精神分析認為，
心理障礙就是心理幼稚。每個(gè)人剛出生的時(shí)候都是精神病，后來(lái)變成人格障礙，再后來(lái)變成神經(jīng)癥，最后變成正常。
不幸的是，有調查發(fā)現，絕大多數所謂的正常人并不正常。也就是說(shuō)，大多數正常人處于神經(jīng)癥水平，真正正常的人很少。所以，有人說(shuō)，人是神經(jīng)癥的動(dòng)物。神經(jīng)癥是人的常態(tài)。
那么，“真正”正常是什么樣的？
行為主義有一條公式：B=P*E。B是行為，P是個(gè)性，E是環(huán)境。意思是說(shuō)，行為是個(gè)性和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。在相同的環(huán)境中，每個(gè)人的表現都是不同的，這是個(gè)性的作用；同時(shí)，每個(gè)人的表現都有共同之處，這是環(huán)境的作用。有時(shí)候個(gè)性的作用比較大，有時(shí)候環(huán)境的作用比較大。一個(gè)人如果個(gè)性很強，就會(huì )表現得與眾不同，如果個(gè)性較弱，就會(huì )與群體趨同。在非常確定的環(huán)境中，人們的表現會(huì )趨于一致，而在模棱兩可的環(huán)境中，表現就會(huì )五花八門(mén)。
一個(gè)人心理健康不健康，有許多標準，其中一條是社會(huì )適應：符合社會(huì )的需要，順從環(huán)境的變化，與環(huán)境協(xié)調一致。意思就是由環(huán)境來(lái)決定。一個(gè)人如果不由環(huán)境決定，太有個(gè)性，不隨環(huán)境變化而變化，與環(huán)境脫節，及至脫離現實(shí)，就是心理障礙。
精神病是最嚴重的心理障礙，與環(huán)境明顯脫節，歪曲現實(shí)，出現幻覺(jué)和妄想。其次是人格障礙，雖然沒(méi)有幻覺(jué)和妄想，但與環(huán)境格格不入，表現明顯與眾不同，非常怪異。神經(jīng)癥是最輕的心理障礙，仍然活在自己的觀(guān)念里，不能完全順應環(huán)境。
如果把心理比作一個(gè)圓，那么圓外就是環(huán)境。圓周代表個(gè)性和環(huán)境的作用點(diǎn)。一個(gè)人如果處在圓周上，他就是正常的；如果處在圓周內，就是不正常的，離圓心越近，離圓周越遠，越不正常。
精神分析有一個(gè)假設，從內到外等于從小到大。剛出生的嬰兒就是圓心，后來(lái)慢慢長(cháng)大，圓也越來(lái)越大。最早的經(jīng)驗被埋藏在中心，后來(lái)的經(jīng)驗覆蓋在外層。所以，活在圓周內就是活在過(guò)去。
過(guò)去的經(jīng)驗在內心留下“情結”，正常情況下是不會(huì )顯露出來(lái)的。埋得越深，越不容易顯露。但是，它會(huì )影響個(gè)體的行為，其影響方式就是“強迫性重復”。這是因為，情結是固定不變的，是一種模式，它的每一次顯露都是一種重復。
當情結顯露出來(lái)時(shí)，行為就會(huì )偏離環(huán)境的要求，偏離太大就是心理障礙。這種偏離也叫“個(gè)性”。這意味著(zhù)個(gè)性就是心理障礙。
人都是有個(gè)性的，因為是人都有情結或模式，除非他是白癡，或洛克所說(shuō)的“白板”，沒(méi)有任何經(jīng)驗。
按這樣推理，真正正常的人是沒(méi)有個(gè)性的。只有沒(méi)有個(gè)性的人才會(huì )完全順應環(huán)境。這樣的人完全活在當下，隨機應變，隨波逐流，與環(huán)境高度協(xié)調。這樣的人八面玲瓏，在環(huán)境中游刃有余，左右逢源。
佛教也主張無(wú)我，認為人本來(lái)就是無(wú)我的，我是幻相，應該破除我執，回歸無(wú)我的狀態(tài)。一個(gè)人如果無(wú)我了，就可以無(wú)欲無(wú)求，無(wú)牽無(wú)掛，無(wú)怨無(wú)悔。而且，在佛看來(lái)，凡人是不正常的，因為凡人執迷不悟，有我執。
換句話(huà)說(shuō)，佛的境界就是真正的心理健康。
同樣，道家所說(shuō)的順其自然，為所當為，或不為而為，也是這種境界。儒家所說(shuō)的克己復禮、非禮勿視，雖然境界低了一些，也是
壓抑個(gè)性，順從環(huán)境。現代靈修也主張舍棄小我，融入大我。
這樣的人會(huì )讓人很舒服，也會(huì )讓人很不舒服。讓人舒服的是他一切順著(zhù)你，絕對不會(huì )妨礙你。讓人不舒服的是他太圓滑，沒(méi)有自我，很難琢磨。另外，他的游刃有余和左右逢源也會(huì )遭人羨慕嫉妒恨。
所以，大多數人并不向往這樣的正常，而寧可不那么正常，寧可有一點(diǎn)點(diǎn)神經(jīng)癥，有一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)性。
