身體只是導致疾病因素的十分之一，疾病與人負面情緒等元素有巨大關(guān)聯(lián)。人生病最根本的原因并非來(lái)源于身體，而是來(lái)自于心與性，最直接的因素正是我們的情緒。

怨、恨、惱、怒、煩

這五種情緒分別對應著(zhù)五行中人身體的五個(gè)臟腑，而我們不經(jīng)意間所形成的負面情緒，或許正是導致我們身體疾病的重大因素。只有看到自己身體與情緒的關(guān)聯(lián)，才可能不斷覺(jué)悟，在每一天注重自我修行，才可能做一個(gè)真正的健康人。

巖甫曰：一個(gè)嶄新的視角看待疾病，把我們平日忽視的最根本的醫道打開(kāi)一角。的確，醫道和佛道是相通的，是一而不是二。病從心生，病也必從心滅。

關(guān)于疾病的“病”，疾和病不一樣。病這個(gè)字中間為什么是一個(gè)“丙”，也不是甲也不是乙，也不是丁呢？那“疾”和“病”又有什么不一樣。

實(shí)際上疾病這個(gè)詞很微妙，通常我們都不分它了。從文字的構造來(lái)講，在說(shuō)文里面，“疾”就相當于我們現在的疾病的意思。而“病”是疾的更進(jìn)一步發(fā)展。就是疾加也。那個(gè)說(shuō)文的這個(gè)原話(huà)。加就是增加的意思，嚴重了嘛。病字旁的本身它實(shí)際上它是一個(gè)文字，這個(gè)病字旁的部首是代表了疾病的共性，就是它們都生病了，都不正常。

這個(gè)“疾”意味著(zhù)是什么？

它很微妙，它里面是一個(gè)矢。“矢”，實(shí)際上就是箭。有的放矢這個(gè)“的”指的是一個(gè)靶位，是一個(gè)能夠阻擋這個(gè)箭的這么一個(gè)東西，就是一個(gè)物體，實(shí)際上說(shuō)白了它就是一個(gè)有形的物體，而矢呢只能作用在這有形的物體上面。“疾”實(shí)際上它很微妙的地方就是，它講的是形體的問(wèn)題。就是這個(gè)身的問(wèn)題。從內經(jīng)里面講就是形，“形與神俱，盡終其天年”。

這個(gè)疾病的靶點(diǎn)是在形體上。也就是我們討論的器。形下的位置在器上面。“疾”它的范圍是指這么一個(gè)范圍。那么“病”不同。“病”你看是一個(gè)丙，甲乙丙丁的“丙”。那么，甲乙是木，丙丁是火，戊己是土，庚辛是金，壬癸是水。看木一個(gè)具體的形狀，對不對？

桌子、椅子我們就看到了。土呢？也是一個(gè)具體的形狀。金就更加不用說(shuō)了，可以塑造成，水雖然說(shuō)它是一個(gè)流體沒(méi)有一個(gè)固定的形狀，但是它也是就是說(shuō)你很限量就是可觸可及。

它有重量性，有各種物質(zhì)的這種形的特征。至少尤其是你把它冷凍以后它就更加是一個(gè)固體的。你要它方就方，你要它圓就是圓了。但是火沒(méi)有這個(gè)性，所以你看火是很奇怪一個(gè)東西。沒(méi)有形狀，沒(méi)有重量。

木，土、金、水都是往下走的。都自由落體。它是受地球引力影響。

這個(gè)火沒(méi)有這個(gè)作用，火燃起來(lái)它是往上，所以就是火這個(gè)東西很有意思。五行里面火是跟另外四行不一樣的，有很?chē)乐氐膮^別。在五行的配屬里面，木配肝，土配脾胃，金配肺這個(gè)系統，水配腎，火是配心的。

那么恰恰火是配心，你看它文字的構造，肝、脾、肺、腎它都有一個(gè)很顯著(zhù)的特點(diǎn)，一個(gè)月字旁。心這個(gè)文字和另外四個(gè)肝啊、脾啊、腎啊，還有肺啊，在文字的字形上有一個(gè)非常大的不一樣。那就是它沒(méi)有這個(gè)月子旁。

