)度。

所以，無(wú)論親密程度如何，我們都要盡量和顏悅色，而不能任性而為。

而對身邊親密的人，說(shuō)話(huà)和氣、不驕不躁、謙遜有禮，多半都是受過(guò)良好的家庭教育，有責任心，有擔當的一個(gè)人，也更容易讓別人信任和喜歡。

面對諾言的時(shí)候

面對諾言，往往也能很輕易地看出一個(gè)人的品行。

君子一諾千金，對自己許下的事，絕不輕易違背。這樣的人很靠譜！

而如果一個(gè)人對自己的承諾不能堅守，隨隨便便就反悔，那這個(gè)人已經(jīng)沒(méi)有絲毫的人格可言！

《論語(yǔ)》曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”

沒(méi)有誠信的人，違背承諾的人，就如同汽車(chē)沒(méi)有輪子，是什么都做不了的。

信，往往是一個(gè)人最基本的道德操守。

偽，是一個(gè)“人”加一個(gè)“為”。

世界本來(lái)沒(méi)有偽和虛，只因為有了人，所以出現了太多的虛假。

看清一個(gè)人，也的確不是一件容易的事。但只要領(lǐng)悟上面的四點(diǎn)，便可以有的放矢。

人心難測，希望你在人生的路上，學(xué)會(huì )識人、辨人，也希望天下善良的人得到優(yōu)待，心懷叵測的人無(wú)處遁形。