這是講明人類進(jìn)德修學(xué)的次第程序，講明人類進(jìn)道而至最高境界，必與道和自然打成一片，而以“天人合一”為極則。站在太極拳學(xué)的地位來談太極拳的最高境界，談太極拳學(xué)的修學(xué)層次，應(yīng)在老子所說的“人法地”之前加上“太極拳法人”這一節(jié)文字，而為“太極拳法人，人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　　如將全文精簡概括，則“太極拳法自然”一言而已。太極拳法自然，這是太極拳道之能事的全部與終極的追求。

　　自然，是天然；自然而然，指宇宙間非人為的又包容人為的本然狀態(tài)。古人曰：“天動不欲生物，而物自生，此則自然也。”又曰：“天地任自然，無為無道，萬物自相治理。”太極拳之道以明理為開始，以人為主宰，以文化為基礎(chǔ)，以自然為宗旨，終于無為無造，不欲拳而自拳，不欲成而自成，不欲神而自神，則為太極拳學(xué)的最高境界，最終理想。

　　從自然總的根本來看，拳道人道無非是自然之道，站在拳道的角度看，自然有自然之道，人有人之道，太極拳有太極拳之道。太極拳之道雖以人道、自然之道為統(tǒng)帥，為依據(jù)，為最高之表現(xiàn)形式，但畢竟不是人與自然的全部內(nèi)容，而以人、自然的理法道義為用，從而自成一個體系。

　　太極拳之道雖獨(dú)立成為一個體系，然而畢竟是人為的，是自然能量所分化的，總離不開人和自然的意志，離不開人與自然的精神。大道貫通小道，小道無非大道，大小分合之際，太極拳的妙道就在其中了。

　　人與太極拳法是自然衍化的產(chǎn)物，拳道是人與自然合運(yùn)的碩果。人類通過“肇于自然”“造乎自然”的雙運(yùn)不斷努力，建立起太極拳法藝術(shù)的完整形象。

　　自然運(yùn)而有天與地，拳道運(yùn)而有形質(zhì)與神意。拳法的招式痕跡，如同自然之地的性質(zhì)；拳法運(yùn)動中的氣息效果，如同自然之天的性質(zhì)；拳法的形質(zhì)與神意，實(shí)則是“太極拳法自然”的成果，全由取法自然而立天地二儀所得。

　　拳論曰：“拳之妙道，神氣為上，形質(zhì)次之。兼之者方可紹于古人。”這是講明陰陽合氣方能成全拳道。拳論又言：“拳必有神、精、意、氣、勁、五者闕一，不為成拳也。”此又以人道建立拳道。神、精、意、氣、勁為人之五性，究其本源，實(shí)為自然五行之金木水火土。故，自然天地的性質(zhì)，為太極拳法性質(zhì)的根本依據(jù)和源頭。歷史上的陳長興、楊祿禪等之所以成為一代拳圣，與聞乎道而齊于自然這一大因素密切相關(guān)。

　　自然之道為陰陽相生之道，動靜互為因果之道。拳法之道法于自然而成相生之理。拳法之道千招萬式，皆始于無極，皆始于一氣貫之。

　　一氣貫之，就是從無極靜功開始產(chǎn)生太極拳行功，然后又復(fù)回至太極。一氣貫之，可以身法衍化出拳勢運(yùn)動轉(zhuǎn)關(guān)相接之痕跡，欲左先右、欲右先左、欲上先下、欲下先上。即所謂拳勢的生化須左右上下自然兼顧；而拳勢之間的銜接，應(yīng)上式皆覆下式，下式以承上式，使拳勢遞相映帶，無使勢背。即所謂拳勢相生貫通而動靜互為其根。

　　陳長興說：“夫太極拳者，千變?nèi)f化，無往非動、勢雖不侔，而勁歸于一。夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相連而為一者也。破之而不開，撞之而不散，上欲動而下自隨之，下欲動而上自領(lǐng)之，上下動而中部應(yīng)之，中部動而上下和之。內(nèi)外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！”這是說拳法之道的理與法，總以自然之理與法為宗旨。