當大多數人都是神經(jīng)癥時(shí)，正常反而顯得不正常了。
客體關(guān)系理論認為，剛出生的嬰兒是精神病，兩歲的時(shí)候進(jìn)入邊緣狀態(tài)（人格障礙），三到六歲是神經(jīng)癥，六歲以后就正常了，顯然太理想化了。自我心理學(xué)認為，剛出生的時(shí)候是精神病，幼兒期和學(xué)齡期是人格障礙，青春期是神經(jīng)癥，成年期就正常了，也太理想化。事實(shí)是，只有到了老年期，才正常起來(lái)。孔子也才“七十而從心所欲，不逾矩”。即使到了這個(gè)年紀，也只有少數人步入正常，而大多數人變成了
老年癡呆，永遠沒(méi)有機會(huì )正常。
有人說(shuō)，咨詢(xún)師不能太正常，太正常的人不適合當咨詢(xún)師，稍微有點(diǎn)神經(jīng)癥最好。太正常了就沒(méi)有煩惱，也就無(wú)法理解別人的煩惱，覺(jué)得別人無(wú)病呻吟。即使他想幫助別人，他的方法往往也是不切實(shí)際的，多半屬于大道理，站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼。或者認為別人的煩惱是自作自受、因果報應、“存在即合理”、命中注定，不必煩惱，應該自我接納，不需要咨詢(xún)師出手相救。
同理，佛一般不度人，因為在佛的眼里眾生平等。即使度人，也只是現身說(shuō)法，讓人自度。度人的工作主要由菩薩負責。菩薩就是達到了佛的境界但不愿意成佛的人，他還是人，所以能夠理解凡人的苦惱，從凡人的實(shí)際情況出發(fā)，用適合凡人的方法去度人。
精神分析的目標
啟動(dòng)來(lái)訪(fǎng)者的動(dòng)力系統。
修正三個(gè)層次，較為合理：
１、具體目標——打破強迫性重復；
２、中間目標——滿(mǎn)足現實(shí)需要；
３、最終目標——能夠發(fā)展出滿(mǎn)足自己愿望的能力。
弗洛伊德認為，讓潛意識上升為意識，不容易操作。
所以，被具體化，我們最終目標是：讓內外世界和諧。
如果一個(gè)人能夠滿(mǎn)足現實(shí)需要，強迫性重復就會(huì )被終止。最終目標：能滿(mǎn)足自己的內心愿望。
１、具體目標——打破強迫性重復
這是精神分析的治療目標。精神分析的心理治療受到最大的誘惑：來(lái)訪(fǎng)者把治療師當作父親、母親，配合來(lái)訪(fǎng)者共同完成一次強迫性重復。來(lái)訪(fǎng)者任何內容咨詢(xún)師都接受，就完成了這個(gè)過(guò)程。打破這種強迫性重復，需要咨詢(xún)師任何內容都不接。
敢罵娘、敢打人了，有了人的正常欲望，滿(mǎn)足現需要，我們可以說(shuō)，治療目標開(kāi)始實(shí)現了。其實(shí)，這樣的話(huà)，也可以停止治療。
2、最終目標——能夠發(fā)展出滿(mǎn)足自己愿望的能力
第二目標：實(shí)現的表現
聽(tīng)音樂(lè )，不聽(tīng)媽媽的表達，是滿(mǎn)足了自己的現實(shí)需要，表達了自己內心的真實(shí)愿望。
不
自殺了，買(mǎi)了自己喜歡的菜來(lái)做，這是長(cháng)大的表現。
在領(lǐng)導面前說(shuō)，我做了一夜，寫(xiě)的很不容易。敢于跟領(lǐng)導表達。敢于和父親表達。
第三目標：發(fā)展出滿(mǎn)足自己愿望的能力
做事情：第一，做了事情給別人看，第二，被別人逼著(zhù)來(lái)做某件事情。
最好是我們想做點(diǎn)什么就能做點(diǎn)什么。
自己喜歡的、做的很輕松、是自己的工作、是自己的追求，四者結合是很完美的狀態(tài)。
很輕松的滿(mǎn)足自己的各種愿望，把自己的癥結一點(diǎn)一點(diǎn)修通，將身體放松，面部平靜如水，象海一樣的女人，讓來(lái)訪(fǎng)者達到這種狀態(tài)，是精神分析的第三層目標。來(lái)訪(fǎng)者和咨詢(xún)師可以談?wù)軐W(xué)。
榮格：感知到愛(ài)，然后表達愛(ài)，咨詢(xún)可以終結。
突破了性、死亡、欲望、錢(qián)、權威，我們就在精神分析方面修通了。這需要“悟”的過(guò)程。悟需要有整體感，打破強迫性重復是漸悟的過(guò)程，有的是頓悟的過(guò)程。
漸悟是多重創(chuàng )傷愈合過(guò)程，一種創(chuàng )傷，可以頓悟而解決。但是一定要注意，這都是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程。
咨詢(xún)的治療節奏一定要慢、咨詢(xún)師一定要低一些、被動(dòng)一些，干預一定要淺，不要太深。逐層的來(lái)推進(jìn)治療目標。
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