世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是我們的鏡子。你看著(zhù)它們時(shí)，你也在它們的鏡面上留下了鏡像，由此你也可以看到自己。

　　反之也一樣，你看著(zhù)一個(gè)事物的那一刻，那個(gè)事物也因你的注目而得以存在。

　　媽媽?zhuān)俏覀兩械牡谝幻骁R子。生命的最早期，媽媽注目著(zhù)嬰兒，嬰兒就從這面鏡子里看到了自己的存在。

　　若媽媽的注目一直在，嬰兒就會(huì )感覺(jué)自己一直存在。若注目時(shí)，媽媽與嬰兒有共鳴，且帶著(zhù)接納與喜悅，嬰兒就感覺(jué)自己的存在是有價(jià)值的。好媽媽的鏡子從不吝于對嬰兒打開(kāi)。

　　有時(shí)，媽媽這面鏡子總是沒(méi)有光的，它不能注目嬰兒，于是，嬰兒就覺(jué)得，自己是不存在的。

　　若這面鏡子偶爾才會(huì )打開(kāi)一下，嬰兒會(huì )在這一片刻形成一定的自我感，但是破碎的。在做碰觸你的內在嬰兒的練習時(shí)，有人會(huì )說(shuō)，他看不到一個(gè)完整的嬰兒，原因在此：

　　媽媽?zhuān)菋雰旱溺R子。

　　孩子若能從母親這面鏡子里看到自己是如何受歡迎的，這是最大的禮物。

　　一個(gè)人太脆弱，多是幼時(shí)沒(méi)被看見(jiàn)

　　媽媽這面鏡子的打開(kāi)若很少，而且打開(kāi)時(shí)都是兒童在極力討好魔鏡，就易導致一個(gè)結果：一個(gè)人對別人的反應極度在意。

　　日本小說(shuō)家太宰治在小說(shuō)《人格失格》中寫(xiě)道，別人寥寥數語(yǔ)的責備，對我如晴天霹靂。有來(lái)訪(fǎng)者說(shuō)，別人隨便一個(gè)批評，他都覺(jué)得自己瞬間破碎。另一位來(lái)訪(fǎng)者的意象是，一個(gè)小球在追著(zhù)一個(gè)大球轉，小球一刻都不敢放松，生怕一不留意，大球就不見(jiàn)了。大球就是他的媽媽?zhuān)∏蚓褪撬约骸?/p>

　　這三個(gè)故事，都顯示，一個(gè)人之所以對別人的反應極度在意，都是因為，對方好的反應，會(huì )讓他有短暫的存在感，對方壞的反應，會(huì )讓他的存在感瞬間崩毀。

　　一個(gè)人太脆弱，很少是寵出來(lái)的，而多是幼時(shí)沒(méi)被看見(jiàn)。一出壞孩子，我們社會(huì )最容易找到的理由是，這個(gè)孩子被寵壞了，他的父母對他太溺愛(ài)了。可真實(shí)的理由卻常常是，父母根本看不到他。

　　在中國，常見(jiàn)情形是，媽媽這面魔鏡是否打開(kāi)，關(guān)鍵是，兒童能否讓魔鏡高興，因中國的媽媽第一缺乏尊重孩子感受的意識，第二即便有這一意識，但因與自己的感受缺乏鏈接，而難以給孩子的感受以確認，這一確認，必須是身體對身體，心對心，而不是頭腦對頭腦，語(yǔ)言對語(yǔ)言。

　　當然，若沒(méi)有身體與心的呼應，頭腦與語(yǔ)言的承認，如果有，也遠比沒(méi)有好。

　　兒童愿做一切努力去討好媽媽的魔鏡，因這面魔鏡打開(kāi)，他才存在，所以這值得付出一切。中國歷史上多名天才在幾歲時(shí)就悟到了孝道是大道，原因或許僅僅是，他們知道自己這個(gè)人的存在感有賴(lài)于討媽媽這面魔鏡高興讓魔鏡打開(kāi)，這種體驗讓他們推論出，所有人的存在感都有賴(lài)于討魔鏡高興讓魔鏡打開(kāi)。

　　所以，若一位媽媽想讓你的孩子心理健康，在他嬰幼兒時(shí)，多和他互動(dòng)，看到他，并帶著(zhù)喜悅，是至關(guān)重要的。

　　不過(guò)，與孝道形成的悖論是，一旦孩子得到的愛(ài)足了，形成了一個(gè)健康的自我，他就不會(huì )去順著(zhù)父母的意思了。順父母意的最佳前提是，孩子缺乏存在感，他的價(jià)值感，都有賴(lài)于父母乃至社會(huì )的認可。

　　相反，有健康自我的人，他會(huì )很愛(ài)父母，但他做事情，首先是從自己的感受出發(fā)，而不是服從父母的語(yǔ)言。若一心希望孩子孝順，最好是做一面冷漠乃至殘酷的魔鏡。

