《呂祖三世因果經(jīng)》中說(shuō)：“我們常常看到有些人長(cháng)年患病，生活困苦，不知是前世造了什么孽才有這樣的果報？”呂祖說(shuō)：“一般患了不太嚴重的疾病，容易痊愈，實(shí)屬正常。如果患病卻長(cháng)期不能治愈，忍受種種痛苦，多半是因為前世褻瀆、怠慢神明所致。這些都是因果之報。”

　　這里就涉及到神明的問(wèn)題。自古至今，鬼神之事雖然未能得到官方的認可，亦未能得到科學(xué)的證實(shí)，但鬼神之說(shuō)一直廣為流傳，而且在民間為人篤信不疑。從宇宙時(shí)空的角度去解釋?zhuān)砩竦拇嬖谑呛锨楹侠淼模珔s無(wú)法量化，所以很難以一種科學(xué)的方法考證其存在及存在的形式。從宗教的角度去理解鬼魂也許就容易得多。不過(guò)令人費解的是，鬼神總會(huì )以一種奇妙方式警告人類(lèi)，甚至左右人的吉兇禍福。

　　當然，鬼神是什么樣的這個(gè)問(wèn)題不是我們要討論的主題。我們要討論的是敬重神明的問(wèn)題。正如《呂祖經(jīng)》中所講的，褻瀆神明可能會(huì )招致不同程度的果報。褻瀆，是指對神靈、宗教、宗教性的圣人或圣物作出誹謗的言論或冒犯的行為。有時(shí)候，某些語(yǔ)言上的不屑、不敬總是會(huì )帶來(lái)不好的結果。也許有人會(huì )將其解釋為巧合，因為這樣便不至于走入迷信的誤區，但當無(wú)數的“巧合”在身邊發(fā)生之時(shí)，可能就不是“巧合”二字可以解釋的了。

　　大道至簡(jiǎn)，是宇宙萬(wàn)物發(fā)展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到一兩句話(huà)就能說(shuō)明白。所謂“真傳一句話(huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)”。“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡(jiǎn)，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

　　大道至簡(jiǎn)，大道無(wú)形，大道無(wú)法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無(wú)為、忘我無(wú)私、天人合一的狀態(tài)中，不求長(cháng)功，功力自然上長(cháng)；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡(jiǎn)單最普通的真理。把最復雜的變成最簡(jiǎn)單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡(jiǎn)單才顯得崇高。

　　大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。開(kāi)悟，深奧了就簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡(jiǎn)單到復雜，再從復雜到簡(jiǎn)單，就是升華。生活的意義在于簡(jiǎn)單，人修煉到一定程度，會(huì )淡泊一些事，會(huì )簡(jiǎn)單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實(shí)人不在理解，在認同。

　　精于心，簡(jiǎn)于形。拷問(wèn)靈魂這是人的終極問(wèn)題，簡(jiǎn)不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說(shuō)透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

　　“大道至簡(jiǎn)”是做人的智慧，做人做事要將一件復雜的事情化為簡(jiǎn)單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡(jiǎn)單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡(jiǎn)，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡(jiǎn)。

　　為名利盡拋寵辱，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見(jiàn)“斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽(tīng)聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的絕句；歐陽(yáng)修也是這樣的一個(gè)人，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫(xiě)出《醉翁亭記》。

　　大道至簡(jiǎn)，人生亦簡(jiǎn)。簡(jiǎn)不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡(jiǎn)不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡(jiǎn)是最高的道理往往是最簡(jiǎn)明的，人要學(xué)會(huì )簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)樸生活、簡(jiǎn)捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我欲望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

　　人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡(jiǎn)的標志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當從一而終。樂(lè )以忘憂(yōu)，簡(jiǎn)以存真，才是人生的“大道至簡(jiǎn)”。