月子旁在康熙里面就是它就是肉的意思。就是一個(gè)有形體的，所以在內經(jīng)的這個(gè)，或者是說(shuō)文字創(chuàng )造的這個(gè)這些圣人的概念里面，思想里面，意識里面，那么心跟其他的是有嚴格區別的。

很多人都認為，心就是心胞啊，心臟啊。肝它是沒(méi)有肝胞，肺也沒(méi)有肺胞，脾也沒(méi)有脾胞，腎也沒(méi)有腎胞，唯獨心有一個(gè)心胞。而心胞的“胞”字它是有月子旁。就是心胞是有這個(gè)形的，就是跟其他臟腑的在形上的特質(zhì)是一樣的。

而唯獨心它是不一樣，它沒(méi)有這個(gè)東西。

那說(shuō)明心確確實(shí)實(shí)是超乎尋常的東西。所以在中國整個(gè)文化里面，心就不是指這陀肉。它超越這陀肉，這個(gè)也是有很多人提出異議，就是心是一個(gè)象形文字，就是你劉力紅你把它會(huì )錯了。

你說(shuō)是象形文字，那為什么肝、肺、脾、腎不是象形文字呢？那個(gè)腎更加像，更加容易用象形文字來(lái)表述，心還不太好表露。所以這個(gè)實(shí)際上是站不住腳你一推敲，這種特制太凸現了，一定是有含義的。所以我們不要錯過(guò)。也就是說(shuō)，古人對心這個(gè)層面的認識，他一定是有他的用意。

剛才講到病這個(gè)中間那個(gè)丙在五行里面對應的就是火，對應的就是心，丙屬于火，那么它跟心這樣一個(gè)關(guān)聯(lián)，心又是主神的。心者生之本，神之居也，就是神它主神明的

“疾”講的是形的病，那么“病”講的是什么？

實(shí)際上是神的病，也就是說(shuō)心的病。《素問(wèn)》的第一篇《上古天真論》里面它有一段很有意思的話(huà)，“上古之人，其知道者。”就是上古那個(gè)時(shí)候得道的人，是法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數。是“飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百年乃去。”就是盡終天年，度百歲乃去的條件是什么？形與神俱。形與神都俱足了。那也就是很鮮明的表達了就是圣人對這個(gè)健康的認識，他認為要建立在這一個(gè)基本的條件，就是形神并俱，也就是說(shuō)你這個(gè)健康的條件是形與神構成的。?

他們都好了，這個(gè)才能夠度百歲乃去，那反過(guò)來(lái)不健康，也就是也形上的不健康，有神上的不健康。有局限在形這個(gè)層面，有超越形這個(gè)層面，也就是神這個(gè)層面的不健康，那么這個(gè)是構成不健康的總和。所以如果我們光認識到形這個(gè)層面不健康，這個(gè)“疾”，那么沒(méi)有認識到超越這個(gè)之上的神也就是心所指的，心這個(gè)層面不健康，也就是“病”。實(shí)際上我們對于疾病的認識是不全面的。

比如說(shuō)像糖尿病、心肌梗塞啊，往往兩者都有。此話(huà)怎講？可以說(shuō)就是說(shuō)，因為這個(gè)人本身就是一個(gè)形神的合和體。用內經(jīng)的話(huà)來(lái)講，就是：“陰陽(yáng)者天地之道，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”。這里就很清楚的就談出了一個(gè)就是，在內經(jīng)這個(gè)體系里面，對生命的一個(gè)認識，就我們普通我們認為這個(gè)陰陽(yáng)是已經(jīng)是包羅萬(wàn)象了。天地之道，萬(wàn)物之綱紀，那么生殺之本始但是它僅僅是神明之府也。

陰陽(yáng)僅僅是構造府上而已。那么府上是什么？

那么你府上就是你住的。所以，陰陽(yáng)只是構造這個(gè)府上，那還有人住。這個(gè)房子才有生氣，沒(méi)有人住的東西，你看看，它很快就敗了。房子和家是不一樣的。一個(gè)叫House，一個(gè)叫Home。

