大多數人認為，內在決定因素，基因性格與人格特質(zhì)，共同構成了自我的核心，而日常行為是這些因素的因變量。自我這個(gè)概念之所以扎根于心理學(xué)之中，完全是因為一個(gè)女人，她由于自己不為他人所接受的性別，而受到學(xué)術(shù)界的排斥，她就是瑪麗，卡爾金斯。

　　十九世紀后期，哈佛當時(shí)并不招收女大學(xué)生，在詹姆斯和心理學(xué)系其他成員的施壓下，校長(cháng)的態(tài)度才有所緩和。瑪麗，凱金斯只能以非正式的方式上課，并且不能獲得學(xué)位。1905年，他成為美國心理協(xié)會(huì )的第一名女性主席。

　　人格包含所有使得個(gè)體行為在不同情境和時(shí)間里保持一致的心理品質(zhì)與過(guò)程，這是一個(gè)寬泛的概念，我們也可以將其描述為貫穿我們一生的一致性之線(xiàn)。如果這根線(xiàn)斷裂，人格將充滿(mǎn)著(zhù)不一致性，比如我們在人格障礙或者諸如雙向情感障礙，精神分裂癥，以及所謂的多重人格障礙等，更加極端的精神損傷之中所看到的那種情況。

　　10.1是什么力量塑造了我們的人格？

　　核心概念：人格有生物環(huán)境與心理過(guò)程的合力塑造而成，這些因素都扎根于社會(huì )文化與發(fā)展的背景之中。人格每一種要素，就以生物與進(jìn)化因素作為開(kāi)始。

　　1人性與人格

　　二十世紀前期，南美地區執行死刑黑人的數量，隨著(zhù)國家經(jīng)濟變化而相應漲落。希特勒將德國的經(jīng)濟問(wèn)題歸咎于猶太人，使得德國變成一個(gè)奉行大屠殺，并針對所有物種---猶太人進(jìn)行精心策劃的種族滅絕的反猶納粹國家

　　弗洛伊德稱(chēng)之為攻擊轉移，有時(shí)候我們成為替罪羊。這來(lái)源于古代希伯來(lái)的一種儀式，將部落的罪孽象征性地轉移到山羊身上，并將山羊驅逐到沙漠中。

　　攻擊轉移并非唯一內置于我們百姓之中的人類(lèi)特征。大多數人更偏好弗洛伊德的性快感，人類(lèi)對性與攻擊的明顯傾向，與達爾文的觀(guān)點(diǎn)相契合，我們是由那些受到生存和繁衍與欲望驅動(dòng)的祖先進(jìn)化而來(lái)的。

　　另外一些心理學(xué)家指出，人格的基礎還包括，有著(zhù)某種生物學(xué)基礎的動(dòng)機，尤其是社會(huì )動(dòng)機，他們指出，我們人類(lèi)也是與螞蟻和蜜蜂，很相像的社會(huì )動(dòng)物。

　　現代神經(jīng)科學(xué)與技術(shù)，華信學(xué)院為搜索尋人類(lèi)所有行為背后的手術(shù)，這種基本確定是一種誤導，目前浮現的情景，遠遠比之更為復雜，大腦似乎是許多模塊的結合，在每個(gè)模塊都是用于不同的目的，這或許就是我們擁有如此多不同動(dòng)機，并且每一個(gè)動(dòng)機，都執行不同規則的原因。攻擊歸屬第二渴望和成就，同時(shí)也是大腦的單獨模塊，是我們稱(chēng)之為人格整體的一部分。

　　2后天的影響，人格與環(huán)境

　　遺傳因素只能解釋我們性格的大約一半內容，其實(shí)部分來(lái)源于環(huán)境，通過(guò)行為的條件作用，認真學(xué)習和社會(huì )心理的原則來(lái)塑造我們的環(huán)境。

　　許多人格里面，學(xué)家強調童年早期的經(jīng)歷，從這個(gè)角度來(lái)看，你的人格在很大程度上取決于你的父母，不只是因為他們的基因，也因為他們?yōu)槟闾峁┑沫h(huán)境。

