愛(ài)恨有正負之分

　　愛(ài)與恨，是人類(lèi)最基本的兩種情緒。幾乎所有情緒都可以歸于這兩種類(lèi)別。我的理解是，這場(chǎng)論戰的核心在于愛(ài)與恨對我們的影響。

　　英國精神分析學(xué)家比昂說(shuō)過(guò)，愛(ài)和恨都有正負之分：+love，-love，+hate，-hate。

　　被物化的愛(ài)，就是-愛(ài)；被當作一個(gè)「人」看待的愛(ài)，就是+愛(ài)。

　　所謂的“我都是為你好”這樣的愛(ài)，往往都是-的。一旦共情的需要是單向的，那么這樣的愛(ài)，往往就是負值。

　　01、“我都是為你好”

　　很多80后都有這樣的體驗，父母往往風(fēng)里來(lái)雨里去，含辛茹苦省下錢(qián)給孩子買(mǎi)鋼琴，送各種學(xué)習班，他們真的很愛(ài)孩子。

　　可他們愛(ài)的，不是作為一個(gè)「人」的孩子，而是作為一個(gè)「物體」的孩子。

　　什么意思？

　　因為他們從未問(wèn)過(guò)你：你喜歡鋼琴嗎？你想要的是什么？

　　這樣的愛(ài)，就是“母嬰”之愛(ài)——我們所有人都需要這樣的愛(ài)。但這樣的愛(ài)，不是愛(ài)的全部。

　　當我們是一個(gè)嬰兒的時(shí)候，我們的愛(ài)，都是-的。

　　如果我想拉尿，喝奶，我才不管媽媽晚上起幾次夜，我才不管爸媽剛吵完架，正在產(chǎn)后抑郁階段，我就是要吃喝拉撒，你們必須馬上滿(mǎn)足，否則我就哭哭哭！

　　之后我們才開(kāi)始社會(huì )化，我們才需要很多挫折，把自己和他人當成獨立的個(gè)體區別看待。

　　但如果這種挫折超過(guò)了我們的承受范圍，就會(huì )形成假性自我——我們會(huì )變成“孔融讓梨”提倡的那種乖孩子，看起來(lái)過(guò)度早熟，但內核還是一個(gè)嬰兒。

　　這樣的嬰兒會(huì )安然度過(guò)少年時(shí)代，直到進(jìn)入親密關(guān)系，內核中的嬰兒本質(zhì)就會(huì )暴露出來(lái)，要求他人滿(mǎn)足。

　　此時(shí)我們就會(huì )轉向自己的孩子，用一句“我都是為你好”，把“吸管”插到孩子身上……

　　殘酷嗎？

　　我不認為。

　　你如果在《動(dòng)物世界》里看到獅子捕獵羚羊，可能會(huì )覺(jué)得羚羊很可憐。但你要知道，吃不到羚羊，獅子會(huì )被餓死，它就不可憐嗎？就是因為它長(cháng)了鋒利的牙，它就不能被同情嗎？

　　在“物化”的世界，是不存在殘酷這樣的名詞的，只有生存。而生存要比“殘酷”這樣的詞更根本性地決定我們的行為。

　　02、+恨VS-恨

　　到底什么是恨呢？

　　恨就是需要不被滿(mǎn)足的時(shí)候，或遭遇入侵的時(shí)候，我們想要排除掉的不悅感的趨向。

　　沒(méi)有人喜歡被爸爸打，沒(méi)有人喜歡聽(tīng)媽媽嘮叨，沒(méi)有人喜歡自己需要被理解的時(shí)候，卻遭受指責、無(wú)視和誤解。

　　當我們想要對方調整的時(shí)候，我們其實(shí)是要挑戰對方的。如果這種挑戰不能被環(huán)境容納，反而會(huì )導致更糟糕的打擊和更惡劣的結果，我們就必須忍受這種痛苦。

　   因為他們的恨不能被接納，他們就轉而攻擊自己，希望自己更強大，更沒(méi)有依戀的需要，更不需要他人的理解，不需要愛(ài)。

　　他們的關(guān)系如此脆弱，以至于不得不給自己構建一個(gè)美好的幻想：我父母都是愛(ài)我的，他們也不容易，他們需要我更多的愛(ài)。

　　禁不起表達恨的愛(ài)，實(shí)在太脆弱。

　　這就是為什么徐凱文提到當今社會(huì )盛行“空心病”的原因——人和人的關(guān)系，實(shí)在有太多的“假性親密關(guān)系”，我們不敢去愛(ài)，也不敢去恨。

　　因為我們怕一旦拿出真正的自我，這個(gè)關(guān)系就會(huì )摧枯拉朽一樣被毀滅。

　　03、“我不能表達恨”

　　很多的媽寶男和婆媳矛盾會(huì )出現，都是因為“不能表達恨”。

　　很多女人不明白，為什么一說(shuō)到自己的母親，很多男人會(huì )擺出為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻終生的革命姿態(tài)——我媽說(shuō)的，都是對的；我媽不容易，你必須順著(zhù)我媽?zhuān)∧愫臀覌尩舻剿铮慨斎皇蔷任覌尠。?/p>

　　媽寶男的養成，就是剛才的來(lái)訪(fǎng)者說(shuō)的那句話(huà)：對爸爸表達恨或攻擊，我會(huì )被爸爸毀掉；對媽媽表達恨或攻擊，我會(huì )毀掉媽媽。