沒(méi)有人居住的房子，它很快就它跟有人住的房子可以幾百年，甚至上千年它完全不一樣。沒(méi)有人住的絕對保持不了那么久。它實(shí)際上神明之府就是說(shuō)內經(jīng)這個(gè)體系對生命的認識就是生命除了陰陽(yáng)構造這個(gè)府以外還有神明。

神明入住就構成生命。

神明不入住是一個(gè)空殼子，也就是一個(gè)尸體。它不叫生命。所以這里就講了：“形與神俱，盡終其天年。”所以他是一個(gè)相互作用的，就是像一個(gè)家一樣的，房子對家對主人有沒(méi)有影響呢？肯定是這個(gè)房子怎么樣干凈一點(diǎn)，或者怎么樣寬敞一點(diǎn)你住的就舒服一點(diǎn)，主人就舒服。那主人對房子有沒(méi)有影響啊？

那肯定這個(gè)影響要超過(guò)房子對主人的影響。對不對啊？你可以隨便怎么折騰它，現在裝修你看你把這堵墻敲掉，然后又移到哪里去，就是說(shuō)你怎么折騰，它是很被動(dòng)的。就是這個(gè)府相對神明來(lái)講，相對人來(lái)講它肯定是被動(dòng)的，就是實(shí)際上，就這個(gè)我認為是透出了內經(jīng)對生命認識的秘密。生命觀(guān)，生命的構造就這樣，所以他提出形與神俱，才是一個(gè)生命。?這樣一個(gè)神明是由心所組的，或者心在起這個(gè)溝通的作用。

身體和神明之間是有不同的，那“疾”和“病”顯然是針對兩個(gè)不同的層面的話(huà)題而展開(kāi)的。“疾”是因為有標的，有靶的，所以它針對是一個(gè)形體所出現的問(wèn)題。

那“病”它是針對這個(gè)神明出問(wèn)題了。

感冒、流鼻涕、發(fā)燒這些就屬于“疾”。現在精神類(lèi)的疾病，幻聽(tīng)幻覺(jué)這個(gè)人格分裂，諸如暴躁、憂(yōu)郁，諸如此類(lèi)是典型的病了。

這個(gè)問(wèn)題過(guò)去我的認識也是非常含糊,病就是病了，病了就是要么開(kāi)藥,要么針灸，要么推拿，要么按摩，就這一套。就是沒(méi)有那么很清晰的認識到疾病是有那么多的因素。或者就用西醫的方法，中西不過(guò)如此嘛。那么這些方法都不行了。

就說(shuō)一個(gè)就是說(shuō)自己醫術(shù)不行了,推薦另請高明吧。或者就是說(shuō)這個(gè)病太難了，這個(gè)是不治之癥，疑難癥，一直是這樣去認識，就沒(méi)有想到還有另外的因素也是導致疾病的這樣一個(gè)重要的途徑。

王風(fēng)儀先生這個(gè)人很了不起。我認為他是對我影響最大的幾個(gè)人之一。

就是首先作為醫者來(lái)講，他對我可以說(shuō)是這個(gè)振動(dòng)是觸及靈魂的。他說(shuō)人體是由三種元素構成。不能說(shuō)人體，就構成一個(gè)人，構成一個(gè)生命。

這三個(gè)元素就是身的元素、心的元素（真實(shí)去觀(guān)察這個(gè)層面的人也很少，大部分最多是看心臟，看的還是器。）身和心之上還有一個(gè)性，性格的“性”。

身的元素，即是身體，頭發(fā)、眼睛、鼻子。

心的元素，它顯然已經(jīng)不是器這個(gè)層面，不是形體這個(gè)層面的東西。因為形體這個(gè)層面有心胞。器是形而下為之器。心已經(jīng)是超越了形體這么一個(gè)東西。

