題記：做心理咨詢(xún)預約接待過(guò)程中，很多求助者詢(xún)問(wèn)如何走出心理障礙？有的疑惑自己以前的求助為何沒(méi)有解決問(wèn)題？有的質(zhì)疑這次的求助結果會(huì )不會(huì )像以前一樣再次失敗呢？因為以前有過(guò)多次的自助和求助失敗經(jīng)歷，這次求助就能成功嗎？在工作過(guò)程中，我也見(jiàn)證了各種嚴重心理障礙者，在美齡老師和代老師的協(xié)助下，走出了心理困擾，尊嚴自由的享受美好生活！對于如果避免陷入絕境，走出心理障礙，把我的見(jiàn)聞和心得體會(huì )分享給大家，希望給大家以啟發(fā)，希望能為大家解一些惑。

沒(méi)有行動(dòng)的希望是死的

有個(gè)人想中彩票，所以他去求上帝。他很用心的求上帝。有一天上帝說(shuō)好啊，可以啊，但至少你要先去買(mǎi)張彩票吧。上帝會(huì )聽(tīng)我們的禱告，但是我們不能只禱告而沒(méi)有行動(dòng)。

在咨詢(xún)預約接待過(guò)程中，只想傾訴自己的問(wèn)題和痛苦，卻沒(méi)有求助動(dòng)機，也不愿意通過(guò)自我努力進(jìn)行自助的人大概占到50%左右的比重。解決問(wèn)題，無(wú)論是求助還是自助，都需要有行動(dòng)力的啊！沒(méi)有行動(dòng)力的希望是死的，只能讓自己繼續痛苦下去。

在咨詢(xún)中，咨客問(wèn)題解決的快慢，很多時(shí)候與問(wèn)題的嚴重程度沒(méi)有必然關(guān)系，而是和咨客本人的行動(dòng)力有密切的關(guān)系。有不少咨客的問(wèn)題特別的嚴重，但在咨詢(xún)過(guò)程中的行動(dòng)力好，問(wèn)題反而比問(wèn)題沒(méi)那么嚴重的解決還快速。只要自己愿意好，有一定的行動(dòng)力，問(wèn)題都是可以解決的，區別在于行動(dòng)力強，問(wèn)題會(huì )解決的更快速，行動(dòng)力弱，問(wèn)題會(huì )解決的慢些。

磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛？

關(guān)于道一禪師開(kāi)悟因緣，禪宗燈錄中有如下記載：

唐代開(kāi)元年間，道一禪師來(lái)到南岳山中，經(jīng)常修習禪定。懷讓禪師知道他是一個(gè)法器，于是前往他打坐之地點(diǎn)化他。

懷讓禪師問(wèn)道：“大德，你在此地坐禪圖個(gè)什么？”

道一禪師答道：“我圖作佛。”

懷讓禪師于是拿來(lái)一塊磚頭，在庵前一塊石頭上使勁地磨。

道一禪師問(wèn)道：“磨磚頭做什么？”

懷讓禪師答道：“我想磨成一面鏡子。”

道一禪師非常好奇，質(zhì)問(wèn)：“磨磚豈得成鏡？”

懷讓禪師反問(wèn)：“既然磨磚難以成為鏡子，坐禪難道就能讓你成佛？”

道一禪師又問(wèn)：“那么怎樣做才可能成佛？”

懷讓禪師設問(wèn)：“如牛駕車(chē)，車(chē)若不行，打車(chē)即是，打牛即是？”

道一禪師一時(shí)無(wú)言以對。

懷讓禪師接著(zhù)開(kāi)示：“你是在學(xué)坐禪，還是在學(xué)坐佛？如果是學(xué)坐禪，可是禪與坐臥沒(méi)有關(guān)系；如果是學(xué)坐佛，可是諸佛無(wú)形無(wú)相卻能現一切相，并不只是禪定之相。諸法性空本無(wú)可住，于無(wú)住法不應該有取舍之心。你想通過(guò)坐禪成佛，這實(shí)際上是在殺佛。如果你執著(zhù)于禪定之相，你不可能通達實(shí)相之理（汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛？若學(xué)坐禪，禪非坐臥。若學(xué)坐佛，佛非定相。于無(wú)住法，不應取舍。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理）！”

