心理學(xué)脫胎于心靈哲學(xué)，心靈哲學(xué)開(kāi)創(chuàng )者笛卡爾（Descartes）有一句名言：Ithink,thereforeIam.與很多名言的下場(chǎng)一樣，大部分人們總是記住了這句話(huà)，卻不知道這句話(huà)是怎樣得出的。笛卡爾其實(shí)是想說(shuō)，思考的主體是我，因為思考存在，所以我必須存在，如果我懷疑我的存在，懷疑本身就是一種思考，所以我也必須存在。

　　人們總是要做點(diǎn)什么似乎才能證明自己的存在，就是因為動(dòng)作的主體是我，如果我發(fā)出的一個(gè)動(dòng)作，一段聲音是存在的，那么我就也是存在的。但這樣的理解在兩條路上走不通：

　　1.邏輯層面：我如何保證自己的聲音和動(dòng)作是存在的？（在笛卡爾的哲學(xué)語(yǔ)境中，思想是靠自省獲得，不是外顯行為）

　　2.事實(shí)層面：如果人自發(fā)的動(dòng)作就能獲得存在感的話(huà)，那么人們?yōu)槭裁匆谏缃黄脚_上發(fā)布人生感悟，而不是在自家廁所墻上？

　　也有一句概括性的話(huà)語(yǔ)：存在即被感知（Tobeistobeperceived）。貝克萊是想說(shuō)，被另外一個(gè)心靈所看見(jiàn)才能證明某事存在。在客體心理學(xué)中，社會(huì )化的人在進(jìn)行交往過(guò)程中，他人對我們行為的回應才證明了我們所發(fā)出的信號是存在的，信號存在，所以我們也存在。

　　很多小孩子在下雪的時(shí)候喜歡在雪地上踩出自己的足跡。“踩”這個(gè)動(dòng)作是我們的信號，“痕跡”是外界對我們的回應，當小孩子看見(jiàn)自己的足跡時(shí)，確認了自己的動(dòng)作，證明了自己的存在，也就獲得了存在感。

　　一對戀人在進(jìn)行冷戰的時(shí)候，互相不理睬對方，雙方都會(huì )有消極的情緒體驗。因為對于對方假裝漠不關(guān)心，不予回應，對方無(wú)法確認自己信號的存在，也就無(wú)法確認自己的存在，從而巧妙地抹殺了對方的存在感。

　　當我們在社交平臺上發(fā)布狀態(tài)的時(shí)候，其實(shí)并不是發(fā)布信號這個(gè)動(dòng)作有存在感，而是別人積極的回應，熱烈的評論使得我們體驗到自己的信號是真實(shí)的，我們才會(huì )獲得存在感。從這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有互動(dòng)的關(guān)系，必有一方是缺乏存在感的。就像某些公共賬號設置一些自動(dòng)回復，也是出于人性化的對人們存在感的考量。

　　所以，存在感并不是自己的動(dòng)作，言語(yǔ)的發(fā)出，而是外界的有效回應。外界的作用只是提供給我們回應，一條狗，一臺機器，一片雪地就已足夠，并不一定必須是人。回應的質(zhì)量有高有低，高質(zhì)量的回應一般都是尊重、認同對方，低質(zhì)量的回應一般會(huì )削弱對方的價(jià)值感。

　　嬰兒在無(wú)法得到及時(shí)有效的回應時(shí)，會(huì )采取大哭大鬧的方式來(lái)贏(yíng)取關(guān)注。在很多的咨詢(xún)案例中，來(lái)訪(fǎng)者都會(huì )抱怨自己童年缺乏愛(ài)和關(guān)懷，現在都不知道如何愛(ài)別人。缺乏愛(ài)其實(shí)就是，在某些人的幼年時(shí)期，自己發(fā)出的信號沒(méi)有人去給予回應，或者回應質(zhì)量不夠好，不夠及時(shí)。長(cháng)期以往，需求只能被隱藏，卻無(wú)法消失，幼童對于外界的回應要求會(huì )越來(lái)越低，自己也越不越不傾向于向外界表達自己，因為缺乏對別人回應方式的學(xué)習，自己也不會(huì )有效回應別人，人際關(guān)系一般也會(huì )糟糕。

　　存在主義心理學(xué)家則認為，存在感是心理健康的重要標志，存在感的缺失會(huì )導致無(wú)意義感，也會(huì )帶來(lái)價(jià)值感的缺失。就好像一塊獨立出來(lái)的拼圖，存在感的缺失會(huì )無(wú)法使我們建立起外界的聯(lián)系，獨立出來(lái)的拼圖也無(wú)法知曉自己的價(jià)值是什么。而在羅洛梅的存在心理療法中，就是要幫患者找到自己的存在感。

　　其實(shí)我們在日常的聊天中，也能發(fā)現這個(gè)秘密。一個(gè)低質(zhì)量的回應照樣會(huì )使得對方陷入消極的情緒體驗，比如“呵呵”。

　　回應有技巧，使用需謹慎。但比這更重要的是，一個(gè)完善人格的養成，有一個(gè)關(guān)鍵就在于人早期生命的存在感的發(fā)現和滿(mǎn)足。