　　有個(gè)大道至簡(jiǎn)、平常心是道的故事：一個(gè)行者問(wèn)老道長(cháng)：“您得道前，做什么？”老道長(cháng)：“砍柴擔水做飯。”行者問(wèn)：“那得道后呢？”老道長(cháng)：“砍柴擔水做飯。”行者又問(wèn)：“那何謂得道？”老道長(cháng)：“得道前，砍柴時(shí)惦記著(zhù)挑水，挑水時(shí)惦記著(zhù)做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”老道長(cháng)和行者的對話(huà)讓我們開(kāi)悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡(jiǎn)單的思想中。

　　大道至簡(jiǎn)，人生易簡(jiǎn)。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路，走過(guò)歲月、走過(guò)生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問(wèn)題并不需要放在心里，人生的很多負擔并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡(jiǎn)單生活的樂(lè )趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來(lái)。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時(shí)間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過(guò)去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢(mèng)面對未來(lái)。

　　天地之道，簡(jiǎn)易而已。人生苦短，諸事不想太復雜，簡(jiǎn)單生活。人生這部大戲一旦拉開(kāi)序幕，不管你如何怯場(chǎng)，都得演到戲的結尾。成長(cháng)過(guò)程中最大的挑戰在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂(lè )工作、簡(jiǎn)單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂(lè )，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過(guò)是生命里的一個(gè)過(guò)渡，你跳過(guò)了就可以變得更精彩。

　　最好的生活就是簡(jiǎn)單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無(wú)雜念。可是簡(jiǎn)單的生活卻需要百般的努力，這樣才會(huì )無(wú)憂(yōu)無(wú)慮欣然享受生活。生活總的來(lái)說(shuō)是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會(huì )用挑剔把一切變得有殘缺。簡(jiǎn)單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實(shí)；簡(jiǎn)單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

　　人生就是一場(chǎng)漫長(cháng)對抗，有些人笑在開(kāi)始，有些人卻贏(yíng)在最終。試著(zhù)微笑，試著(zhù)回眸，放松自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡(jiǎn)單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會(huì )出現。

　　生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會(huì )改變。你向生活要得越多，你就會(huì )變得越緊張、越復雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿(mǎn)足，越容易快樂(lè )。江山明月，本無(wú)常主，得閑便是主人；大道至簡(jiǎn)，活在當下，知足便能常樂(lè )。

　　悟入無(wú)懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開(kāi)心的時(shí)候，心無(wú)遮攔地向朋友傾訴煩惱，開(kāi)心的時(shí)候，肆無(wú)忌憚地開(kāi)懷大笑，也許所有的憂(yōu)愁會(huì )在傾訴中流走，所有的緊張會(huì )在大笑中釋放。像孩子一樣，簡(jiǎn)單生活，快樂(lè )生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

　　生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開(kāi)口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠向往，失去了的，才會(huì )覺(jué)到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會(huì )走遠。

　　人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著(zhù)，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡(jiǎn)單讓人輕松快樂(lè )，想法簡(jiǎn)單讓人平和寧靜。因為簡(jiǎn)單，才深悟生命之輕，因為簡(jiǎn)單，才洞悉心靈之靜。

　　現在說(shuō)回疾病。平常人生個(gè)病，比如感冒發(fā)燒之類(lèi)的癥狀實(shí)屬正常，是身體免疫系統的應急反應。我們不能什么疾病都往鬼神上扯，否則就真是迷信了。我聽(tīng)到過(guò)有些所謂的“大仙”把別人感冒、發(fā)燒說(shuō)成被鬼魂入侵而致病之類(lèi)，這當然不足采信，但若感冒時(shí)間遠遠超過(guò)正常康復時(shí)間仍然未康復，則可能與神明有關(guān)。類(lèi)似的案例我也見(jiàn)過(guò)不少。而此種情況僅通過(guò)“潑水飯”、“豎筷子”、“化紙錢(qián)”之類(lèi)的道教方法即可解決，有時(shí)候甚至一碗“陰陽(yáng)水”即能化解。有時(shí)候，很多事情可能會(huì )超出我們的想象。