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　　陳鑫說：“太極兩儀，天地陰陽；開辟動靜，柔之與剛。屈伸往來，進(jìn)退存亡；一開一合，有變有常。”

　　此言說明拳法運(yùn)動中產(chǎn)生的形與意之勢來源于自然之運(yùn)。自然之運(yùn)來源于陰陽動靜交替之動勢。

　　當(dāng)今太極拳在世界上之所以這樣熱門、迷人、可愛，是因?yàn)樘珮O拳功法中有一種“無極自發(fā)動功”的功法，此法是通過意識的能動作用，消除全身不必要的緊張狀態(tài)和激動頹喪的情緒，來調(diào)節(jié)身心健康，獲得精神愉悅。

　　根據(jù)太極拳理，自然與人相對應(yīng)，天地間有自然而然的自發(fā)運(yùn)動，人類亦有自然而然的自發(fā)運(yùn)動。

　　人只要進(jìn)入一種松靜的狀態(tài)，自發(fā)運(yùn)動的現(xiàn)象就會出現(xiàn)，并由微動至小動，而至大動，然后逐步還原至微動，以至不動。

　　這種自發(fā)運(yùn)動之神奇，為常人所未曾經(jīng)歷體驗(yàn)。深于拳道實(shí)踐的拳家都會有這樣一種體會：

　　最佳演練狀態(tài)亦往往生發(fā)于自然放松、無所渴望的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下常能輕而易舉地發(fā)揮出平時難以達(dá)到的技藝水平，練出自己想像不到的妙勁來。從自然之理與太極拳理來看，這是一種先天的現(xiàn)象，是舍去后天的主觀思想和習(xí)慣之蠻力陋習(xí)，而回歸自然，引發(fā)先天功能的正常功效。

　　拳法中多虛實(shí)、左右、先后、剛?cè)帷⒖炻?、上下、?nèi)外、開合、順逆、前后等變化對等的術(shù)語和方法，拳法的變化來源于自然之理而產(chǎn)生拳法的靜功和動功法則規(guī)律，是自然生化的法則和效果。這些規(guī)律不僅可以從自然中得到證實(shí)，并且可以在無極自發(fā)動功中加以驗(yàn)證。

　　有師曰：“拳有自然之形，法有自然規(guī)律；順法之規(guī)律，則拳形成；盡法之規(guī)律，則拳法妙也。”

　　拳法一道在盡人工之能事的同時，尤其要體悟自然之道理，順應(yīng)和運(yùn)用自然的法則規(guī)律。

　　要體驗(yàn)“無為無造、萬物以自然運(yùn)”的天工，就必須以自然之道、理、法、象、意、形、勢等法則規(guī)律，來進(jìn)一步驗(yàn)證拳法之道、理、法、象、意、形、勢，法乎自然、同于造化，以執(zhí)自然之牛耳，便有不欲造拳而造拳，不欲拳神而拳神的得道征候。

　　先哲說：“志于道，道法自然。”

　　道與自然，為萬有之本，天下所歸。道以自然為法，人以自然為則，拳法亦以自然為本。與道背馳而行，與自然相背而動，便是失道。失道即是無德，失道則會私欲膨脹，失道會使人虛偽像涂滿潤滑油一樣。

　　古代圣賢以“天機(jī)”與“人欲”來區(qū)別人品的高下圣凡，拳品亦以“天然”與“功夫”來定拳家拳法的上下優(yōu)劣。天機(jī)與人欲雖同出一心，然而有道與無道、有德與無德就是由此而區(qū)分的。

　　人生在世，因紅塵浸染太久，往往為名韁利鎖所縛，為世俗之復(fù)雜見聞知覺所困惑，某些學(xué)拳者因此在學(xué)拳問題上茫然不明就里，認(rèn)為掌握了一點(diǎn)拳架和推手的技能，功夫就到上乘，拳法已臻大家，殊不知這是小人失于道、悖于自然，得“形”忘“意”，昧于成法的表現(xiàn)，使拳法至理隱而不顯。

　　拳法之道與自然之道如是兩條不同方向之路，正是學(xué)拳者往往南轅北轍，不能到達(dá)上品拳法境界的主要根源。