戴維·R·霍金斯(DavidR.Hawkins)是美國著(zhù)名的心理學(xué)家和精神科醫師，他終其幾十年的臨床研究就執著(zhù)于一個(gè)課題：關(guān)于人體的能量頻率。

　　在霍金斯的研究結果中，“善有善報、惡有惡報”這句中國古訓有了科學(xué)依據：誠實(shí)、同情和理解能增強一個(gè)人的意志力，改變身體中粒子的振動(dòng)頻率，進(jìn)而改善身心健康；而邪念會(huì )導致最低的頻率，當你想著(zhù)下流的邪念，就在削弱自己。

　　霍金斯也通過(guò)研究為人類(lèi)的各種情感劃分了“能量等級”，從最負面、最傷身的情感，到最正面、最滋潤的情感，從0—1000，都有屬于自己的能量級。不過(guò)有點(diǎn)出人意表的是：所有情感里最低一級的不是憤怒、悲傷，也不是恐懼，而是——羞恥。

　　這個(gè)結果讓Summar心有戚戚。“我一直都覺(jué)得那種難以啟齒的羞恥感是我生命中永遠不可能逾越的一堵墻。每當羞恥感爆發(fā)的那一瞬間，自我真的好低，低到近乎沒(méi)有，低到覺(jué)得自己沒(méi)有存在的必要。”身為一枚文藝女青年的她向來(lái)對自我感受非常敏感，也對各種相關(guān)研究非常關(guān)注。她說(shuō)那個(gè)名為《解讀羞恥》的TED演講給了自己不少啟示。

　　來(lái)自休斯頓大學(xué)的助理教授布林·布朗（BrenéBrown）在這個(gè)演講中引用了榮格心理學(xué)派的一句形容：羞恥是靈魂的沼澤地。“當我們深吸一口氣準備踏入人生的競技場(chǎng)時(shí)，羞恥就像一個(gè)站在耳邊的小精靈，輕嘆著(zhù)：啊哦，你不夠好。我知道你沒(méi)有高學(xué)歷，你離婚了，你不夠漂亮，不夠有才，不夠強壯……”令人深陷其中，拔身無(wú)力。

　　但是，布朗教授同時(shí)也強調，羞恥的沼澤并不只代表淪陷和下沉，“當我們穿上膠鞋，沉下心，仔細找出可以走的路并穿過(guò)去，再回首，會(huì )發(fā)現它也就是個(gè)solittlecase而已。”

　　每個(gè)人都想深深埋藏的部分

　　“羞恥感可能是最牽絆、最繞不開(kāi)、最難以穿越、化解的一個(gè)情結，是每個(gè)人都想深深埋藏的那個(gè)部分。”心理咨詢(xún)師邊蕾認為，羞恥感的來(lái)源跟我們從小到大長(cháng)成的過(guò)程是相關(guān)聯(lián)的，因為每個(gè)人的經(jīng)歷不一樣，所以關(guān)于羞恥感的表現也不盡相同。

　　在有的人看來(lái)，裸露身體會(huì )帶來(lái)羞恥感，但在另一些人那里，可能僅僅就是不被別人接納，或承認自己無(wú)能為力，就是一種莫大的羞恥。

　　在EQ導師、薩提亞督導師王智看來(lái)，羞恥感跟自我的存在沒(méi)有被接納、沒(méi)有被無(wú)條件的愛(ài)和認同有關(guān)系。

　　當一個(gè)人得不到無(wú)條件的愛(ài)和認同時(shí)，他內心很深層的聲音就是“我不夠好，我不配，我沒(méi)有能力”，這種聲音會(huì )發(fā)展成負面的自我信念，導致他成年后在婚姻、職場(chǎng)、社會(huì )生活的關(guān)系中面對別人否定或問(wèn)題時(shí)，往往會(huì )向內歸因：都是我的錯，都是我不好。進(jìn)而勾起內心深處的那個(gè)低自尊：我的存在不夠好。這個(gè)過(guò)程中經(jīng)常會(huì )伴生羞恥感。

　　“很難講為什么，但那個(gè)就是他不能面對的。”邊蕾分析說(shuō)，從這個(gè)角度看，羞恥感某種程度上會(huì )塑造我們的行為模式——規范一個(gè)人為人處事方式的元素有很多，“規避羞恥感”是其中非常重要的一種——因為人最怕的就是讓他備感羞恥的事被揭穿，這種感覺(jué)往往讓人覺(jué)得內心有一個(gè)炸彈，所以他所有行為都會(huì )小心翼翼地以躲避“炸彈”為前提展開(kāi)。

　　指向自己的“網(wǎng)”

　　“羞恥感是我們的文化中一種不可言說(shuō)的流行病，是許多支離破碎的行為背后的秘密”。在《解讀羞恥》中布朗教授提醒：羞恥感不是內疚，兩者有巨大區別。羞恥專(zhuān)注于自身，內疚專(zhuān)注于行為。羞恥是“我很糟糕”，而內疚是“我做了很糟的事”。