道一禪師聽(tīng)完懷讓禪師這段開(kāi)示，猶如醍醐灌頂，于是從禪座上下來(lái)，頂禮懷讓禪師。

達成目標，只有行動(dòng)還不夠，還需要有正確的方向和恰當的方法，否則努力只會(huì )與結果背道而馳。如：一個(gè)人有嚴重的社交障礙，明明是心理上的問(wèn)題，在確切些說(shuō)內心有嚴重的自卑，不從心理的根源上化解問(wèn)題，并讓自己成長(cháng)起來(lái)，卻去吃精神類(lèi)藥物，精神類(lèi)藥物是能讓一個(gè)人自信起來(lái)呢，還是能讓一個(gè)人學(xué)會(huì )人際交往？現在精神病學(xué)過(guò)度泛濫，在接待的咨客中，有太多的人（80%以上）把自己的心理問(wèn)題，從精神病學(xué)的角度，自己給自己或被他人貼上了精神病學(xué)的疾病化標簽，進(jìn)而把問(wèn)題的解決引向歧途。

避免陷入習得性無(wú)助

美國心理學(xué)家賽里格曼，在1967年研究動(dòng)物時(shí)發(fā)現，他起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給狗施加難以忍受的電擊。狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，于是在籠子里狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫。多次實(shí)驗后，蜂音器一響，狗就趴在地上，驚恐哀叫，也不狂奔。后來(lái)實(shí)驗者在給電擊前，把籠門(mén)打開(kāi)，此時(shí)狗不但不逃，而是不等電擊出現，就倒地呻吟和顫抖。它本來(lái)可以主動(dòng)逃避，卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨，這就是習得性無(wú)助。

為什么它們會(huì )這樣，連“狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫”，這些本能都沒(méi)有了呢？因為它們已經(jīng)知道，那些是無(wú)用的，“習得性無(wú)助”

1975年塞里格曼，用人當受試者，結果使人也產(chǎn)生了習得性無(wú)助。

經(jīng)歷過(guò)多次自助或求助失敗的咨客朋友，有些也會(huì )陷入習得性無(wú)助，認為自己的問(wèn)題極其嚴重，再也沒(méi)有任何人能解決自己的問(wèn)題，因擔心再次失敗，不敢輕易再抱有什么希望。個(gè)別特別嚴重的，會(huì )陷入徹底的絕望，拒絕任何的再次嘗試。

對于已經(jīng)陷入習得性無(wú)助的朋友，在預約接待或咨詢(xún)過(guò)程中，根據他們的具體情況，及以前求治失敗的原因進(jìn)行分析，讓他們明白自己的問(wèn)題所在，知道自己失敗的原因，明確如何做才是問(wèn)題解決之道，才能真正的走出心理障礙，特別是當他們在老師的心理調整下，感受到咨詢(xún)的效果，感受到在老師的幫助下自己的問(wèn)題是一定可以解決的，就會(huì )打破已經(jīng)形成的習得性無(wú)助困擾，并走出心理障礙。

因此，對于陷入心理困擾的朋友和家人，其一、一定要明確問(wèn)題的性質(zhì)，是心理問(wèn)題還是精神問(wèn)題？切忌在求助方向上行錯了方向，導致求助失敗；其二、如果問(wèn)題自我化解不了，一定要及時(shí)尋求經(jīng)驗豐富、技術(shù)高超的專(zhuān)業(yè)人士，可以避免陷入多次求助無(wú)效的境地，而引發(fā)習得性無(wú)助的發(fā)生。