　　體會(huì )對方

　　在母子關(guān)系中，或者在任何關(guān)系中，我的感受，能被感受到，這一刻，我存在，你也存在。這一刻，就是愛(ài)。

　　一位女士，她很容易被無(wú)助感所侵襲。原因很簡(jiǎn)單，在她的原生家庭中，不僅母親，其他親人也很少看見(jiàn)她，所以她沒(méi)有底氣與任何人抗爭。她來(lái)找我做咨詢(xún)，原因是，她覺(jué)得在現在的家庭中也不能堅持自己的正確意見(jiàn)，丈夫和婆婆等婆家人都很固執，會(huì )強力打壓她的意見(jiàn)。

　　她的丈夫，其實(shí)內心也一直被一種無(wú)助感侵襲，但是一直裝得像一個(gè)極權的大男子主義者。她知道他的無(wú)助，但一直不愿意去感受他的無(wú)助。因為，她遭遇過(guò)的痛苦遠勝于她，所以她覺(jué)得這么點(diǎn)事情就讓丈夫如此無(wú)助，她瞧不起，也不理解。

　　咨詢(xún)中，她認識到自己對丈夫的瞧不起。隨后一天，她放下了瞧不起，深切地體會(huì )了一下丈夫的無(wú)助，對丈夫有了深深的理解和接納。后來(lái)，她迅速變得強大起來(lái)，非常有力量地與丈夫、婆婆和其他婆家人抗爭。以前，她的任何一個(gè)抗爭都會(huì )導致婆家人聯(lián)手打擊，但現在，首先丈夫不再裝，轉而依賴(lài)她，而其他婆家人也常在一兩個(gè)回合后就放棄自己的錯誤意見(jiàn)而尊重她。

　　這個(gè)故事說(shuō)明，當她碰觸丈夫的無(wú)助時(shí)，她也就碰觸了自己的無(wú)助。如此一來(lái)，她不僅與自己內心有了鏈接，與丈夫也有了鏈接。與自己的鏈接，讓她強大起來(lái)。與丈夫的鏈接，讓他們之間有了愛(ài)與理解。

　　看見(jiàn)你，也就看見(jiàn)了我。

　　她先懂了女兒，女兒隨即還她一個(gè)懂得

　　母親看見(jiàn)嬰兒時(shí)，也意味著(zhù)母親被看見(jiàn)。

　　還有一個(gè)更美的故事。一位年輕的媽媽?zhuān)呐畠阂粴q半，有三天時(shí)間不愿意洗澡。原來(lái)女兒洗澡時(shí)很乖，但那三天，她簡(jiǎn)直是拼死掙扎，不讓爺爺奶奶給她洗澡。

　　對此，爺爺奶奶認為，都是媽媽太慣小孩子了，所以導致小孩子很難管。但這位媽媽?xiě)岩梢欢ㄊ橇碛性颍牌诺膽B(tài)度，讓她懷疑，小孩子是不是受到了虐待。

　　到了第三天晚上，看到孩子堅決不洗澡的樣子，她非常痛苦。那一刻，她覺(jué)得自己感受到了女兒的痛苦，一個(gè)聲音從她心底冒出：肯定是哪兒不對，該不是女兒病了吧。

　　第四天，她帶女兒去醫院，一檢查，果真是病了。很有意思的是，當她從醫生手里拿到診斷書(shū)的那一剎那，她的女兒一下子不哭了，變得非常安靜。看著(zhù)女兒的眼睛，年輕的媽媽忽然明白，女兒的哭鬧，是要讓媽媽或其他大人知道，她病了。

　　這份明白產(chǎn)生的這一刻，她覺(jué)得和女兒間建立了一種奇妙的鏈接。

　　第五天，她去上班。本來(lái)，已有很長(cháng)一段時(shí)間，只要她上班，女兒就會(huì )哭鬧得厲害，每一次都像是要生死分離。她很擔心，這一次女兒會(huì )再次痛苦，但孰料女兒卻像大人一樣地對她說(shuō)：媽媽?zhuān)莅荨Ｂ?tīng)到女兒干脆的道別，她眼淚差一點(diǎn)落下來(lái)，她覺(jué)得，女兒是懂她的。

　　她先懂得了女兒，女兒隨即還了她一個(gè)懂得。

　　同情心有兩種。一種是對弱者的可憐，但做這份可憐時(shí)，自己有了一種我很好很強大的自戀。另一種是共情，即，我深深地碰觸到了你的感受，進(jìn)入到了你的世界，感你所感，想你所想。

　　共情能力的構建，就源自于能彼此碰觸的母嬰關(guān)系，而它的基礎，是媽媽能看到嬰兒的感受。

　　我們是鏡子，也是鏡中的容顏。將魯米這一境界延伸，還可以說(shuō)：世界在你眼中，而世界在你眼里的投影，絕非僅是世界本身，更是你自身。

　　譬如方舟子，他偏執打假時(shí)，構成的那幅畫(huà)面，不僅是我們社會(huì )的反映，更是方舟子的一幅自畫(huà)像。

　　要有你即鏡子，你即鏡像的這一意識，你才能看到了別人乃至你自己的全貌。