　　北京聽(tīng)語(yǔ)靜心教育咨詢(xún)中心主任咨詢(xún)師王艷梅也表示，一般來(lái)說(shuō)羞恥感更指向自己，更傾向于對自我的否定或不接受。而且，一聽(tīng)到羞恥二字，長(cháng)期從事兩性關(guān)系咨詢(xún)的王艷梅說(shuō)她的直觀(guān)反應是中國女性的羞恥感——絕大部分跟性有關(guān)。

　　在中國幾千年的倫理與綱常文化中，性是一種不被見(jiàn)諸于陽(yáng)光的東西。尤其對女人來(lái)說(shuō)，追求性的和諧與歡樂(lè )更是直接被刻在了道德的恥辱柱上。這種恥感文化，直至今天仍在許多所謂現代女性的生活里蔓延。

　　Emily年紀并不大，跟朋友閑聊起夫妻間情趣的營(yíng)造，朋友建議可以用些小方法增加彼此的性情緒，比如可以學(xué)學(xué)《北京愛(ài)情故事》里劉嘉玲和梁家輝那對老夫老妻去賓館開(kāi)個(gè)房，體驗下“偷情”的快感。結果Emily目瞪口呆地說(shuō)：“這是夫妻間該做的事嗎？！”

　　“中國女性在性上是壓抑得非常深的。”王艷梅說(shuō)，提到這個(gè)事情都被認為是可恥的，怎么可能做得好？如今社會(huì )上之所以小三、情人、一夜情泛濫，其實(shí)跟夫妻的正常溝通、性生活都沒(méi)有調整到一個(gè)質(zhì)量好的范圍內密切相關(guān)。

　　就像布朗教授所形容的：羞恥對于女人是一張網(wǎng)，由難以實(shí)現的、沖突的、抵觸的渴望所織成的關(guān)于理想的自己的網(wǎng)。而對男人來(lái)說(shuō)，羞恥則是——我不要被認為“弱”。

　　王艷梅也認為，男人的羞恥感往往來(lái)自于自我被否定。對于從古至今一直都在強烈競爭中的男性動(dòng)物來(lái)說(shuō)，被否定，會(huì )對他們的關(guān)系世界造成致命的影響，尤其是在兩性關(guān)系中。

　　“如果男人帶著(zhù)羞恥感，那女人接下來(lái)的日子基本沒(méi)有幸福可言了。因為他肯定要逃避。另外，有時(shí)反感也是出于羞恥感，只不過(guò)當事人可能意識不到。我特別煩一個(gè)人，有時(shí)也是出于面對他會(huì )讓我感到羞恥，所以本能上會(huì )回避。”

　　羞恥感的建設性

　　其實(shí)，羞恥感本身也只是一種情緒，而情緒是無(wú)所謂好壞的。“關(guān)鍵在于情緒表現出來(lái)時(shí)你怎么去面對它。”王艷梅強調，情緒本身沒(méi)有任何意義，所有的意義都看你把它演繹成了什么。比如羞恥感，在中國成語(yǔ)中就有兩個(gè)去向完全不同的場(chǎng)景演繹，一個(gè)是“惱羞成怒”，另一個(gè)是“知恥而后勇”。

　　“我覺(jué)得在某種程度上羞恥感是指向建設性的，它促進(jìn)良知反思。”王智說(shuō)道，首先應該對這種情緒的感受有覺(jué)察，對它好奇而不是批判它、躲避它。停掉“我不好，我太沒(méi)有價(jià)值”的慣性反應模式，增加覺(jué)察和好奇：“我注意我有強烈的羞恥感，問(wèn)問(wèn)自己，剛才都發(fā)生了什么？我的行為傷害了誰(shuí)？還是我的價(jià)值觀(guān)對某些行為發(fā)生了評判？”啟動(dòng)這些之后，羞恥感就有可能向健康的方向發(fā)展，而不至于被我們內心中一些未完成的、未療愈的事件和創(chuàng )傷綁架。

　　共鳴——羞恥感的良藥

　　研究課題包括脆弱性、勇氣、真實(shí)性和羞恥的布林布朗教授說(shuō)，面對幾乎不可逾越的羞恥感，我們必須知道并理解“共鳴”。因為共鳴是羞恥的解藥。

　　“如果你把羞恥放入培養皿，它需要三樣東西來(lái)成倍繁殖：隱蔽、沉默、裁決。但如果你放同樣量的羞恥到培養皿里并且澆上‘共鳴’，它就不能存活。”面對一個(gè)深陷羞恥感中的人，我們所能付出的最有力的三個(gè)字是：我也是。感同身受地坦白表達自己的脆弱，將會(huì )是我們彼此溝通的正確路徑。