（一）作心理咨詢(xún)師要先作病人？

　　花兒總會(huì )開(kāi)放，流水自當東流。順適自然就好，你又何必強求？

　　總是看到這樣的說(shuō)法，作心理咨詢(xún)師要先作病人。從業(yè)數年，大量實(shí)案經(jīng)驗卻讓我產(chǎn)生這樣的認識：從嚴重心理問(wèn)題或神經(jīng)癥中掙扎出來(lái)的心理咨詢(xún)師，的確能給求助者樹(shù)立良好的好轉榜樣，讓求助者對他產(chǎn)生良好的信度，并急于借鑒心理咨詢(xún)師好轉的經(jīng)驗。心理咨詢(xún)師會(huì )很自信地用自身經(jīng)驗給求助者以引領(lǐng)，求助者站在心理咨詢(xún)師的角度用心理咨詢(xún)師的經(jīng)驗進(jìn)行自我調整，這時(shí)候曾經(jīng)是病人的心理咨詢(xún)師其經(jīng)驗的局限性會(huì )限制求助者從自己的角度進(jìn)行自我調整，或者心理咨詢(xún)師本身的認識會(huì )被自己無(wú)意識中的經(jīng)驗限制，不能用更寬闊的角度因人因事地去幫助求助者。

　　我每年都會(huì )對一些咨詢(xún)師進(jìn)行督導，有對心理咨詢(xún)技能的督導，也有對咨詢(xún)師個(gè)人的成長(cháng)督導。在督導時(shí)就看到了這種事實(shí)。

　　成為咨詢(xún)師,最好不要先成為病人，如果不幸從病人到咨詢(xún)師，也沒(méi)有什么大防，先把自己的病放在一個(gè)正確客觀(guān)的位置去看它。

　　為了當咨詢(xún)師而作病人，任何過(guò)分刻意的東西都是違反自然的病態(tài)。不然就有東施效顰的意味了。一位本來(lái)心理上就有問(wèn)題的咨詢(xún)師再去刻意共病，不用說(shuō)大家可想而知那是什么樣子。一個(gè)本來(lái)很健康的人去共病，會(huì )讓求助者有作假之嫌。心理咨詢(xún)技術(shù)上的通情達理不是共情，程度不一樣。通情達理是我能理解你的情緒反映和行為反應，而共情是告訴對方我和你有著(zhù)一樣的事情一樣的情緒反映及行為反應。

　　成為心理咨詢(xún)師，要說(shuō)也簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到只要會(huì )和人溝通交流就可以作。要說(shuō)也難，難到要達到對前來(lái)求助的大多數人溝通有效，真正實(shí)現對大多數人的助人自助。

　　（二）從生活里來(lái)，到生活里去

　　天地何其廣大，人世多么渺小。你看一世繁華，都隨大風(fēng)去了。

　　心理問(wèn)題由生活發(fā)展中的方方面面引起，心理咨詢(xún)也就在生活中的方方面面里作出來(lái)。有一些人用佛法來(lái)作咨詢(xún)技術(shù)，可佛法說(shuō)到最末時(shí)說(shuō)佛法便是世間法，沒(méi)有不二法門(mén)。又說(shuō)，出世便是入世，入世便是出世。

　　于是極少數明白的人極樂(lè )了，大多數人糊涂了，分門(mén)分派，爭理論，吵啊吵的。糊涂什么呢，盡管唯佛是尊，到底什么是佛法呢？未了未了，佛又來(lái)一句，佛不度人人自度，暈了！

　　心理咨詢(xún)也是這樣，不吵不熱鬧，世上熱鬧才好玩呢。

　　神秀說(shuō)：身本菩提樹(shù)

　　心是明鏡臺

　　時(shí)時(shí)勤拂拭

　　莫使染塵埃

　　慧能說(shuō)：菩提本無(wú)樹(shù)

　　明鏡亦非臺

　　此身無(wú)一物

　　何處染塵埃

　　彭祖不言，傳世活八百歲，中國福壽之神。有據可考活三百多歲，他老人家一不傳經(jīng)，二不布道，也從不言幫助別人，濟世救人。可古往今來(lái)多少人在學(xué)他？他又給多少人立了榜樣？老子相類(lèi)，活了二百多歲。

　　我看到有人說(shuō)我神，說(shuō)我是什么大師，什么呀，我不過(guò)是一個(gè)自作自吃的人罷了，也沒(méi)有幫助誰(shuí)，不過(guò)是象農民種地一樣，作點(diǎn)事?lián)Q點(diǎn)吃穿而已。我本是自然人一個(gè)，就象那棵樹(shù)那株花，什么大不了的。我誰(shuí)也沒(méi)幫助，只是在活我自己。

　　什么心理咨詢(xún)師，只不過(guò)一世冠名，依此標簽讓別人知道我現在能作點(diǎn)什么事。也甭說(shuō)收費高低，你情我愿。如果我干活不能吃飯，哪怕是吃不上讓我舒服的飯，這個(gè)活肯定就不干。當然干活得干好，不能沒(méi)給人家把活干好，自己又留下活來(lái)找人來(lái)干活。我覺(jué)得干活吃飯比被人養著(zhù)或上街討飯要理氣順些。忙忙碌碌干嗎，只因為我是一動(dòng)物，就要活得生動(dòng)活潑點(diǎn)，要真的象植物一樣，我就消散得無(wú)蹤影了。