　　無(wú)論如何，《呂祖經(jīng)》中的說(shuō)法還是可信的。呂祖說(shuō)：“今生疾病為何因？只因前世不敬神。”一般情況下，平常人是見(jiàn)不到鬼神的，若真見(jiàn)到鬼神之時(shí)，也許已經(jīng)離大限不遠了，因此，沒(méi)有人愿意見(jiàn)到鬼神。不過(guò)，就因為見(jiàn)不到，所以，我們不得不心存敬畏，因為神明隨時(shí)可見(jiàn)到我們，我們的一舉一動(dòng)、一言一行皆在其眼中。所以，即便不相信鬼神之事，也不可對神明不敬，否則，當我們開(kāi)始變得坎坷、不順遂，或得了某中疾病久治不愈等的時(shí)候，就應該知道，要么我們福德積累不夠，要么就是冒犯了神明。不可不慎。

　　當然，根據呂祖的說(shuō)法，疾病久治不愈的原因大約由以下情況導致的：

　　1天地位前無(wú)香火，祖先堂上無(wú)爐熏。

　　這里的“天地位”，是中國民間的習俗，一般在家中堂屋或高處設“天地國親師位”，意為對天、地、國（君）、親、師的尊重、敬畏。這是儒家的傳統，自古有之。逢年過(guò)節，必定先在“天地位”前以素齋祭祀，后祭祀灶君老爺及祖先。

　　2神明誕日不齋戒，有事祈禳敢吃葷。

　　這多半是針對有信仰者而言。道教之中有諸多神靈，每位神靈均有誕辰之日，一般都需要祭祀。不過(guò)，因為神靈太多，大多只對大家耳熟能詳、功德極大的神明以齋醮慶祝，且以素食待客。民間多以每月初一、十五日食素以示對神明的恭敬。然而，無(wú)宗教信仰者多不忌諱。

　　3每逢朔望行烹宰，動(dòng)輒清晨發(fā)怨聲。

　　朔日和望日即每月初一和十五日。這兩天是不可以殺生的，否則罪過(guò)較大；若這兩日能素食齋戒，并焚香祈福、放生等，則多得神靈護持。另外，清晨為陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物興興向榮之時(shí)，在這一時(shí)段最忌諱生氣發(fā)火，否則整天心情都很差。

　　4每日貪眠不早起，種種邪念擾心神。

　　有的人早晨貪睡，賴(lài)在床上不起來(lái)，實(shí)際上不利于健康與養生。水多了，淫念四起，不僅擾亂心神，且浪費了時(shí)光，極為不妥。若每天如此，則罪過(guò)更大。所以，前世喜歡睡懶覺(jué)的人，似乎會(huì )得一種可以常年躺在床上的病，以懲戒其貪睡之惡習。

　　5北方乃是至尊位，對著(zhù)遺尿罪非輕。

　　北方居坎位，為道教紫微北極大帝所居之所，是至尊之位。若面對北方小便則罪過(guò)較大。紫微北極大帝為道教“四御”之首，亦稱(chēng)“北極星君”，為眾星之主。

　　6龕下灰火不潔凈，何故燒香祀眾神？

　　有些人圖方便，以灶火或神龕下的灰火點(diǎn)香敬神，這是不可取的，是對神明的褻瀆。敬香時(shí)，多以燭火點(diǎn)香。若無(wú)燭火，則可以打火機或火柴點(diǎn)燃，切記不可以神燈點(diǎn)香，通常搖動(dòng)香將火焰扇滅。

　　7任意呵風(fēng)并罵雨，引神作證舉誓盟。

　　刮風(fēng)下雨、打雷閃電的時(shí)候，指天罵地，抱怨連連，且口出惡言之類(lèi)皆屬不敬之舉。另外，與人盟誓，以某某神靈為證、以天地作證等，皆屬大不敬。