對性，內經(jīng)沒(méi)有太多的描述。可能隱含有，但是從概念上它沒(méi)有。這個(gè)性在儒家里面有，在佛家里面肯定更有。

王風(fēng)儀老先生說(shuō)一個(gè)人的生命是由三個(gè)東西組成的，身體、心和性這三個(gè)元素，這三個(gè)東西在我們同一個(gè)人的生命里面他所作用影響力的比例是不一樣的。

他舉了一個(gè)例子，在中國古代，包括現在農村呢還有這種秤，一桿秤上面有三個(gè)提環(huán)。就是左手提的那個(gè)環(huán)，提一個(gè)環(huán)，其中一個(gè)環(huán)你提的時(shí)候，你把這個(gè)秤砣擺在最右邊你可能能秤五斤，你另外一個(gè)環(huán)的時(shí)候，你把秤砣放在最右邊的時(shí)候可能是五十斤，如果再換一個(gè)環(huán)你再把右邊是五百斤，就是同樣一個(gè)。

假設舉一個(gè)例子，同樣一跟秤桿，因為你提不同的環(huán)呢，他其實(shí)有不同的量度的。那用這個(gè)方式，這個(gè)王風(fēng)儀老先生想說(shuō)明一個(gè)道理，就是說(shuō)在我們的生命的三個(gè)元素里面，每一個(gè)東西他所占的權重是不一樣的。他的權重不一樣。

比如你對身體，用了做到百分之一百好，可能對整個(gè)生命來(lái)說(shuō)也就做了10%。如果你的心做的好，做的最完美，可能占到40%，30%，如果你把自己的性做的好，你可能占到60%。換句話(huà)來(lái)講，如果你不管你的心和性，你光是把自己身體做好，你做到滿(mǎn)分也不及格。

把這個(gè)東西一參以后，不是說(shuō)參透，一了解了以后，那么我們對人就有一個(gè)。可以說(shuō)是一個(gè)全新的認識。也就是說(shuō)，作為一個(gè)醫者就是自己就是對過(guò)去的這樣一種行醫的經(jīng)歷，對疾病的治療也就有了一個(gè)很新的，就是重新的認識。這也是很看慚愧的一個(gè)地方。

就是過(guò)去自己充其量所著(zhù)眼的就是那10%。?那10%還不一定能拿到滿(mǎn)分。如果是一半的分，那你就只有5%，就是你的作用就起那么一點(diǎn)。就是比如你是一個(gè)比較好的醫生在身體問(wèn)題上你解決了80%。在這個(gè)里面拿到80分，你在整個(gè)生命里面你才拿到8分。所以這樣一個(gè)認識這個(gè)沖擊力是很大的。那么，而這樣一個(gè)認識我感受到就是除了對醫者以外，那么更重要是對廣大的患者也好。

每個(gè)人因為我們過(guò)去的認識，就包括了醫學(xué)，中醫也好，西醫也好，現代科學(xué)也好，實(shí)際上我們都局限在身這個(gè)層面。也就是形而下這個(gè)層面。就是心這個(gè)層面大家有所觸及。但是性這個(gè)層面根本沒(méi)有。

心是什么，性是什么，它這個(gè)東西又是怎么影響到我們的健康呢？

心要影響身是太容易了。但是身要影響心費勁一點(diǎn)。這個(gè)就像物理學(xué)上的一些基本常識，能量級別低的，要影響能量級別高的是很困難的，能量級別高的影響能量級別低的是很輕易的事情。實(shí)際上身、心、性它就是這樣一個(gè)能量級別關(guān)系。

心,我們用孔子的話(huà)說(shuō)就是形而上者為之道，形而下者為之器。那么道這個(gè)層面應該就是性這個(gè)層面的東西。那器這個(gè)層面就是身這個(gè)層面的。形而上，形而下，那這個(gè)一個(gè)是上一個(gè)是下，那么介乎上和下之間這個(gè)東西是什么呢？這就是心。可以這樣比較方便的去理解。我們要除了關(guān)注心，我們更應該關(guān)注性。

