有很多人練太極拳喜歡站樁。甚至是以站樁為主，架子為輔。對(duì)不對(duì)呢？從健身，養(yǎng)生以及個(gè)人興趣來(lái)看沒(méi)有錯(cuò)。但是，從想練出純粹太極功夫，想感受太極拳的真正的味道的角度而言，過(guò)于看重站樁則肯定是不對(duì)的。

　　我這么說(shuō)，必然會(huì)有人持反對(duì)的意見(jiàn)。這是很正常的。可是我若不把這其中的究竟說(shuō)個(gè)清楚，那么，也就失去了我擬此標(biāo)題的初衷了。只有交代了究竟，大家知其所以然了，才有可能按圖索驥的去練，并練而得法。

　　站樁在很多拳種門(mén)派當(dāng)中是重中之重?？稍谡嬲奶珮O拳傳承當(dāng)中卻并非如此。這是一種輕視，還是一個(gè)不說(shuō)的秘密？都不是。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的答案很簡(jiǎn)單——自成體系的太極拳有著自己鮮明的特點(diǎn)：功夫不是站出來(lái)的，而是動(dòng)出來(lái)的。所以，任何一個(gè)太極拳流派的老師都是異口同聲的告訴自己的入室弟子，功夫都是在行功走架中出來(lái)的。自己的嫡傳自然不會(huì)糊弄。所以，太極拳在這一點(diǎn)上即為功夫不是站出來(lái)的一個(gè)佐證。

　　可是，有人必然會(huì)提出開(kāi)始學(xué)拳的時(shí)候?yàn)槭裁磶煾祩兌家獜恼緲堕_(kāi)始教起。這是個(gè)很有意思的話(huà)題！這個(gè)事兒如果發(fā)生在以靠教拳為生的師傅那里有其中的原因道理，而如果發(fā)生在不以靠教拳為生的師傅那里又有其中的原因道理。且聽(tīng)我逐一給你說(shuō)個(gè)清楚。

　　先說(shuō)這不以靠教拳為生的師傅。這樣的師傅是輕易不教人的。因?yàn)?，教人是個(gè)占用自己時(shí)間和精力的事兒。但，這樣的人不教則已，教必認(rèn)真。而且，若是到了授徒的年齡（古法是有嚴(yán)格要求的，此為武德的一個(gè)方面），并真的遇到了好苗子，他更是如此了。

　　基于以上這兩個(gè)原因，古人就琢磨出了一個(gè)法子:你不是想學(xué)嗎？那就先給我去一邊兒抱樁站著。這么做能夠考驗(yàn)欲學(xué)之人的決心和性子。站不住的自然就跑了，這樣的人不教他是萬(wàn)幸。有沒(méi)有恒心，信心，決心，一試便知。不是載道之器不授其道也！

　　再說(shuō)這以靠教拳為生的師傅。收錢(qián)教拳，這就等同于兩個(gè)人立了公平的契約。是要認(rèn)真負(fù)責(zé)的（古法是有嚴(yán)格要求的，此為武德的一個(gè)方面）。所以，他讓你站樁可不是為了看能不能把你站跑。而是從整體的教學(xué)順序出發(fā)的。

　　因?yàn)?，人的后天不可避免的?huì)有或多或少的與拳理不合之處。而且，太極拳是以練氣，練意，練神為內(nèi)在主旨的拳術(shù)。但這“三練”又與所謂的氣功大不相同。它是必須要依托于形上的動(dòng)靜開(kāi)合來(lái)得以實(shí)現(xiàn)的。所以，開(kāi)始學(xué)習(xí)就要從調(diào)形入手。

　　又因?yàn)椋鯇W(xué)者的動(dòng)不可能與拳理相合，所以，就得先從不動(dòng)入手。不動(dòng)的體現(xiàn)就是站呀！站著怎么調(diào)形呢？很多拳理的規(guī)矩我就不一一贅述了。其目的無(wú)非就是為了理順。也就是通過(guò)調(diào)理而讓形體的肌肉關(guān)節(jié)趨于順?biāo)臁?/p>

