有兩樣東西，最關(guān)注人的成長(cháng)，一是教育，一是心理咨詢(xún)。

　　本來(lái)，教育做好了,就不需要心理咨詢(xún)了。但在當今世界，心理咨詢(xún)變得越來(lái)越重要了，那就說(shuō)明，教育變得越來(lái)越不好了。在教育產(chǎn)生問(wèn)題的地方，心理咨詢(xún)就開(kāi)始了它的工作。

　　教育在哪里產(chǎn)生了問(wèn)題呢？教育成了知識灌輸和技能訓練，而不管心理成長(cháng)和人格造就就會(huì )產(chǎn)生許多的問(wèn)題。教育也不是不管，而是管錯了、管出了問(wèn)題，給心理和人格造成了扭曲、形成了障礙。

　　這教育的問(wèn)題到底出在哪里呢？因為太要讓人變好，反而出了問(wèn)題。

　　我跟從事心理咨詢(xún)的同事在一起討論，得出一個(gè)結論，聽(tīng)起來(lái)相當驚世駭俗：教育與心理咨詢(xún)的不同就在于，教育的目的是讓人變好，心理咨詢(xún)的目的是讓人變壞。

　　都是太好惹的禍

　　做心理咨詢(xún)多年，接待來(lái)訪(fǎng)者無(wú)數，我發(fā)現前來(lái)尋求心理咨詢(xún)的人都是好人，太好的人。但他們這么好，何以如此痛苦？原來(lái)，他們的問(wèn)題，恰恰就在于太好了。

　　于是，我開(kāi)始意識到，我做心理咨詢(xún)，真正的任務(wù)是，要把這些“好人”變得“壞”一點(diǎn)。我的求助者是一群天使，而我所要做的往往就是，時(shí)不時(shí)在他們那太過(guò)潔白的生命上抹一些泥巴，讓他們從天使變成人類(lèi)。原因很簡(jiǎn)單：這個(gè)世界不是天堂。

　　有一本書(shū)的名字是《好女孩上天堂，壞女孩逛四方》，還有一本書(shū)的名字叫《為什么好人總是受苦》，以及另外一本書(shū)，《總是不夠好》。

　　但是，我的來(lái)訪(fǎng)者永遠都覺(jué)得自己不夠好。他們以為，只要他們足夠好，就不會(huì )活得這么苦。他們所說(shuō)的“好”，其實(shí)是完美。他們真正想要的是：如果變得完美了，一切問(wèn)題都沒(méi)有了。

　　但很有意思的是，在《浮士德》里，當一個(gè)人說(shuō)“這一切都太完美了”，他的死期也就到了，在這個(gè)世界上沒(méi)有完美。如果要用一個(gè)詞來(lái)定義“人”，我想這個(gè)詞就是“不完美”。因此，西方有一句話(huà)說(shuō)：犯錯是人的本性。

　　真，才會(huì )好

　　我有一個(gè)基本的觀(guān)察：為了“好”而犧牲“真”，是許多人受苦的原因，而且，這好，不是真好。可以說(shuō)，心理問(wèn)題的本質(zhì)就是“失真”—只是求好，不敢真實(shí)。一個(gè)人內部的“好”越是堅韌，他就越會(huì )壓抑自己的“真”。當“真”與“好”發(fā)生沖突，他為了維持“好”，會(huì )毫不吝惜地犧牲“真”。久而久之，他們變成了“好人”，卻失掉了“真我”，自此不敢活得真實(shí)，在生活中顧慮重重，層層設防。

　　那么，心理咨詢(xún)可以做什么？直面取向的心理學(xué)方法，重在求真。許多人因為過(guò)于求好而失真，現在他們可以通過(guò)求真而變得真好，而不是扛著(zhù)一個(gè)“好人”的面具應付人生。這也正如羅杰斯所說(shuō)，心理咨詢(xún)的目標，是讓當事人“從防御的面具后面走出來(lái)”，“活出真實(shí)的自己”。直面的方法，是幫助來(lái)訪(fǎng)者覺(jué)察到，他們過(guò)去一直“求好”，原來(lái)是出于恐懼，原來(lái)是為了防御，卻局限了自己。現在通過(guò)心理咨詢(xún)，在一個(gè)充分被接納的關(guān)系里，他們可以嘗試變得勇敢一些，真實(shí)一些，敢于讓自己“不好”，也能夠接受自己“不好”。

　　在心理咨詢(xún)經(jīng)驗里，我看到好多人成了“好”的犧牲品，它也給我們帶來(lái)一個(gè)文化意義上的反思：從家庭，到學(xué)校，再到社會(huì )，“崇好”而“抑真”簡(jiǎn)直成了一種不自覺(jué)的、無(wú)所不在的集體無(wú)意識行為，形成道德主義、群體主義、家族主義的文化土壤，滋生和蔓延，會(huì )抑制個(gè)體和民族的力量。好而不真，是假好，假好不能造就自己，也不能造就他人。我看到人類(lèi)生活中有各樣的迫害行為，本質(zhì)上是對真實(shí)的壓制與打擊。只有真實(shí)的人生，才會(huì )真正釋放自己的力量，才會(huì )真正感到快樂(lè )和充實(shí)。

　　我相信真實(shí)就是力量。我期待我們的教育，我們的文化，不只“崇好”，更去“揚真”，這樣的話(huà)，我們的民眾就會(huì )成為培養天才的土壤，我們的民族就會(huì )煥發(fā)更大的力量。在我看來(lái)，猶太人的文化是敢于

　　“求真”的文化，而不是一味“求好”的文化，這也是我們文化的方向。

　　求真，不只是心理咨詢(xún)的目標，也是教育的目標。在陶行知先生那里，我看到真正的教育與心理學(xué)攜手并肩，朝著(zhù)同一樣目標行進(jìn)：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”信然！