1.結合《哀傷與抑郁》和《超越快樂(lè )原則》兩篇文獻闡述，經(jīng)典精神分（弗洛伊德）關(guān)于自殺有這樣的主張：沒(méi)有一個(gè)自殺者是真的想死的，所有的嘗試都是由指向另一個(gè)人的攻擊沖動(dòng)潛意識發(fā)動(dòng)的。

　　2.嘗試自殺的人與實(shí)現自殺的人之間的區別：前者多是年輕人和女性，是對某些直接情緒襲擊的反應，并不一定真的希望死去；后者則往往是老年人和男性，更多受到孤獨、工作失意、酗酒、疾病及長(cháng)期適應不良的模式的困擾。

　　3.從自體心理學(xué)的角度考察，當原始夸大自體遭受強烈的冒犯導致自戀性暴怒，就會(huì )發(fā)生這種自殺式的攻擊。

　　4.有這么一類(lèi)人，他們不屈不撓，極具適應性和創(chuàng )造性，對任何接觸他們并希望他們發(fā)揮自體作用的自體，他們都準備并愿意這么做。他們對我們所有的人都是反應性的。這些人在心理上極其善變，能迅速直覺(jué)到身邊任何人的自戀需要。無(wú)論是誰(shuí)和他們在一起，也無(wú)論是誰(shuí)在心力投注在他們身上，他們都能感覺(jué)到如何地去回報以對方想要看到的意象。

　　對于情緒沮喪的母親來(lái)說(shuō)，他們是神入的、無(wú)限寬容的治療師；對于野心勃勃的父親來(lái)說(shuō)，他們是勤奮刻苦學(xué)業(yè)成功的好學(xué)生；對于導師來(lái)說(shuō)，他們是門(mén)徒；對于足球教練來(lái)說(shuō)，他們是專(zhuān)注的運動(dòng)員。

　　但是他們也被慢性抑郁所困擾，無(wú)節制地沉溺于獲得贊揚和崇拜，同時(shí)以嚴厲無(wú)情的完美標準要求自己。Reiser認為他們的慢性抑郁不是來(lái)自他們不能愛(ài)，因為這些青年不僅能夠愛(ài)，而且還愛(ài)的很深。他們的慢性抑郁來(lái)自不能把他們細致的神入轉向自己的內部。盡管他們對他人情緒的真實(shí)性和意義具有高度適應性，但是對自己的情緒卻不可思議地忽略甚至嘲笑。他們看上去只在反映其他人的要求時(shí)才處于最佳的狀態(tài)。這些青年常常看上去無(wú)法在其自身穩定的自體客體關(guān)系中找到安慰和平靜。

　　相反，他們在一個(gè)又一個(gè)關(guān)系中強迫性地沉溺于將自己作為自體客體，直到他們筋疲力盡，被危險地觸怒，極度沮喪。當這種耗竭同時(shí)伴隨重大的自戀失敗（這些青年具有嚴厲無(wú)情的完美主義），我們就會(huì )看到其自體的痛苦崩潰，一種深不可測的孤獨、痛苦和受難的經(jīng)驗。正是在此時(shí)，這些青年似乎被驅使奪走自己的生命。

　　5.Kay從創(chuàng )傷性去理想化角度描述并理解一種特殊類(lèi)型的自殺行為。正如理想化是一個(gè)正常人發(fā)展的成分一樣，去理想化也是如此。兒童形成現實(shí)能力以評估他人，與他人發(fā)生關(guān)系，他通過(guò)學(xué)校和青少年歲月，獲得了日益復雜然而較為精確地關(guān)于其父母的圖景。

　　在某種程度上，去理想化通過(guò)使得兒童同時(shí)看到其父母的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，從而促進(jìn)去理想化過(guò)程。然而，在那些為了自身的自尊要求其孩子將他們視為沒(méi)有任何瑕疵的父母來(lái)說(shuō)，這種過(guò)程顯然是不允許的。那么兒童的去理想化過(guò)程就正如術(shù)語(yǔ)名稱(chēng)所暗示的那樣很可能是充滿(mǎn)創(chuàng )傷性的體驗。能夠經(jīng)受得住這種創(chuàng )傷的兒童，這種事件往往留給個(gè)體空虛、困惑、茫然的感受，有時(shí)還有分裂的感受。而未能夠經(jīng)受得住的兒童可能就會(huì )走向自殺。

　　6.在自殺中，毀滅自體的正是自戀暴怒，兇殘的暴怒傾向轉變成自殺的驅動(dòng)力。即患者需要通過(guò)堅持毀滅，結束無(wú)法忍受的無(wú)助狀態(tài)。

　　7.科胡特指出，自殺行為可能是絕望的一種表達，這種絕望是由持續的自體客體經(jīng)驗喪失引起的。

　　8.伴隨妒忌和羞愧的嚴重邊緣狀態(tài)的自戀傷害、依戀的喪失、自我肯定的受抑制常常是自殺的沉淀劑。

　　9.自體內聚性處于脆弱狀態(tài)的患者比起具有牢固自體內聚性的患者，更易受到自體客體喪失或自戀受辱的侵害。脆弱的自體為了其自信而以自戀暴怒作為反應，因為他們并不擁有受其支配的自動(dòng)復原機制。

　　10.缺少自體客體經(jīng)驗因此可以導致一種極端無(wú)助、分裂和自戀暴怒的狀態(tài)。自殺行為是喚起自體客體的反應、經(jīng)驗自身的效能和調節自體狀態(tài)的最后嘗試的結果。

　　11.在原始夸大的幻想中，身體與個(gè)人世界可能會(huì )被毀滅，在此行動(dòng)中，人自身的力量感到被拯救。

　　12.總體來(lái)說(shuō)，“自殺行為當然應該被理解為一種獲得拯救的努力，但是也是患者需要經(jīng)驗自己是勝任和效能的表現。”