　　出生順序，可能也會(huì )對人格產(chǎn)生終生影響，因為在家庭中出生順序不同的孩子，從最年長(cháng)到最年幼，其所處的情境是不同的。

　　按照發(fā)展理論學(xué)者弗蘭克的說(shuō)法，你將比在你之后出生的弟弟妹妹，更有可能從事需要運用智力的職業(yè)并取得高成就，如果你是最年幼的孩子，那么你很有可能比那些更加嚴肅的哥哥姐姐，更容易取悅大家。弟弟呢，與他們更加保守的兄長(cháng)相比，嘗試的可能性更大，比如嘗試盜壘。

　　那我們應該補充說(shuō)明，沒(méi)有人相信這些模式總是正確，他們僅僅是平均意義上的統計可能性。

　　3先天的影響，特性與心理過(guò)程

　　假設你是一個(gè)外親的人，比起獨處，更喜歡和其他人在一起，但是你的妹妹都喜歡花更多的時(shí)間獨自旅行，音樂(lè )和畫(huà)水彩畫(huà)，會(huì )被認問(wèn)到你內傾，這種內傾外傾維度是對人格的一種表達方式。聚焦于個(gè)體相對穩定的人格特征或者特性。

　　4社會(huì )和文化對人格的影響

　　人格理論大多是由數學(xué)與西方社會(huì )科學(xué)體系的人創(chuàng )造，但有一種天然的個(gè)人主義與獨特的自我評價(jià)，關(guān)于中國會(huì )不會(huì )對立的兩個(gè)面----陰和陽(yáng)，提供了這一相同主題的另一種變體。

　　不同文化中的人格在某些方面幾乎是完全相同的，也就是說(shuō)我們可以借給你一些基本的人格特質(zhì)，對世界各地的人進(jìn)行描述，比如哪個(gè)地方的人都有不同程度的焦慮和對外傾向。美國與西方其他國家的人傾向于強調個(gè)人主義，褒獎那些因為努力，智力或能力等脫穎而出的人，相比之下，在亞洲非洲，拉丁美洲與中東地區這些更加集體，取向的文化中，人類(lèi)強調集體主義，褒獎與團結一致，促進(jìn)社會(huì )和諧的行為。

　　社會(huì )關(guān)系都對人格有著(zhù)巨大的影響，還在很大程度上，你是誰(shuí)取決于在你的成長(cháng)過(guò)程中，與你互動(dòng)的那些人，他們不僅包括你的父母，還包括你的兄弟姐妹同學(xué)老師，其他與你互動(dòng)過(guò)的人，因此你的人格在某種程度上，是由他們所鑄造的。

　　5害羞的跨文化差異

　　有研究顯示，美國大約40%的成年人認為自己是害羞的人，但是在亞裔美國人中，數字上升至60%左右，而在猶太裔美國人中，數字下降到25%左右。

　　在許多亞洲國家的人中，當一個(gè)孩子或者任何人嘗試以下任務(wù)并獲得成功時(shí)，究竟是誰(shuí)的功勞呢？答案是祖父母、父母、老師、教練，在佛教國家甚至還有菩薩，但是如果一個(gè)孩子在一項任務(wù)中失敗了，到底是誰(shuí)的責任呢？所有的責任都會(huì )落到那個(gè)孩子自己身上，這一般會(huì )導致低風(fēng)險承擔小心謹慎，個(gè)人存在感較低的行為風(fēng)格。顯然言之，個(gè)體會(huì )成為一個(gè)害羞的人，在這些文化中，“槍打出頭鳥(niǎo)”的觀(guān)念助長(cháng)了謙虛保守的性格。

　　在你身邊遭遇失敗的孩子，將得到其他所有人的寬慰，并且他們還會(huì )樂(lè )于承擔責任，沒(méi)有給孩子足夠的照料和充分的訓練，但是一旦這個(gè)孩子成功了，他將會(huì )得到無(wú)盡的稱(chēng)贊，因此也是個(gè)人鼓勵兒童去承擔風(fēng)險，全力以赴表現外向，他們的文化，教導他們，沒(méi)有損失，只有收獲，而這正是對他害羞變得堅定的訣竅。