人的身體具有深厚內(nèi)涵和多層次價(jià)值，所謂體之于身，以及體味、體會(huì)、體察、體證、體驗(yàn)、體恤、體悟等等，就是一個(gè)受用不受用的問(wèn)題。

　　“天人合一”的哲學(xué)體系是太極拳創(chuàng)拳思想和基本原則，注重人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)“天、地、人”之間的關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為人和天是合一的人是天的產(chǎn)物，人們的生活方式、行為應(yīng)該遵循自然法則、順應(yīng)四季，不能違背自然規(guī)律。

　　人類(lèi)通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、認(rèn)知，創(chuàng)造了太極拳的各種動(dòng)作。在生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)，自然而然的模仿自然現(xiàn)象、動(dòng)物的聲音和動(dòng)作形態(tài)，完善適應(yīng)自然的能力，進(jìn)而抽象和升華出攻防的身體動(dòng)作，都是對(duì)自然的再現(xiàn)和追求。

　　比如“白鶴亮翅、金雞獨(dú)立、玉女穿梭”等動(dòng)作都汲取了動(dòng)物的生活習(xí)性和人類(lèi)生活的實(shí)踐場(chǎng)景，是人類(lèi)與自然界和諧，并適應(yīng)自然的體現(xiàn)。

　　在實(shí)戰(zhàn)中運(yùn)用太極思維形成“四兩撥千斤、舍己從人、引進(jìn)落空、雙重則滯”等戰(zhàn)術(shù)意識(shí)，運(yùn)動(dòng)中處處沿弧形和圓形行走，這種“和合”的思維用來(lái)教育練習(xí)者做事和做人要韜光養(yǎng)晦，不可鋒芒畢露?？梢哉J(rèn)為，太極拳是采用太極思維來(lái)認(rèn)識(shí)世界、社會(huì)和人自身，體現(xiàn)著中國(guó)哲學(xué)的方法論和認(rèn)識(shí)論。

　　這種通過(guò)主體身心結(jié)構(gòu)到作用于客體的結(jié)構(gòu)，都是一體化的思維模式，這種思維邏輯貫徹于人性、精神情感、意志、善惡及道德規(guī)范、道德行為和道德修養(yǎng)等人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面，反映出“中國(guó)傳統(tǒng)體育是一種哲學(xué)體育，其實(shí)質(zhì)是人對(duì)宇宙的把握。

　　太極拳對(duì)身體的理解太極拳內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特，在傳統(tǒng)文化的沃土中成長(zhǎng)起來(lái)，演練起來(lái)并具有高度成熟的技巧和迷人的神韻。

　　受儒家和道家思想的影響，太極拳特別重視“修身養(yǎng)性”和“形神兼?zhèn)?rdquo;；強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外合一”和“尚武崇德”。這和西方身體觀“身心二元”和“身心分裂”形成鮮明的對(duì)比。所以，中國(guó)武術(shù)沒(méi)有像奧林匹克體育那樣追求身體技術(shù)的無(wú)限超越，而是沿著健身養(yǎng)生的思路發(fā)展。

　　從哲學(xué)上講，太極拳既是通過(guò)身體認(rèn)識(shí)世界，也是通過(guò)身體適應(yīng)世界；既是認(rèn)識(shí)論，又是方法論，是一種以身體出發(fā)去體驗(yàn)世界和踐行人生的身體學(xué)問(wèn)，表現(xiàn)出高度的身心合一。

　　太極拳是太極人的生活方式，是用身體來(lái)感知世界，用身體來(lái)處理關(guān)系，用身體來(lái)力行實(shí)踐，把“身心一統(tǒng)”視為習(xí)練者的目標(biāo)追求，包容了太極人認(rèn)識(shí)自然、接觸社會(huì)的一切思維。

　　太極人的身體是一種自然、社會(huì)、意識(shí)、價(jià)值的存在，離開(kāi)身體，太極拳無(wú)法成為拳；有了身體的在場(chǎng)，有了身體的體悟和反復(fù)習(xí)悟，太極拳才具有了無(wú)限生命力和活力。通過(guò)身體的反復(fù)“體悟”和“體知”來(lái)實(shí)現(xiàn)身體自我的超越，彰顯人生的價(jià)值和意義。

　　中國(guó)人的身體是包容了生活、生命和人生的系統(tǒng)，同時(shí)，也是中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)。“身體既是人的自我理解的起點(diǎn)，又是人與社會(huì)、自然溝通交往的存在支點(diǎn)甚至價(jià)值支點(diǎn)。”