在王風(fēng)儀的觀(guān)念里面?，心是包含哪些內容，性又包含哪些內容呢？

探討心的這個(gè)層面，我比較喜歡用《書(shū)經(jīng)》里面一句話(huà)，是舜帝在傳位給大禹的時(shí)候，講得那么一段話(huà)：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”心這個(gè)層面，用人心和道心去分就比較清楚。

巖甫注：這十六個(gè)字便是儒學(xué)乃至中國文化傳統中著(zhù)名的“十六字心傳”。據傳這十六個(gè)字源于堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時(shí)候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個(gè)漢字。“危”包含有危險、危機、危懼的意思。陸九淵注解“十六字心傳”時(shí)，強調了心性的統一，而不是偏執于二心之區分：“心一也，自人而言，則曰惟危；自道而言，則曰惟微。罔念作狂，克念作圣，非危乎？無(wú)聲無(wú)臭，無(wú)形無(wú)體，非微乎？”。以心觀(guān)心，心性統一，猶如無(wú)極而太極，陰陽(yáng)乾坤之變化，也便是這“人心惟危，道心惟微”的意境與內涵了。

性這個(gè)層面，王風(fēng)儀老師就很明晰，把性分成三種，三個(gè)層面，或者是三元素，三個(gè)維度，一個(gè)就是天性，一個(gè)是稟性，一個(gè)就是習性。

天性是什么？

天性從中醫陰陽(yáng)的角度來(lái)講，天性是純陽(yáng)無(wú)陰，就是它是自善的。所謂天性就是天生的，就是本質(zhì)具足的，就是每一個(gè)都有的。就是孟子說(shuō)的“人之初，性本善”的那個(gè)性叫天性。

稟性呢？就正好相反，純陰無(wú)陽(yáng)的，它是惡而不善的。

習性呢？

習性就是后天的習慣養成的，它受后天的種種因素影響所形成這個(gè)性，有陰有陽(yáng)，有善有惡。近朱者赤，近墨者黑。跟好的人就變成這個(gè)好的性，跟不好的人接觸就變成不好的性。

這三個(gè)層面，天性是純陽(yáng)，就像太陽(yáng)一樣。萬(wàn)物生長(cháng)靠太陽(yáng)，我們這個(gè)身體也是靠天性的陽(yáng)光來(lái)照射，才能夠得到滋潤，才能夠承載這個(gè)我們正常的生命。

而稟性是純陰它就像烏云一樣，遮蓋了太陽(yáng)。當然如果受到稟性這樣一個(gè)烏云遮蓋以后，這個(gè)天性的陽(yáng)光透不過(guò)這個(gè)烏云來(lái)照這個(gè)身體的話(huà)，就像大地得不到陽(yáng)光，萬(wàn)物得不到生長(cháng)，所以很多疾病就是這樣來(lái)的。

內經(jīng)里面講陽(yáng)氣的時(shí)候就講它重要性，就是陽(yáng)氣者如天與日，“失其所折壽而不彰”，是說(shuō)陽(yáng)氣就像天上的太陽(yáng)一樣，沒(méi)有正常的處所的話(huà)，就會(huì )折壽而不彰。就是生命對于這個(gè)太陽(yáng)，對于陽(yáng)氣的依賴(lài)。而這個(gè)陽(yáng)氣的根本從哪里來(lái)？實(shí)際上是從天性中來(lái)。

稟性是父母遺傳下來(lái)的。天性不是遺傳，天性是本俱的。

這是一個(gè)很?chē)烂C的問(wèn)題。牽扯到中國人對生命的根本的認識。這個(gè)我們從佛教的角度可能比較容易闡釋。

天性是純陽(yáng)的，是一切具足的，是美好的，是與生俱來(lái)的，天性到底是什么東西？也許我們真的沒(méi)有辦法講，或者把它描述清楚。只能說(shuō)它是一個(gè)本來(lái)具足這個(gè)東西，每個(gè)人都有這個(gè)東西，就像我們生活的這個(gè)太陽(yáng)系，就是永遠是有太陽(yáng)，太陽(yáng)永遠是溫暖，永遠是照耀大地，滋養萬(wàn)物的。

