世界衛生組織給“健康”下的定義是：身體、精神及社會(huì )生活中的完美狀態(tài)。當代社會(huì )由精神因素引起的身心疾患已是社會(huì )存在的多發(fā)病，像惡性腫瘤和心腦血管疾病等。如今，老莊孔孟、國內外靈性書(shū)籍暢銷(xiāo)，道教武館、身心靈工作坊門(mén)庭若市，就說(shuō)明多數人意識到了“修養身心”的重要性。

　　“養心之術(shù)”早在春秋戰國乃至更早以前的諸子百家就有較精辟的論述。其中《管子》中的《內業(yè)》篇，是最早論述心理健康的專(zhuān)篇。內，就是內心；業(yè)，就是術(shù)業(yè)。內業(yè)者：養心之術(shù)也。《管子》將之歸納為以下三點(diǎn)：

　　一是正靜，即形體要正，心神要靜。練靜功是一種方法，靜功是氣功的一種，包括練意和練氣兩方面的內容，指靜坐、吐納、調息、服氣等等。練意，即集中意念，以達到促進(jìn)神氣入靜的作用。

　　“心神要靜”不是指無(wú)知無(wú)欲、無(wú)理想，不是人為地壓抑思想和毫無(wú)精神寄托的閑散空虛，因而它與飽食終日、無(wú)所用心的懶漢思想。《醫鈔類(lèi)編》里說(shuō)：“養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易于衰老。”凝神斂思是保持思想清靜的良方，反之，則如孫思邈在《千金要方·道林養性》里所云：“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞。”道人呂洞賓亦云：“寡言語(yǔ)以養氣，寡思慮以養神”。

　　二是平正，也就是和平中正的意思，平正的對立面，就是“喜怒憂(yōu)患”。老子說(shuō)“曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。”——正正體現了思辨的哲學(xué)思想。凡事往思辨的方向上考慮，大抵不會(huì )情緒偏激，動(dòng)輒“喜怒憂(yōu)患”，離和平中正也就不遠了。

　　三是守一，就是說(shuō)要專(zhuān)心致志，不受萬(wàn)事萬(wàn)物干擾，則能心身安樂(lè )。眼耳為人體接受外界刺激的主要器官。目清耳靜則神氣內守而心不勞，若目馳耳躁，則神氣煩勞而心憂(yōu)不寧。老子曾說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾”，此即是說(shuō)亂視雜聽(tīng)，則會(huì )使耳自過(guò)用不清，而耗傷神氣。

　　然而，老人由于閱歷萬(wàn)千，思慮易起，故神更是易動(dòng)難靜。《千金翼方·養老大例》說(shuō)：“養老之要，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念，此皆有益老人也。”

　　抑目靜耳二者，對于神氣來(lái)說(shuō)，抑目尤為重要。《老老恒言·燕居》說(shuō)：“心者，神之舍；目者，神之牖。目之所致，心亦至焉。”就說(shuō)明了目視累心動(dòng)神和靜神必先抑目的道理，當然，目不可以不視，耳不可能無(wú)聽(tīng)，關(guān)鍵在于不要亂視妄聽(tīng)，使神氣不寧。