　　西方認(rèn)為，身體是由可分割的部分組成，如器官、組織、細(xì)胞等，以解剖、生理、心理為基礎(chǔ)；而中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，身體內(nèi)充盈著氣血，身體被看作精氣往來(lái)運(yùn)作的整體系統(tǒng)，身體在這種氣血的流動(dòng)下完成生命的運(yùn)行，以“精、氣、神”為外在表現(xiàn)。

　　就身體的思維來(lái)說(shuō)，西方哲學(xué)認(rèn)為，思維和身體是分離的，思維和身體二元相悖；而中國(guó)哲學(xué)注重身心合一，“身體與他物不間斷的交感中體會(huì)身體的存在與作用。”

　　基于中國(guó)哲學(xué)體系下的太極拳，講究“內(nèi)外兼修”。

　　“內(nèi)”通常是指大腦的思維、心神、意、氣等內(nèi)在無(wú)形之物的心意活動(dòng)和氣息的運(yùn)行；“外”通常是指肢體各部和整體外在的形體活動(dòng)，包括手、眼、身、步、肩、肘、指、胯、腰、膝等有形之物。

　　首先要用身體來(lái)演練動(dòng)作，并將身體的變化如輕重、緩急、動(dòng)靜、剛?cè)?、開(kāi)合通過(guò)身體變化來(lái)展示，以身體為基礎(chǔ)，通過(guò)身體的各部分的運(yùn)動(dòng)來(lái)演示技擊、攻防的技巧方法。離開(kāi)身體，所有的技擊藝術(shù)都無(wú)從談起。

　　當(dāng)身體動(dòng)作熟練掌握后，要求去僵求柔，這個(gè)過(guò)程就是全身和諧配合的過(guò)程。意識(shí)的放松，需要主觀和身體動(dòng)作的配合，使身體外形的動(dòng)作和神經(jīng)調(diào)節(jié)過(guò)程、機(jī)體能量的調(diào)動(dòng)、呼吸的節(jié)奏等完全一致，太極拳的功夫就會(huì)逐漸凸現(xiàn)出來(lái)，太極拳的風(fēng)格和韻味越來(lái)越明顯。

　　身心經(jīng)歷時(shí)空上的反復(fù)修行，才能逐漸懂得勁力的變化，方能領(lǐng)悟隨曲就伸、粘連粘隨、舍己從人的思維方式，這種身心的修行是中國(guó)人獨(dú)特的人生價(jià)值觀。

　　初學(xué)太極拳，對(duì)于身體的要求很?chē)?yán)格，應(yīng)做到立身中正、沉肩墜肘、含胸拔背等姿勢(shì)正確。隨著動(dòng)作的熟練，在要求身體姿勢(shì)正確的基礎(chǔ)上，要感覺(jué)上放松，進(jìn)而精神上要放松，進(jìn)一步要求身心的配合協(xié)調(diào)，來(lái)完成身體的“體悟”。

　　太極人將太極思維運(yùn)用到創(chuàng)拳和練拳的過(guò)程上，透過(guò)身體動(dòng)作的技術(shù)演變來(lái)闡釋太極思維的本意。自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物應(yīng)該是息息相關(guān)的，而太極拳就是把自然界的規(guī)律應(yīng)用到創(chuàng)拳思維中。

　　古代中國(guó)視域中身體實(shí)可涵括身心，非止于形身之身。因此，太極拳用“內(nèi)外兼修”四個(gè)字，精準(zhǔn)而切實(shí)的要求每一個(gè)太極人通過(guò)身體“體悟”中國(guó)文化中的人身、人心、人情、人事、人生。

　　太極人一直將自然之身和社會(huì)之身融合在一起，通過(guò)身心的平靜去體悟、自省認(rèn)識(shí)自己和世界，通過(guò)身心的交融實(shí)現(xiàn)身體的價(jià)值升華，通過(guò)身心的修行和轉(zhuǎn)化與自然、社會(huì)對(duì)話，進(jìn)而獲取適應(yīng)自然和真理的方法，通過(guò)身體去感知、領(lǐng)悟自然、社會(huì)和人類(lèi)自身的變化，并變通性地為我所用，積極適應(yīng)自然、社會(huì)。

　　太極拳不僅僅是一套拳術(shù)，更是一種思想、一種習(xí)慣、一種看待世界、看待自身的方式。