如果花朵有問(wèn)題，多半是樹(shù)根也有問(wèn)題。家長(cháng)們常常“看到”的孩子的問(wèn)題，其實(shí)是他自己的問(wèn)題在孩子身上“開(kāi)的花”。

孩子是你的投射銀幕，當你在孩子身上看到了問(wèn)題，那是你自己?jiǎn)?wèn)題的外在投射。

從本質(zhì)上講，不存在有問(wèn)題的孩子，只存在有問(wèn)題的家長(cháng)。

家長(cháng)意味著(zhù)“頭腦”，孩子代表著(zhù)“心”。當生命的存在看似出現問(wèn)題時(shí)，那是“頭腦”出了問(wèn)題。

沒(méi)有你的角度、判定、認為，你眼中會(huì )有有問(wèn)題的小孩嗎？如果你眼中有有問(wèn)題的小孩，那是誰(shuí)的問(wèn)題？誰(shuí)制造出了一個(gè)有問(wèn)題的小孩？

是你，你創(chuàng )造了一些問(wèn)題概念，然后你投射在孩子身上。是你眼花，把一塊完美無(wú)瑕的玉看成了一塊丑陋的石頭。

如果你認為你有一個(gè)有問(wèn)題的小孩，一定先反過(guò)來(lái)，在你自己身上尋找問(wèn)題的根源。就像你看到銀幕上有一些瑕疵，先看看投影儀的鏡頭上有沒(méi)有問(wèn)題。

恐懼越多，要求越多

如果你是一個(gè)恐懼的家長(cháng)，你就會(huì )有一個(gè)有問(wèn)題的小孩。你的恐懼越大，你眼中小孩的問(wèn)題就越多。

恐懼導致掌控。你越恐懼，你越傾向于去把握住某種東西，以讓你自己有安全感。

掌控者是頭腦，而小孩通常都是自由的心，他們像水一樣流動(dòng)，很難被掌控。這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控，越抓不住，越駕馭不了，越掌控不住。

你的恐懼越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的問(wèn)題也就越多。

小孩是一個(gè)有問(wèn)題的小孩，真是這樣嗎？

沒(méi)有你的恐懼，沒(méi)有你的壓制或判斷，他是一個(gè)很難教育的小孩，這是真的嗎？

問(wèn)一問(wèn)你自己。

你是一個(gè)完全無(wú)懼的父母時(shí)，你的孩子才能天然成長(cháng)。

人們都期待自己的小孩長(cháng)大以后有足夠的智慧和能力。

如何才能使一個(gè)小孩長(cháng)大以后呈現出“最大”的智慧和能力？

那就是讓他按照天性成長(cháng)。如果一個(gè)小孩按照他天性本然的樣子成長(cháng)，他長(cháng)大以后的智慧和能力將會(huì )最大化。

但是如果不是那樣，而是你特別有意識地去培養或訓練他，成年以后，或許他在某方面的能力不錯，但是他的智慧心將發(fā)揮不足。

放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長(cháng)，可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無(wú)懼的心啊！

他會(huì )擔心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險，出現這樣那樣的問(wèn)題。他會(huì )擔心，這樣地放任著(zhù)小馬，它以后怎樣，它長(cháng)大會(huì )如何，等等。

你怎么敢對你的小孩撒手？你沒(méi)有那么大的勇氣。在一個(gè)小孩的自由形態(tài)上，可以看出一個(gè)家長(cháng)無(wú)懼的心到底有多大。

不是像老天一樣大膽的人，他的小孩無(wú)法享受那純然無(wú)邊的天空大地。

知識教育和智慧教育

人們往往把知識多當成有智慧，這是個(gè)錯覺(jué)。

在這個(gè)錯覺(jué)的影響下，人們都期待自己的知識多一些，都拼命地往自己的頭腦里裝知識，這也導致他們的教育模式是這樣。

家長(cháng)們在自己身上的“希望”過(guò)期了以后，他們把曾經(jīng)對自己的“希望”放在了孩子身上。

他們希望自己的小孩是一個(gè)有智慧的人，如何做到？

往他腦子裝更多的知識。如果一個(gè)小孩在四歲時(shí)就能識別兩千個(gè)字，背誦《三字經(jīng)》、《千字文》，我們就以為他很聰明。

而這有什么用處？你只不過(guò)是在往一臺電腦的硬盤(pán)上多儲存一些數據而已。

智慧是一種空盈的狀態(tài)，而不是一種滿(mǎn)實(shí)的狀態(tài)。

過(guò)多的知識只能使一個(gè)頭腦變得狡猾，而狡猾并不是智慧。電腦能夠隨時(shí)調度出千萬(wàn)知識信息，但電腦并不是一個(gè)智慧的人腦。

對于人來(lái)講，智慧不取決于他里面的有，而取決于他里面的空。當他里面空的部分越多，他運用知識的空間和能力就越大，猶如電腦的硬盤(pán)和內存里空白越多，它的運行速度就越快一樣。

