中定

　　掤、捋、擠、按、采、列、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、中定，此為太極十三勢(shì)。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)太極十二勢(shì)論述較多，而對(duì)十三勢(shì)中“中定”論述較少，使很多太極拳愛(ài)好者對(duì)中定存在頗多誤解。在此，筆者根據(jù)自己多年的實(shí)踐談?wù)剬?duì)太極拳中定的認(rèn)識(shí)。

　　何謂“中定”

　　1、所謂中

　　中即是中心，樞紐，是運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，是引導(dǎo)身體達(dá)到上下相隨協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)太極拳陰陽(yáng)相濟(jì)、虛實(shí)平衡的根本。中有內(nèi)外之分。在外者，為脊椎、兩腎以及立身中正，尾閭中正，頂頭懸等內(nèi)容。在內(nèi)者，乃是意氣中正，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，陰陽(yáng)平衡之氣。

　　2、何謂“定”

　　定是守之意。在太極拳行功實(shí)踐中，要守住中即樞紐。在外者即十三勢(shì)中所謂“命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰間”之意，腰隙即指兩腎。在內(nèi)者，為氣斂、神聚而不散漫，此即心氣之中定也。在行功中務(wù)須先有意動(dòng)，繼而氣動(dòng)，再有形動(dòng)，決不能活蹦亂跳，東倒西歪，打太極拳很隨便不合規(guī)矩。

　　3、中與定的關(guān)系

　　中與定是相輔相成的，兩者缺一不可，無(wú)中則無(wú)定，無(wú)定則無(wú)中，中是定的前提，定是維系中的關(guān)健。

　　中定在太極拳中的作用

　　1、中定是太極拳運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，太極拳運(yùn)動(dòng)由中定中來(lái)。前輩向愷然先生曾說(shuō)：“十三勢(shì)以中定為主，其余十二勢(shì)為輔，有中定，然后有一切。”“無(wú)中定之虛實(shí)，非虛實(shí)也；無(wú)中定之觸覺(jué)，猶瞽（瞎）之視，跛之履，觸如不觸，覺(jué)如不覺(jué)也。”從中足見(jiàn)中定的重要性。中定是太極拳運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，在太極拳行功走架中，虛實(shí)的變化是隨意而變化的，在推手中則是隨動(dòng)而動(dòng)，粘沾連隨，可見(jiàn)虛實(shí)變化是多樣的，隨機(jī)而變，隨機(jī)而動(dòng)。而中定是相對(duì)固定的，正如《太極拳論》所言：“雖變化萬(wàn)端，而理為一貫。”我感到這句話中的“理”最重要的便是“中定”。應(yīng)該懂得，每一虛實(shí)，皆先有中定，而后有虛實(shí)。中定有虛實(shí)。中定是太極拳運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

　　2、中定是這現(xiàn)太極拳用意不用力運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵，掌握了中定便連通了進(jìn)入太極拳殿堂的橋梁。太極拳運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)有三點(diǎn)：一是在內(nèi)不在外；二是用意不用力；三是無(wú)始無(wú)終，八面支撐，一個(gè)封閉的環(huán)。這三點(diǎn)要求太極拳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換必須是整體產(chǎn)后的，同時(shí)虛實(shí)又是平衡的，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，表現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)應(yīng)該是飽滿的。能實(shí)現(xiàn)這一要求，中定是基礎(chǔ)，試想，如果沒(méi)有中定，行功中身體非凸則凹，手舞足蹈，東倒西歪，還如何談太極拳純?nèi)我庑?，一?dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，上下相隨，內(nèi)外相合呢？上面已經(jīng)講過(guò)，中定的關(guān)鍵則在于兩腎的抽換。掌握了這兩點(diǎn)便搭起了通往太極拳殿堂的橋梁。

