楊式太極拳十要術(shù)之“上下相隨”，上下相隨者，即太極拳論所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也。手動，腰動，足動，眼神亦隨之動。如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。

　　太極拳術(shù)語，語出《打手歌》："掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)。"意思是指運動時上肢、下肢和軀干等各部都要協(xié)調(diào)配合，使動作完整一氣，它是"身備五弓"太極拳技法的要求。

　　這是太極拳的平常說法與看法，針對以上說法，我也想提出一個問題，太極拳的“上”與“下”具體是從哪個位置開始劃分的，有沒有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)，如果有這個分界點在哪里。

　　通過傳承與師承和自己對太極拳的體悟，我也來談?wù)勌珮O拳的上下問題，其劃分一共有五種分法，我先給出三種，供大家參考。

　　第一種分法，手法中的“上”與“下”。如上所言，打手歌里面提到了“掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)。”這是一句完整的話，掤捋擠按為四正之手，與之相對應(yīng)的是採挒肘靠四隅之手，四正與四隅互為陰陽，保持著“對立與統(tǒng)一”的關(guān)系，有掤捋擠按自然就會有採挒肘靠，所以“掤捋擠按須認(rèn)真”，實際上指的《八門五步》中八門的變化，也就是手法上的變化。拳經(jīng)云：“上打咽喉下打陰，中打兩肋并當(dāng)心。”說的是打法，那么“上下相隨人難進(jìn)”說的不僅僅是防守，也是進(jìn)攻，因此得出手法中的上與下，實際上指手法攻防的“陰陽”，可以相隨，也可以互補(bǔ)，可以有攻，自然就會有防，總之一句話，不給敵人創(chuàng)造機(jī)會，自己還要取勝。

　　第二種分法，上肢與下肢的劃分。上肢三大要素，肩、肘、手；下肢三大要素，胯、膝、足，外三合，肩與胯合、肘與膝合、手與足合。外三合相合，但得有腰的參與才可以，手到腳到腰到，三者俱到才為真，重點應(yīng)該放在腰上。因此才會有“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”，說的就是一個太極拳的“整”，這種分法不是不可以，但總有不盡人意的地方，這是從外往里的劃分方法。

　　第三種分法，以腰為分界線，從里往外的劃分。“能如水磨催急緩，云龍風(fēng)虎象周旋。”、“八卦正隅八字歌，十三之?dāng)?shù)不幾何。幾何若是無平準(zhǔn)，丟了腰頂氣嘆哦。”、“身形腰頂豈可無，缺一何必費功夫。腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒。”這些都是對腰的種種說法，但沒有人將腰與上下相隨結(jié)合在一起的，換種思路，腰是上下相隨的關(guān)鍵點，問題就好解決了。

　　“能如水磨催急緩”，“磨盤”，人體與磨的功能是相似的，從形上劃分是有點區(qū)別，磨的磨臍是在固定盤上，人體的“磨臍”是在運動盤上，這就是區(qū)別。“腰頂”就是上下相隨的關(guān)鍵所在，所以他們費了那么多話去說明腰頂?shù)闹匾?，但沒有一句話指明“腰頂”到底是個啥東西，在哪兒，怎么練，最后用一句話說明“腰頂窮研生不已”，來模糊地點了一下。

　　以腰為分界線的劃分方法即是以“帶脈”為分界線的劃分，上下相隨指的就是帶脈上下運動一致，這里面的學(xué)問可不少，我先點到這里大家慢慢體悟吧。如果你們按照這三種劃分的方法去練，就會有體悟，把你們所體悟到的與我交流，我再告訴你們下一步應(yīng)該如何走，怎么練，功夫是一點一點積累的，能力是一點一點練出來的，我相信大家都能練出來，我更相信人人都有自己的太極拳，我的方法就是激活你們自己的太極，為大家的健康生活打基礎(chǔ)，相信身體的智慧，生命就可以創(chuàng)造奇跡！