　　（三）因人而治

　　春天里的花，夏日里的花，秋風(fēng)里的花，開(kāi)不過(guò)心中的花。

　　啥精神分析，認知行為，佛法基督，哪恁復雜，只管跟我找回那個(gè)本真的完整的我就得了。你哪里還有什么事啊，該干嘛干嘛去，不就萬(wàn)事大吉了。每個(gè)人都本來(lái)是完整的，每個(gè)人本來(lái)是積極向上的，啥事啊。看著(zhù)這些人尋死覓活地找不愉快，我不過(guò)覺(jué)得好玩而已，帶著(zhù)他們打理一下，一時(shí)明白過(guò)來(lái)，對著(zhù)自己嘲笑一番，輕快地跑了。

　　這樣并不是說(shuō)作心理咨詢(xún)師一定要先作病人才會(huì )作得更好，也不是說(shuō)曾經(jīng)是病人的心理咨詢(xún)師就比不是病人的咨詢(xún)師有絕對優(yōu)勢。每一個(gè)人都會(huì )在生活中體驗到抑郁、焦慮、強迫、社交恐怖等等不良情緒及相應不良行為反應，如果一個(gè)人經(jīng)歷了人生一些大多數人都可能要經(jīng)歷的悲歡離合曲折磨難，有過(guò)艱苦奮斗的歷程，并且是結過(guò)婚生了子，并在其中不離不棄，恬恬淡淡、自然過(guò)活，那么這個(gè)人就是一個(gè)比較有生活厚度的人，是一個(gè)完整的人。

　　如果這個(gè)人知識面廣一些，有著(zhù)專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)知識和心理咨詢(xún)與治療技能，又富有洞察力、善于言語(yǔ)表達，這時(shí)候他能讓求助者信賴(lài)并接受他的指導，聽(tīng)那些正常人前來(lái)訴說(shuō)那些在正常人生活里出現的困擾迷惑、悲歡離合，從此成為求助者心理的支持與肯定者或是求助者風(fēng)雨同舟的心靈伴侶，讓求助者從此不再想孤苦，不再認為自己的感受是唯一的、正確的，盡管一切依舊，求助者不再缺乏安全感，他的問(wèn)題就這樣緩解或再也不想了、想不起來(lái)了。

　　現在許多人推崇森田療法，森田也是一個(gè)神經(jīng)癥患者，他是最早寫(xiě)出自己的經(jīng)歷并發(fā)表自己從中好轉經(jīng)驗的人。他的經(jīng)驗中最有價(jià)值的不是他對產(chǎn)生神經(jīng)癥的病人原因的總結，而是莊子的那句“順其自然，為所當為”對心理疾病的治療性的指導意義。多少人從中去學(xué)習，只有少數幾個(gè)人真的從中好轉了，大多數人反饋的是：我知道這句話(huà)有道理但我做不到，或者是我根本就不知道如何做到這一點(diǎn)。

　　據我多年的嚴重神經(jīng)癥治療經(jīng)驗以及目前神經(jīng)癥治療中所遇到的一些受督導者的反映，有些人會(huì )在某些輕松愉快的時(shí)間里拋開(kāi)那些矛盾沖突心理，使神經(jīng)癥得到緩解或者好象是徹頭徹尾地好了，但在以后的歷程中由于某些事件或情景的刺激，神經(jīng)癥又卷土重來(lái)，甚至于比上次更嚴重。還有些人一直在時(shí)輕時(shí)重的神經(jīng)癥癥狀和心理沖突中生活。森田先生發(fā)表的森田療法的治療方案，只是緩解癥狀緩解情緒的一種方法，除了莊子的那句名言，我并沒(méi)有看到真正授人以漁的真實(shí)有效的指導語(yǔ)。所以我也一直在想森田先生在后來(lái)或緊張或不愉快的日子里是不是又出現了早先那些癥狀。他真的無(wú)神經(jīng)癥之擾了嗎？

　　治療神經(jīng)癥，我們是要根據求助者不同的文化心理，不同的家庭背景，不同的發(fā)病認知機制設計不同的治療方案，也就是因人施治。一個(gè)在心理治療中有效施治的心理咨詢(xún)師不一定要是病人,主要的是人生知識與閱歷的厚度。

　　當心理咨詢(xún)師要先成為病人（不管是要先作為病人（來(lái)訪(fǎng)者）的角色去接受體驗，清理個(gè)人的情結，從雙方面的角色中體驗咨訪(fǎng)互動(dòng)關(guān)系；也不管是要“成為病人”“進(jìn)得去，出得來(lái)”。）對于一個(gè)專(zhuān)職的心理咨詢(xún)師都是不太可取的，這是心理咨詢(xún)師之所以成為求助者垃圾筒的主要原因，這樣作的結果是你自己也出現心理問(wèn)題，以至成為真正的“病人”。大多咨詢(xún)師最后自殺這是個(gè)主要原因。