教育你的小孩，給予他有，更保留他的空，不要把他填得太滿(mǎn)。

如果你把他的頭腦填得太滿(mǎn)太實(shí)，猶如一個(gè)瓶子被塞得太緊太實(shí)一樣，它那里面的空就成為死空，這樣一個(gè)小孩的智慧就發(fā)揮不出來(lái)了。

因此，教育小孩，要注意他里面的空。

知識教育是一種有的教育，智慧教育是一種空的教育。

記住保留給你的小孩更多的空，而不是有——請重視智慧教育勝過(guò)知識教育。

法師開(kāi)示：學(xué)習不是為了記住知識，而是為了喚醒愛(ài)心，引爆智慧。知識專(zhuān)用，智慧通用。知識不是力量，知識只是工具，智慧才是力量！

要求、期望和負責，不是愛(ài)

我們衡量自己對一個(gè)人是否有愛(ài)或愛(ài)有多深，往往會(huì )看對他有沒(méi)有要求、期望或負不負責，或那程度有多深。

當我們對一個(gè)人要求越多、期望越高、掌控得越狠——我們越負責時(shí)，我們就越愛(ài)那個(gè)人；反之，我們就不愛(ài)他，或愛(ài)他不深。

這是真的嗎？這是一個(gè)錯誤。

要求、期望或所謂的負責，僅僅都是恐懼的替代物。

它們是恐懼的另一種化身，另一個(gè)名字。要求、期望和負責意味著(zhù)愛(ài)，你確定那是真的嗎？

在我們的教育中，因為我們自己有恐懼，結果“要求”“期望”或“負責”成為了我們與另一個(gè)個(gè)體的聯(lián)結。

當我們對他要求、期望或負責時(shí)，這能使我們感到與對方聯(lián)結得更深、更緊，使我們自己感到安全。

教育是為了彌補安全感的，當一個(gè)人越強調教育，其背后的不安全感越大。

教育似乎是一種掌控，它建立在對未來(lái)和恐懼的幻覺(jué)基礎上。

教育是恐懼的面目，一個(gè)人越恐懼就越需要它，一個(gè)人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。

法師開(kāi)示：真正的教育是喚醒內在的本自具足的善良、智慧和愛(ài)。

覺(jué)者沒(méi)有教育的概念，因為他們不需要教育。

老子從未提倡過(guò)教育，因為他處在了道的源頭。萬(wàn)物需要的不是他人給予的教育，而是自我學(xué)習和自我教育。

而實(shí)質(zhì)上，在人的智慧創(chuàng )造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負責是不是愛(ài)？嚴格地說(shuō)，那不是愛(ài)，那是完全的恐懼。

別把孩子當“人質(zhì)”

因為家長(cháng)心存恐懼，在對待孩子教育的問(wèn)題上，他們在無(wú)意識中不可避免地把孩子當成了他們自我安全感的“人質(zhì)”。

你必須變成優(yōu)秀和美好的，否則我就不安全；你必須變得有能力，否則我怎么能夠安心？

瞧，家長(cháng)們在把孩子變成他們內在安全的要挾物了。

當一個(gè)小孩是一個(gè)家庭中的“人質(zhì)”時(shí)，你猜，這個(gè)小孩能否受到真正的良性教育？

小孩變成了整個(gè)社會(huì )或家庭的內在恐懼之河上的波濤，他當然無(wú)法獲得那生命中真正需要的。

當你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很小；當你放松或自信，他也能感受到。

小孩是一個(gè)敏感的接收器，他在反映你的聲音和信息。

一個(gè)好的家長(cháng)，應把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來(lái)。

對于覺(jué)悟的家長(cháng)來(lái)講，教育孩子只是個(gè)借口，自我教育才是真的呢。

當你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會(huì )變好。

在你的子女教育中，你有沒(méi)有把孩子當成你的“人質(zhì)”？來(lái)檢點(diǎn)一下你自己。盤(pán)查你內心的恐懼，是你真正想教育出好小孩的開(kāi)始。教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類(lèi)之心的恐懼和愚癡。

