要養生，首先要知道什么是養生。王琦認為，養生不是刻意為之，養生也沒(méi)有固定程式，養生應該是心境上的修養，是順應自然的過(guò)程。《莊子·達生篇》：“善養生者，若牧羊然，視其后而鞭之。”養生并無(wú)定式，而是揚長(cháng)補短順勢去做。就像是一個(gè)放牧的人趕著(zhù)一群羊，只有當某一只羊掉隊了，去趕一趕，整個(gè)羊群就跟上去了。

　　王琦認為，養生先養心。古語(yǔ)云：體壯曰健，心怡曰康。世界衛生組織也認為健康是身體上、精神上和社會(huì )適應上的完好狀態(tài)，而不僅僅是沒(méi)有疾病和體質(zhì)健壯。所以人們所追求的健康應該是身體上、心理上、社會(huì )上和道德上的和諧狀態(tài)，養生以養心為要，養心才能達到心身的和諧，個(gè)體與社會(huì )的和諧。

　　關(guān)于養心，王琦認為有“五要”：一要平常心、二要仁心、三要寬心、四要靜心、五要開(kāi)心。

　　一要平常心。

　　關(guān)鍵詞是“淡”。《黃帝內經(jīng)》中講到“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”。真正會(huì )養生的人，能夠做到心境淡泊，不以物喜，不以己悲。王琦認為，“心到平常即是真”，保有一顆平常心才活得真實(shí)。正所謂“人生七十古來(lái)稀，剩有僧人歷更稀。若問(wèn)延年何法術(shù)，一生淡泊養心機。”

　　二要仁心。

　　關(guān)鍵詞是“仁”，仁慈、仁愛(ài)。《中外衛生要旨》有云：“常觀(guān)天下之人，凡溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之間默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰仁者壽。”對中醫養生影響極深的儒家，在養生過(guò)程中，非常注意心理調整。“能以中和養其身者，其壽極命。”孔子認為“養德尤養生之第一要也”，具有仁德者方可通向長(cháng)壽之路。“養心立德，福壽康寧”，這些道理對現代人同樣適用。而作為醫生，更應該有一顆仁慈大愛(ài)之心。王琦常對學(xué)生說(shuō)，是患者成就了醫生，所以對患者要常存感恩之心。在一次游覽五臺山時(shí)，他寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：“佛光梵音繞五臺，無(wú)邊清涼遠塵埃，但求慈航心中渡，不著(zhù)袈衣亦如來(lái)。”這也是他從醫做人的準則。

　　三要寬心。

　　關(guān)鍵詞是“寬”，寬容、豁達。豁達是一種超脫，是自我精神的解放。人肯定要有追求，追求是一回事，結果是一回事。王琦對記者說(shuō)，在這一點(diǎn)上，你就記住一句話(huà)：事物的發(fā)生發(fā)展都必須符合時(shí)空條件，有“時(shí)”無(wú)“空”、有“空”無(wú)“時(shí)”都不行，不可強求。豁達是一種寬容，恢宏大度，胸無(wú)芥蒂，肚大能容，吐納百川。以風(fēng)清月明的態(tài)度，從從容容地對待一切，待到廓清云霧，必定是柳暗花明。我們要按生活本來(lái)的面目看生活，而不是按著(zhù)自己的意愿看生活。豁達是一種自信，人要是沒(méi)有精神支撐，剩下的就是一具皮囊。自信就是力量，自信給人智勇。豁達是一種學(xué)養，一種理念，是一種至高的精神境界，說(shuō)到底是對待人世的一種態(tài)度。蘇東坡一生顛沛流離，卻是“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”；沈從文也好，馬寅初也好，一些偉人的跌宕起伏也好，對于人生的種種不平、不幸，都以其博大胸襟和知識學(xué)問(wèn)一一涵蓋，以及由善良忠直道義所孕育的不屈不撓的生命力所戰勝！

　　四要靜心。

　　關(guān)鍵字是“靜”，寧靜致遠、怡情修心。魏晉養生家嵇康在《養生論》中說(shuō)“養生有五難：名利不滅，此一難也，喜怒不除，此二難也，聲色不去，此三難也，滋味不絕，此四難也，神慮精散，此五難也。”故心靜以除五難。陶弘景在《養性延命錄》中主張調神養形、“小炷留燈”，過(guò)去所用的油燈，所能容納的油是有限的。如果燈內留三根燈芯草，則燈炷大而光線(xiàn)亮；如果留兩根，則燈炷較大光線(xiàn)亦較亮；如果留一根，則燈炷小而光線(xiàn)昏暗，很難辨別燈前人之面目。然而，留三根燈芯草，亮則亮矣，卻只能照明一個(gè)夜晚；留一根燈芯草，暗則暗矣，卻能照明三個(gè)夜晚。這個(gè)現象告訴我們：每個(gè)人的生命歷程都有個(gè)極限，就像油燈內的油量有個(gè)燃燒時(shí)間極限一樣。如果大喜大悲，酗酒縱欲，則如大炷留燈，很快就油盡燈干；如果情緒穩定，清心節欲，則猶如小炷留燈，雖不太亮，卻可長(cháng)久。這個(gè)比喻，很形象地闡明了養生之道。平常為了能夠怡情修心，可以開(kāi)展琴、棋、書(shū)、畫(huà)等養生活動(dòng)，幫助我們做到心靜。

　　五要開(kāi)心。

　　關(guān)鍵詞是“樂(lè )”，心情愉悅、知足常樂(lè )。在一項研究中，研究人員對1000名65歲至85歲男女的健康情況、士氣、樂(lè )觀(guān)程度、自尊及人際關(guān)系進(jìn)行了調查，在跟蹤調查10年后，研究人員發(fā)現，與非常悲觀(guān)的人相比，非常樂(lè )觀(guān)的人死于任何疾病的危險低于55%。王琦提倡生活、做事要用心，但不要操心、煩心。擁有的人煩惱“失”，沒(méi)有的人憂(yōu)慮“得”，患得患失，卻成憂(yōu)愁。古代詩(shī)人白居易就是善于養生者，白居易大半生中，不僅仕途坎坷，而且老年喪子，他在《枯桑》中以枯桑為喻寫(xiě)道“道傍老枯樹(shù)，枯來(lái)非一朝。皮黃外尚活，心黑中先焦。有似多憂(yōu)者，非因外火燒。”面對常有憂(yōu)愁事件發(fā)生的現實(shí)生活，他總是積極排憂(yōu)解愁，樂(lè )觀(guān)以待，這大概就是被稱(chēng)作“白樂(lè )天”的緣故。會(huì )養生的人，能夠化“門(mén)前冷落車(chē)馬稀”、“人走茶涼”的悲觀(guān)為“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”的獨特意境，陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是一種人性的達觀(guān)境界。做到這些，便是進(jìn)入到養生的佳境了。常言道，“人生不如意十之八九，當常思一二”，要看得開(kāi)、放得開(kāi)，適度的“阿Q精神”有助于減輕心理壓力，保持心理平衡。