在弗洛伊德之后的精神分析流派中，溫尼科特具有非凡的創(chuàng )新精神和獨特的視角。他遠離了弗洛伊德對本能的強調，撰寫(xiě)了大量著(zhù)作，闡釋母親與孩子之間的相互作用如何滋養或阻礙孩子發(fā)展，他在英國B(niǎo)BC的無(wú)線(xiàn)廣播節目中幫助了成千上萬(wàn)的父母，使他們能夠更好地了解孩子的情緒世界。

　　五個(gè)關(guān)鍵思想

　　1、嬰兒還不是獨立存在的個(gè)體

　　分娩前后，母親都處于一種非常特殊的狀態(tài)中，這使她成為最了解嬰兒需求的那個(gè)人。在這個(gè)短暫的時(shí)期，母親與嬰兒融為一體，提供給嬰兒一個(gè)足夠好的環(huán)境，使嬰兒正常地生長(cháng)發(fā)育。溫尼科特強調：母親的適時(shí)照顧以及對新生兒的接納，對于孩子自信的形成至關(guān)重要。他曾說(shuō)：“嬰兒還不是獨立存在的個(gè)體。”因為嬰兒在最初階段跟母親融合。而且這種融合狀態(tài)對嬰兒很重要，嬰兒必須經(jīng)由這個(gè)階段，獲得母親對自己的生理和心理上的關(guān)懷，才能在以后體會(huì )到自我的存在。

　　2、起過(guò)渡作用的“毛絨玩具”

　　當嬰兒要睡覺(jué)的時(shí)候，他/她要抱一個(gè)毛絨玩具。長(cháng)大以后，他/她還會(huì )帶著(zhù)它上學(xué)。這個(gè)毛絨玩具起到一種過(guò)渡作用：它是白天與黑夜的過(guò)渡；是母親在與不在之間的過(guò)渡；還是嬰兒對母親的外在與內在認識之間的過(guò)渡。這個(gè)小玩具具有雙重性：它代表的既是母親又是嬰兒，它混合了兩個(gè)人的味道。所以絕不能洗它，因為這樣會(huì )讓它變質(zhì)。當孩子離開(kāi)家的時(shí)候，只要帶著(zhù)這個(gè)毛茸茸的小東西，他/她就會(huì )覺(jué)得母親還在身邊，會(huì )在他/她需要時(shí)伸出援手。

　　3、游戲是嚴肅的

　　孩子是通過(guò)游戲來(lái)感受自身的存在和自己的身份的。借助于游戲，孩子可以將內心的情緒表現出來(lái)。所以，游戲對孩子的心理發(fā)育非常重要。孩子還會(huì )通過(guò)游戲來(lái)交朋友，進(jìn)而融入社會(huì )。

　　4、生活是一種創(chuàng )造

　　一個(gè)“足夠好的母親”會(huì )讓嬰兒感覺(jué)自己是世界的創(chuàng )造者，而不是過(guò)早破壞他/她的這種幻想。

　　隨著(zhù)時(shí)間的流逝，孩子自己會(huì )明白原來(lái)從前生活在幻覺(jué)當中，承認自己不過(guò)是“宇宙中的一顆塵埃”。但最開(kāi)始體驗到的那種無(wú)所不能，會(huì )讓嬰兒對世界產(chǎn)生一種絕對的真實(shí)感。這樣當他們長(cháng)大后，即便不是藝術(shù)家，他/她也能夠簡(jiǎn)單地生活，把自己的生活當成自己的作品來(lái)創(chuàng )造。而這種創(chuàng )造力，正是所有歡樂(lè )的源泉。

　　5、“假自我”的危險

　　如果母親不夠關(guān)注孩子，那么孩子就無(wú)法長(cháng)久保持游戲和過(guò)渡性玩具帶給他/她的富有創(chuàng )造性的幻想，而是過(guò)度地適應環(huán)境。

　　在這種情況下，孩子會(huì )感覺(jué)自己不被理解，會(huì )放棄自己的意愿，去迎合別人的愿望。這樣的孩子看起來(lái)有禮貌有教養，但在他/她的內心深處總存在著(zhù)一個(gè)缺陷，那就是來(lái)不及等別人適應他/她，就先迎合別人。他/她一生都會(huì )感覺(jué)自己不是自己，只是一個(gè)“假自我”。

　　“我想溫尼科特的思想已被很多治療師實(shí)踐著(zhù)。”

　　作為治療師，在接待來(lái)訪(fǎng)者時(shí)，我們往往可以直覺(jué)地感受對方內心的痛苦。溫尼科特認為這源于一種類(lèi)似母性的感知。母親在孩子沒(méi)有獲得語(yǔ)言功能之前，具有直覺(jué)地感覺(jué)嬰兒需要的能力，這樣，嬰兒才有安全感，人格的發(fā)展才有一個(gè)溫馨舒適的基礎。我想溫尼科特的思想已經(jīng)被很多治療師實(shí)踐著(zhù)。