真正的愛(ài)是什么

我們常常會(huì )說(shuō)，一個(gè)母親對于孩子的愛(ài)是全然的、百分之百的，真的嗎？

當一個(gè)人內心還存有恐懼時(shí)，他對另一個(gè)人的愛(ài)就不可能是百分之百的。

真正的愛(ài)是什么？并不是你能把自己的命都給他，也不是他要什么你都能滿(mǎn)足或給予。真正的愛(ài)和此無(wú)關(guān)。

真正的愛(ài)是一種無(wú)為。

它沒(méi)有要求，它里面沒(méi)有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。

它像太陽(yáng)給予萬(wàn)物光和熱一樣，給出本性的能量。你不期待他，不要求他和本來(lái)的自己有所不同，不試圖改造或修正他。

真正的愛(ài)是完全無(wú)條件的。無(wú)論如何你都愛(ài)他，怎么樣你都愛(ài)他，你的愛(ài)甚至和他無(wú)關(guān)。這才是真正的愛(ài)。

這愛(ài)像老天對萬(wàn)有的態(tài)度予你但對你沒(méi)有要求、沒(méi)有期待，他對你無(wú)為。

如果把這個(gè)標準稱(chēng)為真愛(ài)的標準，那么來(lái)檢點(diǎn)一下你對孩子的愛(ài)是不是真愛(ài)。

你期待他學(xué)習好，你期待他做個(gè)好小孩，但你知道你的期待曾經(jīng)暗地里帶給他多少壓力嗎？你越期望他好，你越形成自己的壓力。

這對小孩的成長(cháng)有好處嗎？我們對我們的小孩沒(méi)有期待，他怎樣我們都愛(ài)他；我們盡己所能，但不要求他。

這才是真正覺(jué)悟的父母的愛(ài)。

對孩子沒(méi)有期待的教育，并不比對孩子有更多所謂良好期待的教育更差。思考一下，你覺(jué)得是這樣嗎？在對待小孩的問(wèn)題上，來(lái)重新思考一下你的愛(ài)，那是不是真正的愛(ài)？

教育孩子，就是自省

我們對人生問(wèn)題深入探索就會(huì )發(fā)現：當你沒(méi)問(wèn)題了，整個(gè)世界的問(wèn)題就結束了。如果我還發(fā)現世界是有問(wèn)題的，那一定是我還有問(wèn)題。

當我不能百分之百地接納這個(gè)世界的時(shí)候，那說(shuō)明我的心還沒(méi)有實(shí)現它自己的圓滿(mǎn)。看到世界是圓滿(mǎn)的，只是見(jiàn)證自己內在圓滿(mǎn)的一個(gè)結果。

如果我在孩子問(wèn)題上，存在著(zhù)焦慮、擔心或要求，那一定說(shuō)明我的內心還深藏恐懼、狹隘的見(jiàn)解、自以為是、好為人師等無(wú)明之相。

當我不是安守在覺(jué)知上，我問(wèn)題重重。當我問(wèn)題重重時(shí)，我一定正在我的念頭上生死翻滾。

無(wú)論出于這樣或那樣的原因，只要我還痛苦、焦慮或擔心，就一定沒(méi)有看破生命的幻象，沒(méi)有看到存在的真相。

教育是一種自醒，是一種人類(lèi)的自醒，一種你的自醒。

在完成自身生命圓滿(mǎn)之途上，孩子及其教育是一座橋。踩著(zhù)這座橋，你回到了你自己。

孩子是你的投射之物，教育是你的投射手段。在實(shí)現孩子的圓滿(mǎn)之中，你必圓滿(mǎn)你自己。

同樣的道理，你在圓滿(mǎn)自身的過(guò)程中，你的小孩也必圓滿(mǎn)。外在世界是內在世界的結果，內在世界給予外在世界它美好的能量。

借著(zhù)你有一個(gè)小孩和教育他，在你自己身上下工夫吧，以此來(lái)實(shí)現整個(gè)存在的圓滿(mǎn)。教育是一種自醒的途徑，向外勸導你的孩子，向內勸導你自己。