　　3、中定是實(shí)現(xiàn)懂勁的基礎(chǔ)，是掌握推手訣竅的關(guān)鍵。推手中有守中、用中、避中之語(yǔ)，意即在推手中要始終守住自己的中，即所謂中土不離位，我守我界；用中，意即用自己的中去破壞對(duì)方的中，以實(shí)現(xiàn)我順人背；避中意即當(dāng)對(duì)方在找我中時(shí)，我應(yīng)避開(kāi)自己的中，以免自己產(chǎn)生雙重，與對(duì)方發(fā)生“頂牛”現(xiàn)象。所謂懂勁及掌握對(duì)方的虛實(shí)，要達(dá)到這一目的，在推手中必須做到粘沾連隨，即不丟不頂，意在人先。如果自己沒(méi)有中定就不可能完全掌握對(duì)方的虛實(shí)，猶如在運(yùn)動(dòng)中沒(méi)有了參照物，兩人在推手中必然是相互亂動(dòng)一氣，不可能實(shí)現(xiàn)接骨逗榫，達(dá)到不丟不頂。向愷然先生曾說(shuō)：“譬之戶牖，開(kāi)合在樞，樞若動(dòng)搖，云何開(kāi)合？”同樣的道理，無(wú)中猶如無(wú)樞，樞都沒(méi)有，言何開(kāi)合有規(guī)律，還言何開(kāi)合自如呢？可見(jiàn)，中定是懂勁的基礎(chǔ)，是前提。

　　如何掌握中定

　　1.掌握太極拳身法。對(duì)身法的要求，論述很多，我認(rèn)為最重要的應(yīng)掌握以下幾點(diǎn)：一是虛領(lǐng)頂勁。要特別注意是虛領(lǐng)而不是實(shí)領(lǐng)。二是涵字，非用力去含，百是用意去內(nèi)斂。三是沉肩墜肘。四是開(kāi)胯裹襠。開(kāi)胯也稱落胯，是實(shí)現(xiàn)太極拳氣沉丹田的前提，裹襠是達(dá)到開(kāi)中有合。五是護(hù)臀。用意使小腹內(nèi)收，后命門扣撐。六是尾閭正中，一定要正確理解正中二字含義?？傊瑢?duì)身法的總體要求是飽滿，中正，虛靈。

　　2。掌握虛實(shí)轉(zhuǎn)換的樞紐——兩腎抽換。在《十三勢(shì)歌訣》中第一名便講到“十三總勢(shì)莫輕視，命決源頭在腰隙”，腰隙即為腰眼，為兩腎。兩腎的抽換是產(chǎn)生太極拳虛實(shí)變換的樞紐，是身法帶動(dòng)虛實(shí)轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵之處。

　　3.一切動(dòng)作由腰來(lái)主宰。在太極拳行功實(shí)踐中應(yīng)做到腰不動(dòng)手不動(dòng)（其他部位也不動(dòng)），腰拉手轉(zhuǎn)，一切動(dòng)作均來(lái)自腰（從形講），即由兩腎抽換帶出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)太極拳所要求的一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，上下相隨，內(nèi)外相合。

　　4.氣斂。上述3點(diǎn)均是從體上講的。如果從意、氣上講，則要求做到意氣要斂，合中有開(kāi)，開(kāi)中有合，氣要收于腰脊，實(shí)現(xiàn)氣勢(shì)的八面支撐。氣斂應(yīng)貫穿于太極拳始終。

　　5.神聚。李亦畬在五字訣中指出：神聚則一氣鼓鑄，煉氣歸神，氣勢(shì)騰挪，精神貫注。在行功實(shí)踐中，虛非全然無(wú)力，氣勢(shì)要騰挪；實(shí)非全然占煞，精神貴貫注。

　　太極拳是一門哲學(xué)的拳術(shù)，是一門辯證拳術(shù)，也有人將其稱為一門藝術(shù)，因此，它不同于一般的拳術(shù)，我務(wù)必用心去悟，身心合修，去認(rèn)識(shí)和理解太極拳拳理，在掌握拳理的基礎(chǔ)上才能真正實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)太極拳的實(shí)踐中做到事半功倍。