　　8夜起坦胸兼露體，吃煙無(wú)火向神燈。

　　為了方便，半夜起床上廁所袒胸露乳、赤身裸體，多會(huì )冒犯神明，如夜游神等。或者，抽煙時(shí)以神燈點(diǎn)火等，都是不敬之舉。

　　9醉酒顛狂入圣廟，偶觀(guān)塑像起邪心。

　　若喝醉了酒瘋瘋癲癲進(jìn)入神廟殿堂，或看著(zhù)神像心存邪念之類(lèi)，皆屬大不敬。如商紂王祭祀女?huà)z娘娘之時(shí)，見(jiàn)女?huà)z娘娘美貌動(dòng)人便在墻上提淫詩(shī)而最后遭亡國自焚之報一般。當然，一般情況下，除非猖狂不已、大限將至之人是不會(huì )如此無(wú)禮的。

　　10種種不敬神明怒，今生罰作受苦人。

　　還有很多對神靈不敬的言行，來(lái)世必定受苦連連。要么手腳殘損癱瘓，怪病纏身，要么身生瘡毒、惡臭難忍。很多查不出原因的疾病，多半與前世褻瀆神明有關(guān)。

　　因此，若今生有類(lèi)似情況，則須盡自己最大的力量懺悔改過(guò)，并皈依道佛，虔誠誦經(jīng)拜懺、多行功德，或許有解決的可能。我亦曾見(jiàn)過(guò)很多已患病多年但遁入玄門(mén)之后虔誠供奉神明而最后疾病痊愈、重返健康的案例，不可不嘆服。

　　當然，看問(wèn)題應該一分為二，不是所有的疾病都跟神明的報應有關(guān)，小的疾病該看病服藥否則貽誤時(shí)機，但若為疑難雜癥、久治不愈等，則不妨從神明的角度去看待，因此，即使不信神明，但亦不可褻瀆神明，否則，很多事情的發(fā)生會(huì )顛覆我們的世界觀(guān)。

　　《呂祖說(shuō)三世因果經(jīng)》原序

　　從來(lái)天之生物也，每因材而篤。栽者培，傾者覆。天非有私意于其間，亦任人之自為榮枯耳。故修德則日進(jìn)于高明；作慝則日流于污下，甚至偃蹇終身。呼天號泣而莫知其由者，曷可勝道哉？

　　昔只園氏憫念眾生沉迷，作《因果經(jīng)》以教世，蓋欲人人回頭，咸登彼岸，種此善因，皆成正果。即吾儒所謂“賢達者流”也。奈世人不察，自甘墮落，深投苦海，迨至仰首望救，呼吁無(wú)門(mén)，不亦晚乎？

　　又或目為老生常談，謂：“世間豈有因果之事？”吁！彼亦曾將世間人如某某者因何富貴、某某者因何貧賤、某某者因何受福、某某者因何受苦，一一推論而比詰歟？

　　昔人云：“諸惡莫作，眾善奉行”。三歲孩兒都曉得，八十老人行不得！此因果之說(shuō)，所為急宜講也。

　　予適降游錦里，聞諸生互相砥礪，常以“功過(guò)格”自考，此真修身之要，進(jìn)德之基，亦造福立命之原也。一日，諸生咸以《純陽(yáng)因果說(shuō)》一冊來(lái)壇請序于予，披覽之余，覺(jué)言可為經(jīng)，語(yǔ)皆足法，說(shuō)世間事，悉透徹無(wú)遺。既淺顯堪聽(tīng)，復精確不磨。每說(shuō)一因，覺(jué)老嫗可解，稚子皆知。真不啻暮鼓晨鐘，發(fā)人深省也已。

　　此書(shū)一出，將見(jiàn)人人種此善因，人人獲此善果；人人戒此惡因，人人遠此惡果也。予能不厚望之哉？為論諸生，急宜付梓，以醒斯世，其為功也溥矣。