什么叫性？實(shí)際上就是他的本質(zhì)。

作為每一個(gè)生命體，這個(gè)就是它固有的。現在我們不去過(guò)多討論這樣一個(gè)問(wèn)題，因為這個(gè)問(wèn)題它是不可操作的，為什么？它是本質(zhì)具足的，就是按照佛教心經(jīng)里面講的，它是不增不減，不垢不凈，就是說(shuō)，你修它它也不多，你不修它它也不少的。就是說(shuō)在這個(gè)層面沒(méi)有可操作性，那么可操作的是什么？稟性和習性。

尤其是稟性。風(fēng)儀先生認為這個(gè)稟性就是障礙天性的阻因，就是說(shuō)因為稟性的障礙以后，天性的陽(yáng)光就沒(méi)有辦法滋養照射我們的心身，心身得不到陽(yáng)的照耀，問(wèn)題就多了，各種疾病就會(huì )來(lái)了。?就是說(shuō)陽(yáng)氣沒(méi)有了，陽(yáng)行一寸，陰就行一寸，陽(yáng)停一寸，陰停一寸，所有的生機就沒(méi)有了，自然就百病滋生了。

很多以前學(xué)中醫的人以為所謂的陽(yáng)氣是什么，比如說(shuō)是腎氣，或者是心的動(dòng)力，其實(shí)什么都不是。?這個(gè)就是層面的問(wèn)題，實(shí)際上根本在那里，天性。

稟性是什么？它也是稟賦所來(lái)的。

它純陰，障礙天性，稟性不發(fā)動(dòng)你也不知道，人人都一樣的。我們要認識稟性，風(fēng)儀先生他給出了一個(gè)很方便的方法，因為稟性它要表現，看它表現出來(lái)什么樣子？

表現出來(lái)，它實(shí)際上就是一種情緒，不良的情緒。就是怒、恨、怨、惱煩。風(fēng)儀先生稱(chēng)之為五行性。他很巧妙的用中國人固有的五行思維方式來(lái)分類(lèi)。第一種是怒，第二種是恨，第三種是怨，第四種是惱，第五種是煩。

于是怒屬木，恨屬火，怨屬土，惱屬金，煩屬水。

因為木火土金水在中醫這個(gè)體系里面，它很自然跟臟腑相關(guān)，對應了。有一些中醫常識就很容易知道，怒是傷肝的，恨就傷心的，怨就傷脾胃這個(gè)系統，惱就傷肺這個(gè)系統，煩就傷腎這個(gè)系統。泌尿、生殖系統都是煩帶來(lái)的。什么子宮肌瘤，前列腺炎，都是跟這個(gè)人煩比較有關(guān)。

當然這個(gè)五行里面還有這個(gè)內五行，外五行，這個(gè)就是技術(shù)問(wèn)題。所以我們要明白這一點(diǎn)。認識稟性是性這個(gè)層面的因素，這個(gè)能量級對于生命的作用是非常之大的。

就是怨、恨、惱、怒、煩

這些所謂我們人性里面負面的東西，掩蓋了我們天生的那種光明、善良、正確的東西，身體出現了這種疾病的結果，中醫和西醫看病都是在看氣血堵塞，這個(gè)糖尿病啊，感冒啊，發(fā)熱發(fā)冷啊，疼痛啊，這些是身體的感受的問(wèn)題。真正從最根本層面上要解決我們身體的各種疾病問(wèn)題，要反觀(guān)上去看，從我們的性這個(gè)層面上去看。

比如煩這種情緒對應就會(huì )導致腎水，包括生殖系統，泌尿系統，這種疾病。怒就會(huì )導致肝和膽這類(lèi)的疾病。所以一個(gè)人得了肝炎，或者更嚴重疾病，除了要看怎么樣把他這個(gè)相關(guān)指標要降下來(lái)，要疏肝理氣，甚至要從性上來(lái)克服。中醫的方法以外，更重要的是要看他為什么怒，以及如何不怒，如果真的圓滿(mǎn)、光明去解決自己本性里面那種動(dòng)輒就生氣、怒的原因，這個(gè)東西真正化開(kāi)以后，才真正不會(huì )怒，才不會(huì )有肝的問(wèn)題。

