在當代社會(huì )中，即使是對同性戀有很深研究的西方社會(huì )，認為同性戀是一種心理變態(tài)的人仍然占大多數。既然把同性戀當成一種病態(tài)，于是，心理學(xué)界討論最集中的問(wèn)題便是是否應該把同性戀歸為一種病態(tài)而要采取各種精神病療法來(lái)醫治它。到了九十年代，對同性戀的態(tài)度寬容得多了，人們討論的重心又成為：同性戀可能是正常心理生活的另—種方式，只是與主流文化相對的一種生活形態(tài)而已。

　　其實(shí)在這些討論中，終極的問(wèn)題始終被懸置，即我們究竟是要站在異性戀的角度還是應該站在同性戀的角度，甚至要站得更高，從整個(gè)生命現象的角度來(lái)判斷。絕大多數精神病學(xué)家和醫生其實(shí)就是站在傳統的價(jià)值觀(guān)和文化背景下來(lái)判斷的，那么，他們一定會(huì )堅持認為同性戀是一種精神病形式，他們的根據自然也來(lái)自傳統的生命觀(guān)：相對異性戀來(lái)說(shuō)，同性戀是性發(fā)展紊亂的產(chǎn)物；他們偏離了正常的(男女之間發(fā)生性行為，導致生育)生物學(xué)原則；他們都是深受折磨沒(méi)有幸福的人們(他們在人群中始終是弱勢群體，他們容易產(chǎn)生心理疾病)。

　　這一說(shuō)法自然要遭到人們的批評，尤其是同性戀群體的猛烈攻擊。

　　二、關(guān)于生理方面的原因：探索同性戀者為先天的人性

　　其實(shí)，只要與同性戀者有過(guò)接觸，你就會(huì )產(chǎn)生一個(gè)矛盾：他們究竟是先天的還是后天的？他們對社會(huì )在表面上幾乎沒(méi)有造成任何傷害，但為何歷代宗教和政治都將他們打入死牢？他們都認為自己是對的，并非錯的，所以他們不愿意接受任何性取向方面的改變，如果不是先天的，他們?yōu)槭裁床桓淖兡兀?/p>

　　自從進(jìn)化論產(chǎn)生以來(lái)，科學(xué)家對人類(lèi)的研究往往類(lèi)比于動(dòng)物。這是一種基本的方法。同性戀的研究也不例外。研究人員發(fā)現：大多數哺乳動(dòng)物、特別是雄性動(dòng)物中會(huì )發(fā)生同性戀行為；偶爾還會(huì )發(fā)現—只公狗、公牛或雄猩猩甚至只采取單一的同性戀行為。

　　這一發(fā)現成了很多社會(huì )學(xué)家的“科學(xué)依據”，這是值得警惕的。疑問(wèn)是：為什么動(dòng)物中會(huì )產(chǎn)生同性戀行為？如果簡(jiǎn)單地因為動(dòng)物中有同性戀行為，就認為人也應該有同性戀行為，那么，人與動(dòng)物何異？它帶來(lái)的是人類(lèi)價(jià)值的喪失。事實(shí)上，就是因為人類(lèi)可以產(chǎn)生高級的社會(huì )群體，并能自覺(jué)地反醒人類(lèi)自身的罪惡，使產(chǎn)生善、公平、自由等理念來(lái)，動(dòng)物界就沒(méi)有。這使人類(lèi)不同于動(dòng)物的根本原因。假如人類(lèi)與有些動(dòng)物一樣，那么，只有那些強大的有性吸引力的男人才能存在下來(lái)，那些弱小的男人和丑陋的女人就不可能存在下來(lái)。他們在異性面前，不可能有性權利。在這種情況下，只有向同類(lèi)發(fā)展。這是同性戀產(chǎn)生的根源之一。關(guān)于這一點(diǎn)，后世的同性戀現象是一個(gè)明證。后世同性戀的產(chǎn)生地主要在宮廷里和禁欲的宗教界。但是，人類(lèi)與其它動(dòng)物不同的是，人類(lèi)在集體生活中產(chǎn)生了公平、自由、善、同情、憐憫等精神，這使人類(lèi)的群與動(dòng)物的群的根本不同。在這種精神的感召下，人類(lèi)便有了同情弱者的道德精神，而婚姻制度的發(fā)展也證明了人類(lèi)在性方面的分配是公平的，高尚的。因此，某些性學(xué)家和社會(huì )學(xué)家發(fā)現的這個(gè)所謂的“科學(xué)依據”其實(shí)是反人類(lèi)的，它只能說(shuō)明同性戀的產(chǎn)生可能具有先天性。如果從這樣一種先天的可能出發(fā)，人類(lèi)就應該同情和承認同性戀者，因為同情、寬容和價(jià)值是人類(lèi)的特點(diǎn)，也是人類(lèi)獨有的精神。

　　另一種研究也許更為科學(xué)一些，研究人員在觀(guān)察中還發(fā)現，人類(lèi)同卵雙生子中同性戀的發(fā)生率高于異卵雙生子。由于男性和女性體內都存在雄激素和雌激素，可能由于胎兒期或青春期激素分泌的某些不平衡導致了同性戀行為的產(chǎn)生。激素在人類(lèi)性發(fā)育中是有重要作用的，最初胚胎發(fā)生的原始性腺有雙向發(fā)展的趨勢，這取決于胎兒體內的雄激素水平，睪丸酮促使原始性腺向男性化方向發(fā)展，促進(jìn)男性生殖器官的生長(cháng)、發(fā)育；而缺少睪丸酮則使原始性腺向女性化發(fā)展，生長(cháng)出女性的內、外生殖器來(lái)，而一旦決定了男性或女性的特征之后，另一種性器官就逐漸退化，只是作為殘跡存留下來(lái)。這是一種同性戀形成的生物學(xué)原因的假說(shuō)。

　　1991年，美國《科學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇研究報告說(shuō)，同性戀者和異性戀者的大腦細胞之間存在著(zhù)不同之處。這項研究的負責人是西蒙“利維，他是美國加利福尼亞州斯爾特生物研究所的神經(jīng)生理學(xué)家。他對41具男性尸體的大腦、其中包括19個(gè)男性同性戀者的大腦進(jìn)行解剖研究，發(fā)現男同性戀者的下丘腦中的一組細胞比非同性戀者為小，下丘腦是大腦負責調節包括性活動(dòng)在內的身體功能的器官。這個(gè)研究報告發(fā)表以后，引起有關(guān)學(xué)術(shù)界的廣泛注意，普遍認為利維教授的研究是一個(gè)“十分重要的課題”。但是，疑問(wèn)也同樣產(chǎn)生，人的后天行為會(huì )不會(huì )影響人的大腦組織呢？如果能，那么這種不同是否是由于后天的異常現象和心理活動(dòng)導致的呢？