武術(shù)的化境，是指武功達(dá)到爐火純青的境界，歷來是有志練武者孜孜以求的目標(biāo)。

　　為了說明問題，這里先舉幾個例子。

　　據(jù)說河北形意門名家李洛能，一次在猝不及防的情況下，被一名魁梧的武進(jìn)士從背后一把抱住，意要試試?yán)畹哪苣停瑵M以為在這一突襲下，對方縱然有超群的本領(lǐng)也施展不出來了?？善婀值煤埽盥迥懿坏珱]有被制服，轉(zhuǎn)瞬間，武進(jìn)士本人卻像彈丸一樣，被擊飛起來。

　　民國初年，江西鉛山鵝峰山頂寺內(nèi)有一位可修禪師，精于自門拳術(shù)。一天，他午夢方酣，徒弟有事要請示，上前拉了一下他的腳。誰知道，手到腳起，徒弟竟被一下子踢昏在地，禪師醒來，自己還不明白是怎么回事，直到把徒弟急救蘇醒后，才問清事情的原委。這些奇跡的例子，都是武術(shù)家的武功臻于化境的表現(xiàn)。

　　如果我們從技擊角度來評判武術(shù)的水平，大致可分成三個等級。套路演練得再好看，而一旦臨敵則亂了章法，平日所練的解數(shù)連一手都不會應(yīng)用，光憑蠻力與敵周旋，這樣的功夫只是下乘，因?yàn)檫€沒有掌握武技之“術(shù)”；應(yīng)敵時聚精會神，恪守章法，憑技巧與功力進(jìn)行搏擊以爭取勝利的，可歸入中乘；臨敵時絲毫不假思索，隨意出手但又無不合乎規(guī)矩，雖逢不測之變也能應(yīng)付自如，并且克敵制勝，往往知勝俄頃之間，這就是武術(shù)的化境。

　　武術(shù)的化境如此神奇，以致一般人認(rèn)為它不可思議，跡近玄虛。但是，化境并不假，其中實(shí)含有至理，那就是“熟練”。鋼琴家不需要用眼睛看琴鍵，自能演奏出和諧、優(yōu)美的旋律。冰上運(yùn)動員用不著花費(fèi)多大的注意力，自能維持身體平衡，在冰上自由滑行，并且玩出種種花樣。高超的武術(shù)家所以能不期而然地克敵制勝，也就是因?yàn)樗哂懈叨仁炀毜募记珊蜆O其深厚的功力。

　　清初精于內(nèi)家拳的黃百家指出，武術(shù)的要訣“在乎練，練既精，不必顧盼擬合，信手而應(yīng)，縱橫前后，悉逢肯繁”。民國時嵩山少林寺方丈妙興大師說：“久練自化，熟極自神”。都道出了武術(shù)化境的個中三昧。世界拳王比利也說：“不能停下來思考，必須成為一種無意識的行為。”由此可見，化境之妙，古今中外，其理相通。

　　現(xiàn)在試用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)來闡述武術(shù)化境的實(shí)質(zhì)。我們知道，人體具有多種感覺器官，其中與技擊關(guān)系最密切的可舉出：視覺、聽覺和觸覺。俗話說：“眼觀六路，而聽八方。”

　　觀察敵方軀體某一部位的變動可判斷其隨之而來的進(jìn)招，例如看到對方肩動可知其將要發(fā)腿，聽到風(fēng)聲可以識別自后而來的襲擊，憑借皮膚的觸覺可以感知敵力的大小和方向。凡此客體我們統(tǒng)稱之為“刺激”。

　　外界刺激通過傳入神經(jīng)傳到大腦皮層，作出分析、綜合，發(fā)出“命令”，經(jīng)傳出神經(jīng)傳到效應(yīng)器官（如手、足……），于是作出防御、進(jìn)攻或防御兼進(jìn)攻的反應(yīng)。通過長期訓(xùn)練，反復(fù)強(qiáng)化刺激，就形成了條件反射。只要外界刺激一到，立即發(fā)生反射。

　　心理學(xué)家認(rèn)為，人的心理在意識層底下有一個下意識層，他是已往經(jīng)驗(yàn)、知識儲存的巨大庫房，包括當(dāng)時不在意識之中而隨時可以進(jìn)入意識的材料。當(dāng)我們學(xué)習(xí)一種新技巧時，全神貫注，注意集中，每個細(xì)微動作都能清楚意識到。

　　一旦這種技巧變成了熟練的動作，就可不予注意了，即使在思考其他問題時也能自動進(jìn)行，成為“自動化”的動作了。武術(shù)家的功夫愈深，能辨別的刺激就愈精細(xì)，發(fā)生反應(yīng)象電光火石一樣，愈加快速。在各種感覺中，觸覺尤其重要，這在太極拳技擊理論中更為突出。

　　太極功深者，不但是“任他巨力來打我”，我可以“牽動四兩撥千斤”，而且可以做到“一羽不能加，蠅蟲不能落”的地步。就是說，即使外來的壓力微小至極，也能憑借皮膚高度敏銳的觸覺感知到來，隨即把它走化掉。事實(shí)證明，當(dāng)功達(dá)化境時，武術(shù)家在伸手不見五指的黑夜，或在白晝以布蒙目的情況下，也能夠從容對付外來的襲擊。

　　古往今來，練武的人雖然很多，但功夫達(dá)到化境的畢竟是少數(shù)，這是因?yàn)?，中華武術(shù)原是十分博大，十分精深的。惟其博大，任何人窮畢生精力也不可能精通各派各門的武術(shù)；惟其精深，非有明師的口傳心授不可。

　　古人云：“取法于上，得之乎中。”效法于上乘，自己往往只能達(dá)到中或中上的水平而已。還須靠自己刻苦研練和實(shí)踐，這樣，技巧與功力就能同時增進(jìn)，最后，從自然的本能走向必然的王國，達(dá)到出神入化的境地。