　　除此無(wú)它。否則，站樁可不是那么輕松愜意的事兒。抱撐，裹翻，扣夾，沉拔等等要求多了去了。這樣的練法是通過(guò)筋骨的暗中調(diào)整，定位以期實(shí)現(xiàn)整體如一。而太極拳的練法則是通過(guò)形體的順?biāo)熘蠼璐蟮刂⒅苌碡灤橐弧Ｖv究的是順中求逆，盜取天機(jī)。

　　所以，以上所說(shuō)之究竟是對(duì)太極拳初學(xué)者為什么也要站樁，以及站樁在太極拳體系當(dāng)中存在的道理。反之，不管以上哪類(lèi)師傅如果一味的，長(zhǎng)時(shí)間的，重樁不重拳的教你，那于太極拳而言，這樣的師傅就是外道爾。

　　一個(gè)練太極拳的人或者自詡是得真正太極拳傳承的人若固執(zhí)的高看站樁勝過(guò)一切，那是一件極為可悲的事。

　　拳譜是太極拳先賢們給自己的門(mén)派留下來(lái)的真實(shí)心得，不會(huì)騙人。所以，在當(dāng)今“無(wú)秘”可言的今天我們拭目太極拳的各種歌訣譜文也是對(duì)我以上所說(shuō)的一個(gè)有力佐證。譬如：“十三勢(shì)行功歌”、“十三勢(shì)行功要解”、“十三勢(shì)行功心訣”、“八門(mén)五步用功法”、“太極進(jìn)退不已功”、“走架打手要言”、“太極圈”等等，舉不勝數(shù)。

　　而且，太極拳還有一個(gè)別名，叫“十三勢(shì)”?？梢院敛粸檫^(guò)的說(shuō)，“十三勢(shì)”是任何太極拳流派，任何太極拳種，任何太極拳式子之源頭。因?yàn)椋瑹o(wú)論任何的任何，你都離不開(kāi)“八門(mén)五步”的內(nèi)容。而“八門(mén)五步”在站樁里能體現(xiàn)出來(lái)，能練得出來(lái)嗎？所以我說(shuō)，行功走架才是太極拳的鮮明特性，重中之重。

　　那么，樁難道就沒(méi)什么作用嗎？有?。√凶饔昧?。樁就是功，就是本??！功夫都在樁里出來(lái)的呀！這么說(shuō)不自相矛盾嗎？非也。

　　我所說(shuō)的此樁非彼樁也。而是在行功走架當(dāng)中的那個(gè)活樁。如果說(shuō)站樁是“靜”中求整，那么活樁就是“動(dòng)”中求整。有人也許會(huì)提出疑問(wèn)：二者是一動(dòng)一靜極為不同的兩碼事，這怎么可能達(dá)到同一個(gè)目標(biāo)呢？

　　這就有必要明確“樁”是什么了？“樁”，就是埋在地底即為牢固的木頭。好了，關(guān)鍵點(diǎn)出來(lái)了。木頭并不重要，重要的是埋在地底下了。這叫做“落地生根”。老前輩們代代口耳相傳，太極拳在練習(xí)的時(shí)候講究“一步一個(gè)樁，步步都是樁”。其意義就是告知后人，腳下要有“根”。所以，我在之前的不止一篇文章中從不同方面反復(fù)的提到下盤(pán)鍛煉對(duì)于太極拳長(zhǎng)功夫的重要性。

　　雖然，太極拳的確是重“活樁”不重“站樁”的，但是，我們又不得不客觀(guān)的認(rèn)識(shí)到，“靜”中求整都不是一件很容易的事，更遑論“動(dòng)”中求整了！這也許是很多人感覺(jué)練拳沒(méi)有站樁長(zhǎng)功夫快的原因所在吧！

　　那么，我們?cè)趺唇鉀Q在行功走架之時(shí)，“動(dòng)”中求整的不易呢？

　　第一，入手非從松、軟、慢練而不可。松則精神不緊，軟則骨（關(guān)節(jié)）肉不僵，慢則氣息不浮。入手習(xí)練不持這三個(gè)要訣則動(dòng)非其動(dòng)。