　　無(wú)論是毀人還是被毀，都是無(wú)法接受的。于是，很多媽寶男會(huì )找一個(gè)充滿(mǎn)戰斗精神的女人來(lái)斗媽媽?zhuān)蛘哒乙粋€(gè)瘋狂的小三兒來(lái)斗妻子；會(huì )對領(lǐng)導唯命是從，但總會(huì )壞領(lǐng)導的事兒。

　　這就叫被動(dòng)攻擊，或李代桃僵。

　　因為，沒(méi)有人愿意生活在永遠被爸爸欺負的世界里，也沒(méi)有人愿意生活在要永遠滿(mǎn)足媽媽愿望的世界里。

　　每個(gè)人，都想成為一個(gè)“人”。

　　如果正面表達恨的方式無(wú)法實(shí)現，我們會(huì )就用負面的方式表達。不能向外表達，就只能向內或者換個(gè)方式迂回地表達。因為人，就是表達情緒的器官，就是表達情緒的工具。

　　我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電影，因為很多矛盾分道揚鑣的兩兄弟，最后在拳擊場(chǎng)上相遇，彼此打成豬頭，最終兩個(gè)人緊緊擁抱，那叫一個(gè)愛(ài)。

　　在女性世界里，掃地不傷螻蟻命是愛(ài)；在男性世界里，不打不成交是愛(ài)。

　　問(wèn)題在于，如果我們的環(huán)境太艱苦，我們就無(wú)法實(shí)現+love和+hate的轉換，而長(cháng)期滯留在-love和-hate的世界里。

　　我們看到太多人沉浸在對父母，對伴侶，對孩子，對世界的仇恨里，因為他們不敢承認，自己是有愛(ài)的。

　　04、真實(shí)，比愛(ài)恨更重要

　　一個(gè)來(lái)訪(fǎng)者在咨詢(xún)室里不斷傾訴著(zhù)對父母的仇恨，無(wú)窮無(wú)盡地說(shuō)著(zhù)。直到有一天，我說(shuō)：也許你想要的，就是讓媽媽好好抱抱你。

　　她愣住了，眼淚流了下來(lái)。

　　有的來(lái)訪(fǎng)者對我說(shuō)，我可以攻擊你嗎？我可以拒絕你嗎？我可以說(shuō)你剛才說(shuō)我的，我毫無(wú)感覺(jué)嗎？

　　他們都在嘗試著(zhù)走出舒適區，嘗試著(zhù)發(fā)展曾經(jīng)停滯的自我，嘗試著(zhù)去發(fā)展+love和+hate。

　　當他們表達出太多-love和-hate時(shí)，我都無(wú)法承受了，我有時(shí)會(huì )失去咨詢(xún)師的位置，也會(huì )和他們一起陷進(jìn)去，然后好不容易我爬上岸，告訴他們：剛才，我也掉進(jìn)去了，我那時(shí)候沒(méi)有沉住氣。

　　來(lái)訪(fǎng)者說(shuō)：我喜歡你掉進(jìn)去，我從沒(méi)想發(fā)展什么正能量的愛(ài)和恨，我只覺(jué)得剛才失控時(shí)候的你很真實(shí)，我想要的，就是真實(shí)的你。

　　對，那一刻，我不是咨詢(xún)師，我是一個(gè)人；他也不是來(lái)訪(fǎng)者，他也是一個(gè)人。

　　還是那句話(huà)，“沒(méi)有誘惑的深情，沒(méi)有敵意的堅決”。

　　我相信是那些相遇，我與你的相遇決定了什么發(fā)生，而不是其他。而這種真實(shí)，可能會(huì )比愛(ài)和恨更重要，因為它是原初的，沒(méi)有被扭曲或加工過(guò)的。我們人生太多的問(wèn)題，都是因為沒(méi)有條件去“真實(shí)”。

　　因而，也會(huì )更有生命力。

　　Ps：武志紅說(shuō)過(guò)，中國人有太多巨嬰癥，有巨嬰的地方，就必然有巨爸巨媽。

　　在中國只要任何慘事發(fā)生，一定有人要求政府立法，要求更大的國家強制力保護我們的存在。

　　徐凱文的說(shuō)法是，我們咨詢(xún)師要小心，不要暴露傷口，以防那些容易受傷的人看到。

　　這恐怕就是很典型的“巨爸巨媽”心態(tài)，把全世界都看成育嬰場(chǎng)。換句話(huà)說(shuō)，他們制定了一個(gè)規則，一切都要為創(chuàng )傷者讓路，那其他沒(méi)有創(chuàng )傷的人呢？他們的權利就要被限制嗎？

　　還有，創(chuàng )傷者必須要被治愈嗎？他們有沒(méi)有一直不好的權利？咨詢(xún)師的存在，是為了把一個(gè)人治好嗎？咨詢(xún)師有沒(méi)有權利制定一個(gè)標準告訴大家：這就是好，好就必須要執行？

　　拳王阿里曾在一個(gè)小巷子里被幾個(gè)流氓攔住，被打了一頓。有人問(wèn)他為什么不還擊，他說(shuō)，我只在拳擊場(chǎng)上揍人。

　　咨詢(xún)師的倫理也是如此，如果要講倫理，最好還是在咨詢(xún)室里去講，不要把全世界都當成手術(shù)臺或講臺。

　　我們必須要小心，沒(méi)有那么多人可以被我們誤導，也沒(méi)有那么多人的人生，和我們說(shuō)了什么有關(guān)系，我們沒(méi)有那么偉大。

　　所以，倫理，不如世界觀(guān)更重要。