影響自殺行為的現實(shí)因素多種多樣，其中除了包含個(gè)人的痛苦、煩惱和絕望外，還隱藏著(zhù)社會(huì )、文化等因素。各大宗教一方面能夠在教義上對自殺行為做出規范和評判，另一方面可以在社會(huì )實(shí)踐中有效采取對自殺危機的干預活動(dòng)。

 

　　具體來(lái)看，各大宗教對自殺的經(jīng)典論述有所差別。對于自殺行為，基督教的倫理觀(guān)念基本上持反對態(tài)度。按照《圣經(jīng)》對生命的觀(guān)念，人類(lèi)應該極力地保護上帝所賜的生命，而不能輕易地毀壞它。人類(lèi)也應該完全尊重上帝擁有人類(lèi)生死的主權。在實(shí)踐中，基督教的教義和教規也產(chǎn)生了積極的影響，更多的有罪惡感的基督徒選擇了通過(guò)向上帝贖罪的方式以得到寬恕，而非采取自殺行為得以解脫。與基督教不同，伊斯蘭教明確認為自殺是大罪。因為人的生命是由真主創(chuàng )造的，生命的期限是由真主決定的，自殺行為違背了伊斯蘭的信仰，違背了《古蘭經(jīng)》和圣訓的要求。伊斯蘭教先知穆罕默德向穆斯林講述了自殺者的下場(chǎng)：“如果有人跳崖自殺，那么，他在火獄永遠跳崖不止；如果有人服毒自殺，那么他將在火獄永遠服毒；如果有人用鐵器自殺，那么，他將在火獄中手拿著(zhù)同樣的鐵器永遠在身上扎。”佛教對于自殺的態(tài)度較為獨特。在佛教中，“死”又被稱(chēng)為“往生”，意即離開(kāi)塵世，到另一個(gè)世界再生，因此，生與死就如車(chē)輪一樣。有了這種對死的觀(guān)念，就可以使人面對死這一巨大的痛苦。同時(shí)佛教由死而肯定生的人生觀(guān)，認為自殺是毫無(wú)意義的，生命才是值得珍惜的。

 

　　宗教禁忌影響自殺行為的觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)得到了許多實(shí)證研究的支持。統計顯示,在多數伊斯蘭教、天主教影響大的國家，自殺率都是比較低的，只有在信仰佛教的人中相對高一些。美國宗教社會(huì )學(xué)家羅德尼·斯達克和拜恩布里奇1997年在一部題為《宗教、行為異常和社會(huì )控制》的著(zhù)作中研究顯示，美國8%的保守派基督教新教徒認為一個(gè)人有權結束自己的生命，天主教徒中持這一看法的也有8%；自由派的基督教新教徒中有16%持這一看法；非基督教新教的人群則有37%持這一看法。而在1979年到2000年間的荷蘭，贊同一個(gè)人有權結束自己的生命的保守派基督教新教徒為12%，天主教徒中持這一看法的也為17%；自由派的基督教新教徒中有17%持這一看法；非基督教新教的人群則有38%持這一看法。這些數據顯示，在這些國家，宗教團體比世俗團體更為明確地反對自殺行為，同時(shí)，對于宗教團體的規范對自殺行為的影響作用，要考慮到整個(gè)國家的宗教性。在中國，于2008年對廣州某所高校大學(xué)生自殺態(tài)度的調查分析則表明，具有佛教信仰的大學(xué)生對自殺行為抱有寬容、同情甚至理解的態(tài)度。北京心理危機研究與干預中心的研究表明，近年來(lái)，中國的自殺率增加很快，自殺已經(jīng)成為中國15歲至34歲人群的最主要死因之一。在應對這一社會(huì )問(wèn)題上，可以利用宗教資源進(jìn)行有效的危機干預。這主要包括：逐步確立起對自殺行為的宗教禁忌和規范；提倡人與人之間相互照應、相互理解的友好氛圍；發(fā)揮宗教團體在情感交流、慈悲關(guān)愛(ài)等方面的優(yōu)勢。

（實(shí)習編輯：黎文婷）