　　第二，抽出單個(gè)式子循環(huán)往復(fù)的遵循松、軟、慢練的要求。

　　第三，每一個(gè)式子的動(dòng)作完成后定住不動(dòng)。因?yàn)槊總€(gè)式子的本身都是陰陽(yáng)虛實(shí)分明的。這個(gè)時(shí)候習(xí)練者可以體會(huì)實(shí)腿處哪里是緊張的，僵硬的，那就有意識(shí)的放松哪里。然后在這種松的狀態(tài)下稍為維系再變下一個(gè)式子。這樣，既增加了每一個(gè)式子里實(shí)腿的肌肉力量，而又不是硬性的支撐體重。這用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)叫做“開(kāi)發(fā)不主動(dòng)肌”。同時(shí)，逐漸讓“不主動(dòng)肌”形成肌肉記憶。

　　第四，真正的傳統(tǒng)太極拳流派在這一個(gè)層面還有若干輔助法門(mén)幫助“筑基”。比如“松功”，“蹲墻功”等等。

　　“生根”的初步標(biāo)準(zhǔn)就是腳和地面吻合到一起了。全身的重量感覺(jué)都落在了腳底，但是腳上并無(wú)被壓迫感，也不存在腳趾抓地的意識(shí)和動(dòng)作。因?yàn)檫@只是做到了初步，所以遇到外力仍然沒(méi)法做到“如如不動(dòng)”。故，還不能用外力來(lái)做為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。畢竟，搭手后遇到大力的施壓而能保持中定，須憑籍周身一家及陰陽(yáng)虛實(shí)的變轉(zhuǎn)方可。但這一切的基礎(chǔ)都始于這個(gè)初步的“根”。

　　到了這一步還有一個(gè)繼續(xù)強(qiáng)化“根”的方法，對(duì)于“根”的鍛煉異常的有效。我之前在“練拳與養(yǎng)功！90%的人都在關(guān)注的話(huà)題”一文當(dāng)中提到練功要日?；?，生活化。而這種在若有若無(wú)之間的練更似是一種滋養(yǎng)，非常適合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和實(shí)際情況。并且公益性很強(qiáng)，利己利他。

　　例如我們很多人，尤其是一線(xiàn)城市的上班族要乘地鐵和公交。這就面臨著人不僅多，還有一座難求的情況。老前輩們常講：“功夫不在一時(shí)，而在處處”。所以，我們就要利用好這個(gè)良機(jī)來(lái)練“根”。因?yàn)橛辛顺醪降?ldquo;根基”了，所以，就放心大膽的解放雙手，往那一“站”。

　　這一“站”是有要領(lǐng)的。首先，要與車(chē)輛的行駛方向成側(cè)面同向的姿勢(shì)。其次，要讓腰、胯、膝趨軟。但不能變成塌，變成懈。要保持一個(gè)變化的余量（空隙）為好。這樣就可以盡量避免“牽一發(fā)而動(dòng)全身”了。即，這三處不僵不硬，整個(gè)的下盤(pán)肌肉群也就相應(yīng)的不會(huì)僵硬，有助“根基”的扎實(shí)。同時(shí)，“根基”在車(chē)輛的運(yùn)動(dòng)變化當(dāng)中的隨時(shí)調(diào)整也不會(huì)使得這三處沒(méi)有余量與之協(xié)調(diào)。

　　養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，在推手練習(xí)當(dāng)中就能具備要根有根，要變有變的能力。這就是老前輩們所謂的：“變（動(dòng)靜）在不變（中定）中，不變?cè)谧冎校ㄖ胁皇撬朗夭粍?dòng)，而是隨著自身陰陽(yáng)與外在的相應(yīng)變化而不斷的調(diào)整，但仍不失中。譬如吳式太極拳的“斜中寓正”就是這樣的原理。）”。

　　即使是在有座位的情況下也仍要如此。這樣，我們既練了功夫，又把座位讓給了別人?？此剖鞘?，實(shí)際是得。而這不僅僅涉及到功夫。還包括我們心中得到了一份無(wú)人能知的愜意，還培養(yǎng)了不與人爭(zhēng)的一種豁達(dá)。如果更多的人能夠都這樣來(lái)做，那么，我們的社會(huì)風(fēng)氣和人心的躁動(dòng)想必會(huì)好的很多。