現實(shí)的生活當中，令我很震驚的地方也在這個(gè)地方，實(shí)際上令我們很多醫生搞不清楚的地方也在這里。比如說(shuō)脾胃的病，治好了。可是停藥以后不久又來(lái)了，就是老是這樣反反復復，生命中老是這樣。就是不知道導致脾胃的疾病的一個(gè)很根本，很源頭的最重要的，最底層代碼，就是怨。

一個(gè)人如果說(shuō)他有胃病，應該看他是不是動(dòng)輒喜歡怨人，埋怨人。

我們應該去查找生活中這樣一些因素，警惕這樣一些因素。我們吃臭了一點(diǎn)東西，吃了一點(diǎn)生冷，或者受了一點(diǎn)風(fēng)寒，我們會(huì )很警惕，像流感，我們要戴一個(gè)口罩。但是我們對我們的心，對我們的性，對我們發(fā)脾氣，我們壓根我們沒(méi)有認識。更大的壞處的東西我們沒(méi)有認識到，對生命會(huì )有那么的影響。

有些人表面看來(lái)是好人，平常做好人好事，扶老奶奶過(guò)馬路，在公共汽車(chē)上讓座，他得了一場(chǎng)很奇怪的重病，表面上看大家都覺(jué)得是天妒紅顏，好人沒(méi)好命，如果從這樣一個(gè)體系來(lái)研究的話(huà)，其實(shí)不然。很可能是他在另外一個(gè)更重要的權重的事情上犯了一個(gè)很重要的錯誤。比如說(shuō)怒，比如埋怨，比如說(shuō)不服人，覺(jué)得人家沒(méi)有什么了不起。在性中，這個(gè)善惡就要分層面了，身上的善惡，事相上的善惡我們很容易就分清楚了。

捐點(diǎn)錢(qián)是事相上的事情，偷雞摸狗，吃喝嫖賭，這些都是事相上的事情。

實(shí)際上它也是一個(gè)投射，是心的投射。

心指使他的嘛。但是如果你的性中有缺陷，或者是這些稟性的東西很重，風(fēng)儀先生有一句非常經(jīng)典的話(huà)，“不管你是善人還是惡人，一動(dòng)性輕則病，重則死。”性對人身的影響是最重要的。身這個(gè)層面我們不用太多去討論。

說(shuō)的人很多，心這個(gè)層面也有一些，性這個(gè)層面，確確實(shí)實(shí)我們沒(méi)有那么多的關(guān)注，甚至沒(méi)有關(guān)注到。這個(gè)對我們的影響太大，又是無(wú)法去醫院就可以解決的問(wèn)題，而且只能自己解決。醫生愛(ài)莫能助，修行還是靠個(gè)人。

現在醫學(xué)主要瞄準的是，或者說(shuō)中醫目前的瞄準的是身這個(gè)層面的東西?，物質(zhì)層面這個(gè)東西。現代的醫療手段很難解決的比較嚴重的疾病，說(shuō)明它已經(jīng)超越了這個(gè)身。很可能更大的關(guān)系是和你的情緒，你的性格里面的某一些東西有直接的影響。?說(shuō)明導致的原因是已經(jīng)超越了物質(zhì)這個(gè)層面，他延伸到心，延伸到性。所以我們要想解決，必須也要超越這個(gè)層面，要到另外兩個(gè)層面去找答案。

因為這樣一個(gè)原因，也才比較完美的解釋為什么有一些看起來(lái)各方面很好的好人，他得了一些很?chē)乐氐牟。渲幸粋€(gè)可能性在于身、心、性，最高這個(gè)性這個(gè)層面上犯了比較嚴重的錯誤。

這個(gè)錯誤是什么？就是怨、恨、惱、怒、煩。而這個(gè)怨、恨、惱、怒、煩它是有對象性的，怨傷脾，恨傷心，惱傷肺，怒傷肝，煩傷腎。