三季人，突破思維和感知局限

《三季人》的故事，據說(shuō)是與孔子的某位弟子的傳說(shuō)有關(guān)。

一天，孔子的一個(gè)小弟子在院子里掃地，遠處來(lái)了一個(gè)一身綠衣的年輕人。

年輕人問(wèn)他：“你是孔子的弟子嗎？”

小弟子很驕傲地答道：“是啊”。

“那你懂的東西也很多嘍？”綠衣人問(wèn)。

“應該是吧。”小弟子雖然有些納悶，可也不想讓人小看。

“那我問(wèn)你一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你知道一年又幾個(gè)季節嗎？”綠衣人接著(zhù)問(wèn)道。

小弟子一聽(tīng)這個(gè)問(wèn)題，又是好氣，又是好笑，不屑地答道：“當然是四個(gè)季節，這誰(shuí)都知道。”

“不對，是三個(gè)季節。”綠衣人搶答道。

“你才不對，是四個(gè)。”小弟子也不甘示弱。

“那好，咱倆也別吵，找個(gè)人給咱們評評理，如果是三個(gè)季節，你給我磕三個(gè)響頭，如果是四個(gè)季節，我給你磕三個(gè)響頭，怎么樣？”綠衣人出了個(gè)主意。

小弟子一聽(tīng)，滿(mǎn)口答應道：“行，一言為定。”

恰巧這時(shí)孔子出來(lái)了，二人就把事情的原委一一的向孔子道來(lái)，那人非常誠懇的和孔子說(shuō)：就是這么個(gè)事，您是老師，您給憑個(gè)理，到底一年有四個(gè)季節還是三個(gè)季節？孔子看了一下那人，轉過(guò)身對弟子說(shuō)：一年確實(shí)是三個(gè)季節。

那人，馬上就開(kāi)始跟孔子弟子理論：我說(shuō)一年只有三個(gè)季節吧，讓你不信，現在好了，趕緊給我磕三個(gè)響頭吧。孔子的弟子看了眼老師，無(wú)奈的給那人磕了三個(gè)響頭……見(jiàn)孔子弟子磕完頭，那人也就開(kāi)心的走了。

孔子的弟子見(jiàn)那人走了，便回身問(wèn)師傅，一年明明是四個(gè)季節，老師您怎么也說(shuō)是三個(gè)呢？孔子笑了笑，對其弟子講：您沒(méi)看到那人，渾身是綠色嗎？其實(shí)他是一只螞蚱，春天生，秋天死，根本活不到冬天，你說(shuō)他怎么能知道一年當中除了他所經(jīng)歷的三季外，還有一個(gè)冬季呢？這樣你跟他又能爭論出個(gè)什么結果呢？孔子弟子頓時(shí)有所悟！

一個(gè)人的成就往往無(wú)法突破他的思維格局，解決問(wèn)題也是如此。陷入心理困擾的朋友，很多都會(huì )陷入自己的思維局限，進(jìn)而陷入感知局限中，在他們的思維和感知局限里，無(wú)論怎么自我努力，都沖不出心理困擾的牢籠。

比如，有些內心極其自卑的朋友，總會(huì )認為別人對自己有敵意，對外界的各種情況極其敏感，同時(shí)，又認為自己就是個(gè)一無(wú)是處的廢物，什么都做不好，什么都做不了。這個(gè)時(shí)候，僅僅只給他講道理是一定沒(méi)有什么效果的，需要打破他思維格局的局限，同時(shí)感知到自己的能力，只要這樣他們才會(huì )學(xué)會(huì )自我認同并突破自我的思維局限和感知局限。

對此，美齡老師獨創(chuàng )了感知技術(shù)，對于陷入思維局限和感知局限的咨客朋友，很多時(shí)候不用講什么道理，明白咨客的問(wèn)題所在后，然后有針對性的運用感知技術(shù)進(jìn)行感知訓練，當他的感知改變了，就會(huì )學(xué)會(huì )自我總結并突破自我思維的局限了。

希望我的總結和分享對朋友們有所幫助，祝福每一位朋友尊嚴、自由享受美好生活！