三國時(shí)期，有一人不得不說(shuō)，那就是才華、智謀不遜于諸葛亮，但是仕途崎嶇多劫的司馬懿。可以說(shuō)：如果魏沒(méi)有司馬懿，諸葛亮早就平定中原，一統河山。

司馬懿以其堅韌的意志，極其能隱忍之修養獲得重生。早在三國之初，曹操以察覺(jué)司馬懿之才能及謀略。曹操棄之不用，就是怕司馬氏有超乎君臣之舉。并且在其將死之時(shí)，告誡曹丕司馬懿只可以封文職，不可長(cháng)兵權。所以在這兩任主子面前，司馬懿畢恭畢敬，一再隱忍。大起大落，卻不滅其心智，韜光養晦，等待時(shí)機。終于在曹睿之時(shí)，等得千載難逢的機遇。

司馬懿之處世為人，除去睿智以外，就是隱忍。忍常人所不能忍，才可為常人所不能為。在和諸葛亮交戰之時(shí)，堅守城池拒不迎戰。諸葛亮派使者送來(lái)女人服飾羞辱他，部下將士個(gè)個(gè)義憤填膺，他不但不惱，且穿之樂(lè )之，其度量胸懷足見(jiàn)一般。其城府之深，謀略之遠，智慧之大讓人為之驚嘆。

俗人為一些蠅頭小利，便面紅耳赤，甚至拔刀相向；許多所謂人才，不能堅定自己的信念，隨波濁流，終難當大任；許多企業(yè)，為一時(shí)之得失，大動(dòng)干戈，終葬送大好前景。在這個(gè)塵囂浮躁社會(huì )，隱忍是另一種境界。

如修行者，閉目養神，打開(kāi)心眼，等待時(shí)機。靜如處子，動(dòng)如脫兔。當時(shí)機不成熟之時(shí)，多學(xué)習、多觀(guān)察、多思考；待機會(huì )來(lái)臨，將以迅雷不及掩耳之勢拔得頭籌。這就是隱忍之道，是司馬懿成功之道。

隱忍是最大的生存之道，處世之道。小到夫妻生活，朋友交往，生意往來(lái)；大到民族紛爭，國家沖突，人類(lèi)生存。可謂無(wú)處不有，無(wú)往不利。看看生活周遭，許多人就是忍不住一時(shí)之沖動(dòng)，釀成悲劇。窺探宇內，許多事情都要待到水落石出、瓜熟蒂落方見(jiàn)分曉。不懂的隱忍就會(huì )步步危險，陷入困境；懂得隱忍，就能步步為營(yíng)，安然無(wú)憂(yōu)。

當然，隱忍是一種痛苦的過(guò)程，甚至是折磨，有人不堪其苦其重，甚會(huì )走火入魔。隱忍需要堅韌的意志和永不磨滅的信念做支點(diǎn)。相信自己終能待得花開(kāi)燦爛時(shí)，待得信任和重用。想那諸葛亮又何嘗不是？當初也是隱忍山野，躬耕隴畝。等到劉備三顧茅廬，才出山大展才華。

所以，在隱忍之時(shí)，勤加修煉。做到：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳、家事國事天下事事事關(guān)心。時(shí)刻準備著(zhù)，做一條隨時(shí)都可以圖騰的潛龍。

蕓蕓眾生，生生不息。留的一份真、純、誠在心中，不斷磨礪。都知道：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)的道理，但是許多人就是耐不住寂寞。由于梁武帝不能參悟達摩的禪機，達摩便辭別梁武帝渡江去北魏，在嵩山少林寺面壁坐禪達9年。《孟子》------天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。俗話(huà)說(shuō)的好：十年磨一劍，許多時(shí)候，你可能需要更多的時(shí)間來(lái)修煉你自己的心性！